101-conci | concl-fete | fidei-mongo | monte-resta | reste-zoroa
Chapitre,Paragraphe
1502 VII,49 | foi, et du cœur de l'Asie monte avec puissance l'hymne de
1503 IV,20 | hommes comme Giovanni da Montecorvino, Matteo Ricci et Roberto
1504 Conclu,50 | avant tout, nous faisons monter notre louange à Dieu pour
1505 I,7 | économiquement, culturellement et moralement difficiles. Les populations
1506 VI,39 | les aspects éthiques et moraux de la mondialisation doivent
1507 I,9 | longtemps, sont restées lettre morte à Jérusalem. 32~Je ne puis
1508 I,6 | population de l'Asie et devant la mosaïque complexe de ses nombreuses
1509 VII,49 | du message chrétien. Le mot même de « martyr » signifie
1510 I,9 | chrétienne ».26 Un sérieux motif d'espérance se trouve dans
1511 I,9 | divers groupes, pour des motifs religieux ou autres. Dans
1512 Intro,4 | fut pas une célébration motivée par la fierté des réalisations
1513 II,11 | 56), il fut condamné à mourir sur la Croix comme un criminel,
1514 VI,34 | faire l'expérience d'un mouvement sans précédent de réfugiés,
1515 II,11 | estropiés, aveugles, sourds et muets, tous ont connu la guérison
1516 III,15 | Synode ont souligné l'action multiple et diversifiée de l'Esprit
1517 I,7 | humaine, mais il y a une multiplicité de fausses solutions qui
1518 VI,34 | pas ne pas embrasser les multitudes immenses des affamés, des
1519 Intro,2 | natus est nobis Salvator mundi, « Aujourd'
1520 I,7 | types de littérature, de musique et de films qui prolifèrent
1521 VI,38 | antipersonnel en Asie, qui ont mutilé ou tué des centaines de
1522 V,26 | communion exige la compréhension mutuelle et une approche coordonnée
1523 V,24 | compénètrent et s'impliquent mutuellement, au point que la communion
1524 III,15 | compréhension et d'acceptation mutuelles. Le Synode avait donc raison
1525 Conclu,51 | Toi qui as contemplé les mystères~de la volonté de Dieu dans
1526 II,14 | une manière nouvelle et mystérieuse ».48 En lui « les valeurs
1527 V,24 | mis l'accent sur le lien mystérieux entre l'Eglise et les adeptes
1528 VII,49 | l'An 2000 Incarnationis mysterium, j'ai insisté sur le fait
1529 V,31 | chrétiennes d'ascétisme et de mystique. 161~La mémorable rencontre
1530 IV,20 | aspirations exprimées dans les mythologies et dans le folklore des
1531 IV,22 | monde. En outre, le style narratif que l'on peut remarquer
1532 IV,20 | règle générale, les méthodes narratives familières aux formes culturelles
1533 VI,40 | sens de la responsabilité nationale, leur rappelant l'importance
1534 VI,38 | inutile dans les budgets nationaux qui, dans certains cas,
1535 I,6 | adaptation et d'une ouverture naturelle à l'enrichissement mutuel
1536 IV,21 | et l'inculturation sont naturellement et intimement en relation
1537 Intro,2 | vigueur renouvelée: Ecce natus est nobis Salvator mundi, «
1538 I,7 | développement de l'Asie. Néanmoins, tout n'est pas stable ni
1539 III,15 | d'amour de Dieu qui, du néant, appelle toute chose à l'
1540 I,7 | ne peut ignorer l'impact négatif qu'ils produisent souvent.
1541 VI,38 | insister sur la résolution négociée et non militaire des conflits,
1542 Conclu,51 | maintenant et toujours!~Donné à New Delhi, en Inde, le 6 novembre
1543 III,15 | don de la vie. Le Credo de Nicée-Constantinople appelle l'Esprit Saint celui «
1544 IV,20 | Matteo Ricci et Roberto de Nobili, pour n'en mentionner que
1545 Intro,2 | renouvelée: Ecce natus est nobis Salvator mundi, «
1546 VI,38 | est la seule voie juste et noble pour parvenir à l'entente
1547 III,15 | trouve à l'origine des idéaux nobles et des initiatives bonnes
1548 VII,46 | La famille est le lieu normal de croissance des jeunes
1549 V,25 | devrait être une pratique normale de toutes les paroisses. 130
1550 V,31 | déclaration conciliaire Nostra ætate promulguée le 28 octobre
1551 V,26 | continentales d'Evêques, notamment le Conseil des Patriarches
1552 IV,20 | particulièrement, il faut noter que « ni le respect et l'
1553 V,25(127) | comme communion Communionis notio (28 mai 1992), nn. 3-10:
1554 VII,48 | puissamment à soutenir et à nourrir le sens de l'identité catholique
1555 II,10 | ni garder pour elle cette nouveauté et cette richesse, reçues
1556 VII,48 | Instruction pastorale TATIS NOVAE, en accordant une attention
1557 VI,32(164) | départ fut l'encyclique Rerum novarum de Léon XIII (15 mai 1891).
1558 VI,41 | méprise pas lorsqu'il est nu. Ne l'honore pas ici, dans
1559 VI,41 | inévitablement exposée à de sérieuses nuisances écologiques, avec des conséquences
1560 VII,49 | compagnons, saint André Kim Taeg(o-)n et ses compagnons. Puisse
1561 IV,20 | Samaritain, le Bon Berger, l'Obéissant ».80 Jésus devrait être
1562 IV,20 | Christ comme unique Sauveur oblige à suivre une pédagogie qui
1563 IV,21 | présents. C'est là le chemin obligé des évangélisateurs pour
1564 VI,40 | nombreux cas, ces pays sont obligés de tailler dans les dépenses
1565 Intro,4 | innombrables et souvent obscurs martyrs de la foi en Asie,
1566 V,29 | morales qui en découlent. On observe presque partout une tendance
1567 V,30 | des chrétiens est un grand obstacle pour l'évangélisation en
1568 I,9 | locales contribuèrent à obtenir des résultats plus positifs
1569 I,9 | centrale qui ont récemment obtenu leur indépendance, tels
1570 Conclu,51 | aux jours de l'attente,~obtiens-nous le même esprit d'ardeur~
1571 IV,22 | programmes importés de l'Occident, et, tout en reconnaissant
1572 IV,20 | sol asiatique, comme un occidental plutôt que comme une figure
1573 IV,20 | missionnaires pour « la figure occidentale » de Jésus. En même temps,
1574 VI,34 | aborigènes, dont certaines occupent le rang économique le plus
1575 VI,36 | Eglise veut concrètement s'occuper des malades et des handicapés, 184
1576 Intro,3 | Assemblée spéciale pour l'Océanie (1998). Pendant près d'un
1577 V,30 | authentique et fructueux, l'œcuménisme demande aux fidèles catholiques
1578 VII,42 | orientations à ceux qui œuvrent dans le vaste champ de l'
1579 Intro,4 | des grâces continuellement offertes par Dieu.~Outre une mémoire
1580 III,17 | la mission de salut sont offerts, par l'intermédiaire de
1581 I,6 | d'enseignement religieux officiel. L'Eglise a le respect le
1582 I,8 | reconnaissent une religion officielle d'Etat qui ne permet que
1583 III,16 | pas servir d'excuse pour omettre de proclamer explicitement
1584 II,12 | Saint, le Tout-Puissant et l'Omniscient, a pris notre nature humaine
1585 III,16 | la vision d'Isaïe sur l'onction de l'Esprit qui le conduit
1586 IV,20 | l'Evangile. Les notions ontologiques présentées, qui doivent
1587 Intro,2 | communiqué leurs désirs et leurs opinions à chaque étape avec franchise,
1588 I,7 | en Asie. Il est peut-être opportun ici de rappeler la contribution
1589 VI,32 | consumériste toujours plus oppressant. Tout en cherchant à promouvoir
1590 VI,33 | de systèmes politiques oppressifs, d'une technocratie scientifique
1591 VII,45 | contre l'injustice et l'oppression, et pour cela aussi, ils
1592 VI,41 | soit chargée de vases d'or, tandis que lui-même meurt
1593 V,31 | Christ en dehors des moyens ordinaires qu'il a institués n'annule
1594 II,11 | effacé, au détriment des ordonnances légales, la cédule de notre
1595 VII,43 | ferveur pour que les ministres ordonnés de l'Eglise en Asie vivent
1596 VII,44 | reconnu le rôle vital que les ordres religieux et les congrégations,
1597 Conclu,51 | remettant pleinement à son oreille qui toujours écoute, à son
1598 VI,39 | responsables des nations et par les organisations engagées dans la promotion
1599 I,7 | se développent le crime organisé, le terrorisme, la prostitution
1600 V,31 | leur Maître, n'étant jamais orgueilleux ni condescendants quand
1601 VII,47 | apportant une aide dans l'orientation de leur carrière et le discernement
1602 VII,42 | présente quelques directives et orientations à ceux qui œuvrent dans
1603 VII,44 | dans le Seigneur et est orientée vers lui, pour que ceux
1604 VI,37 | éducation catholique doit s'orienter encore plus clairement vers
1605 IV,22 | des cours sur l'Ecriture orientés vers la pastorale, en mettant
1606 II,11 | lui, après que le péché originel eut créé une rupture dans
1607 VI,41 | avec ce qui te restera tu orneras son autel! ».203 Dans l'
1608 VI,41 | la veuve, l'étranger et l'orphelin » (cf. Ex 22, 21-22; Dt
1609 VI,41 | et non les sacrifices » (Os 6, 6). Jésus fit siennes
1610 V,29 | mission qu'elle a reçue, elle ose aller à la rencontre des
1611 Intro,1 | petite portion de l'Asie de l'Ouest est devenue une terre de
1612 IV,20 | synodaux, l'Eglise « doit être ouverte aux voies nouvelles et surprenantes
1613 I,8 | liberté et de professer ouvertement leur pleine communion avec
1614 V,26 | particulières demeurent ouvertes les unes vis-à-vis des autres
1615 Intro,4 | rassemblés à Manille à « ouvrir toutes grandes au Christ
1616 I,9 | tels que le Kazakhstan, l'Ouzbékistan, le Kirghizstan, le Tadjikistan
1617 VI,36 | le Bon Samaritain de la parabole (cf. Lc 10, 29-37), l'Eglise
1618 IV,20 | utilise des histoires, des paraboles et des symboles si caractéristiques
1619 IV,20 | étranger à l'Asie. C'est un paradoxe que beaucoup d'Asiatiques
1620 VI,41 | concluant ces réflexions, il paraît nécessaire de rappeler qu'
1621 III,15 | la terre" ».54~Suivant le parcours du Concile Vatican II, les
1622 II,12 | cri à son Père pour qu'il pardonne les péchés de l'humanité: «
1623 II,11 | revivre avec lui! Il nous a pardonné toutes nos fautes! Il a
1624 II,12 | péchés de l'humanité: « Père, pardonne-leur: ils ne savent ce qu'ils
1625 I,5 | éternelle » (Jn 3, 16).~Pareillement, l'Eglise vit et remplit
1626 III,16 | Esprit, "afin que, homme parfait, il sauve tous les hommes
1627 II,12 | salvifique de la manière la plus parfaite possible. « Nul ne vient
1628 II,13 | vérité sur lui-même. La vie parfaitement humaine de Jésus, entièrement
1629 Intro,1 | liberté (cf. Ex 3, 10). Il parla à son peuple, celui qu'il
1630 II,11 | le peuple reconnut qu'il parlait avec autorité.~Et pourtant
1631 Intro,2 | Tertio millennio adveniente, parlant à la sixième Assemblée plénière
1632 V,25 | diocésaines et de la vie paroissiale. La communion devient plus
1633 VII,45 | aux conseils diocésains et paroissiaux de pastorale, et aux synodes
1634 Intro,3 | successeur de Pierre et partagèrent le don de la communion hiérarchique,
1635 V,31 | quand ils rencontrent leurs partenaires dans le dialogue (cf. Mt
1636 V,25 | ont appelé une « Eglise participante », c'est-à-dire, une Eglise
1637 VII,45 | apostolat. 224 On devrait faire participer les femmes, de manière effective,
1638 V,26 | Certaines blessures sont partiellement cicatrisées, mais ce n'est
1639 V,28 | Saint-Esprit, les Apôtres sont partis pour proclamer l'Evangile
1640 VI,33 | le peuple de Dieu en Asie parvienne à une claire conscience
1641 IV,21 | deviennent le véritable point de passage par lequel le don de la
1642 VII,46 | du monde et de l'Eglise passe par la famille »,230 je
1643 VI,41 | ecclésiale. L'ancien Israël a passionnément insisté sur le lien indestructible
1644 V,25 | communautés réunies autour de leur Pasteur, où les prêtres, les personnes
1645 V,25 | et efficaces pour guider pastoralement les fidèles, de façon que
1646 IV,22 | connaissance des situations pastorales ».92 Moi aussi, j'invite
1647 VI,38 | réconciliation, et que l'art patient et raisonnable de l'édification
1648 Intro,2 | une prédication joyeuse, patiente et progressive de la mort
1649 IV,22 | solide bagage biblique et patristique, les séminaristes devraient
1650 II,11 | détournaient de leur conduite pécheresse et revenaient à lui. Touchant
1651 II,11 | un groupe insolite où des pêcheurs voisinaient avec des collecteurs
1652 VI,34 | travail des enfants, la pédophilie et le phénomène de la drogue
1653 VI,34 | accueillante pour ceux qui peinent et qui ploient sous le fardeau,
1654 VII,44 | bâtissent ne risquent pas de peiner en vain. 210~La recherche
1655 VI,38 | souffrances et d'autres peines à ce peuple déjà durement
1656 VI,36 | entre elles se trouvent pénalisées par des difficultés économiques
1657 II,12 | chez le larron repenti, pendu à côté de lui sur une autre
1658 III,18 | Viens, Esprit Saint! Pénètre le cœur de tes fidèles!
1659 VI,36 | chrétiennes et éthiques pénètrent profondément les systèmes
1660 IV,22 | les religieux, en faisant pénétrer « l'esprit du Christ » dans
1661 V,28 | se reconstruire dans les pénibles circonstances héritées d'
1662 VII,46 | de l'Eucharistie et de la Pénitence, et s'engageant au service
1663 IV,19 | plus actuelles quand on pense aux millions et millions
1664 VII,48 | cultures et ses façons de penser, a entraîné de vastes et
1665 VII,44 | qui est particulièrement perceptible en Asie à travers les nombreuses
1666 IV,20 | fait que Jésus est souvent perçu comme étranger à l'Asie.
1667 VI,41 | potentiel seront simplement perçus comme des objets servant
1668 I,5 | quiconque croit en lui ne se perde pas, mais ait la vie éternelle » (
1669 IV,22 | fidei qu'il ne faut jamais perdre de vue ».93 Le travail théologique
1670 V,24 | elle s'achemine vers la perfection dans la gloire du ciel.
1671 IV,21 | différentes cultures sont perfectionnées et renouvelées à la lumière
1672 III,15 | Saint pourrait mettre en péril la vérité que le Christ
1673 V,28 | circonstances héritées d'une période douloureuse de leur histoire.
1674 I,8 | officielle d'Etat qui ne permet que peu ou pas de liberté
1675 IV,20 | Jésus d'une manière qui permette aux peuples de l'Asie, tout
1676 V,28 | fervente exhortation: ne permettez jamais que les difficultés
1677 VI,34 | seulement le résultat du mal perpétré par des individus, mais
1678 I,9 | ces peuples.~Des marchands persans portèrent la Bonne Nouvelle
1679 Intro,3 | dans l'épreuve, de courage persévérant et de pardon généreux, tout
1680 V,25 | Assemblée spéciale pour l'Asie personnifiaient ce que devrait être la communion
1681 IV,20 | accompagnées plus expressément de perspectives relationnelles, historiques
1682 VII,44 | jouit d'une grande force de persuasion. Leur existence vécue en
1683 I,7 | influences extérieures qui pèsent sur les cultures asiatiques.
1684 II,13 | amour que le péché fait peser sur nous. Pour sa part,
1685 Intro,1 | morts en Terre Sainte, cette petite portion de l'Asie de l'Ouest
1686 V,25 | La présence de ces petites communautés ne rend pas
1687 V,25 | conscients que « le ministère pétrinien a la fonction unique de
1688 Conclu,50 | vaste continent extrêmement peuplé. Malgré cela, au lieu de
1689 Conclu,51 | apprends-nous à n'avoir jamais peur~de parler du monde à Jésus
1690 V,27 | urgente de surmonter les peurs et les incompréhensions
1691 II,13 | incarnation du Fils du Père peuvent-ils éclairer la condition humaine?
1692 VI,41(203) | Evangile de Matthieu, 50, 3-4: PG 58, 508-509.~
1693 I,7 | influence dévastatrice sur les physionomies morale et physique de nombreux
1694 Conclu,51 | monde.~Toi qui étais au pied de la Croix~quand ton Fils
1695 II,11 | les enfants, il lava les pieds de ses disciples. Jamais
1696 II,14 | non-violence et la droiture, la piété filiale et l'harmonie avec
1697 Conclu,50 | au Christ: ils sont les piliers cachés de l'Eglise, auxquels
1698 VI,34 | sont souvent victimes des pires formes d'exploitation. D'
1699 Conclu,51 | Christ Sauveur.~Toi qui as eu pitié de ceux~qui étaient dans
1700 V,24(113) | Cité de Dieu, XVIII, 51, 2: PL 41, 614; cf. Conc. œcum.
1701 VI,40 | millions d'êtres humains en se plaçant au-dessus et au-delà des
1702 II,12 | signification que lorsqu'ils sont placés à l'intérieur du mystère
1703 VI,41 | Les Pères synodaux ont plaidé de façon spéciale pour une
1704 II,11 | Sauveur, dans le sens le plus plénier du terme, parce que ses
1705 Intro,3 | effet, furent les Assemblées plénières et les Séminaires qui eurent
1706 II,11 | la proximité de Dieu. Il pleura sur un ami décédé, il rendit
1707 VI,34 | ceux qui peinent et qui ploient sous le fardeau, sachant
1708 V,31 | chrétiens qui sont profondément plongés dans le mystère du Christ
1709 II,13 | croyons que « Dieu s'est plu à faire habiter en lui toute
1710 IV,22 | orientales a été dans la plupart des cas inculturée avec
1711 I,6 | mutuel des peuples, dans une pluralité de religions et de cultures.
1712 IV,21 | pluri-ethnique, pluri-religieuse et pluri-culturelle de l'Asie, où le christianisme
1713 IV,21 | aujourd'hui, dans la situation pluri-ethnique, pluri-religieuse et pluri-culturelle
1714 IV,21 | situation pluri-ethnique, pluri-religieuse et pluri-culturelle de l'
1715 I,9 | disparu de ces régions pour plusieurs raisons, parmi lesquelles
1716 IV,20 | asiatique, comme un occidental plutôt que comme une figure asiatique.
1717 I,8 | défendre eux-mêmes contre les politiciens, les autorités judiciaires,
1718 I,7 | économiquement, culturellement et politiquement en marge de la société. 19
1719 IV,22 | religieuses et par des dévotions populaires. 96 La liturgie des Églises
1720 VI,32(164) | celles-ci, l'encyclique Populorum progressio (26 mars 1967),
1721 VI,34 | mendiant qui gisait près de son portail (cf. Lc 16, 19-31) ».171
1722 III,17 | témoignage à Jésus lui-même, puis portant à son accomplissement tout
1723 IV,22 | les personnes ne soient ni portées à la confusion ni scandalisées.
1724 I,9 | peuples.~Des marchands persans portèrent la Bonne Nouvelle en Chine
1725 Intro,4 | toutes grandes au Christ les portes de l'Asie ».6 S'appuyant
1726 VII,46 | sociale. Elle est aussi porteuse de l'héritage de l'humanité
1727 Intro,1 | Terre Sainte, cette petite portion de l'Asie de l'Ouest est
1728 Intro,4 | questions douloureuses que posent la souffrance, la violence,
1729 Intro,2 | que les Evêques puissent poser la question de l'évangélisation
1730 Intro,2 | priorité absolue ».3~La réponse positive des Evêques et des Eglises
1731 II,11 | sur terre comme Homme-Dieu possédant pleinement la nature humaine.
1732 VII,45 | particulièrement urgente. « La femme possède une aptitude toute particulière
1733 VI,41 | tant que la terre et son potentiel seront simplement perçus
1734 II,10 | tous les hommes ».39 Et je poursuivais: « Ceux qui font partie
1735 II,10 | Tandis qu'au Synode se poursuivait peu à peu la discussion
1736 VI,37 | universités catholiques, tout en poursuivant la qualité académique pour
1737 IV,22 | de la théologie doit être poursuivie avec courage dans la fidélité
1738 III,17 | Vatican II, « l'Esprit Saint pousse [l'Eglise] à coopérer à
1739 V,28 | pour visiter le lieu d'où, poussé par le Saint-Esprit, les
1740 Intro,3 | la Chine continentale ne pouvaient être présents. Leur absence
1741 Intro,2 | propositions du conseil pré-synodal qui a examiné les avis des
1742 IV,20 | les consultations qui ont précédé le Synode, beaucoup d'Evêques
1743 II,11 | surprenant du Père. Jésus prêchait avec simplicité, utilisant
1744 VII,42 | accord avec le message qu'ils prêchent: « La première forme de
1745 I,9 | du Seigneur, les Apôtres prêchèrent la Parole et fondèrent des
1746 IV,19 | n'est pas nous que nous prêchons, mais le Christ Jésus, Seigneur;
1747 II,10 | elle sous le boisseau cette précieuse lumière de la foi (cf. Mt
1748 V,27 | Elles ont eu aussi de précieuses expériences de dialogue
1749 I,5 | pour une compréhension plus précise du dessein du Père éternel
1750 IV,19 | Et comment entendre sans prédicateur? » (Rm 10, 13-14). La grande
1751 VII,43 | être pasteurs du troupeau, prédicateurs de la Bonne Nouvelle du
1752 I,9 | majorité dans certains Etats à prédominance islamique. 30 Le Synode
1753 IV,20 | asiatiques doivent être préférées. En effet, l'annonce de
1754 V,26 | la mission, sans porter préjudice à l'autonomie ni aux droits
1755 VI,39 | l'homme en Asie. Tout en prenant acte des multiples aspects
1756 V,25 | sente réellement partie prenante de la paroisse et du peuple
1757 IV,21 | de l'intérieur, mais elle prend aussi en elles les éléments
1758 IV,20 | exige que l'évangélisateur prenne à cœur la situation de l'
1759 VI,34 | 16). 180~Le Synode s'est préoccupé spécialement des femmes,
1760 V,26 | concrète. 136 Tous doivent se préoccuper de contribuer au développement
1761 Intro,2 | évidence durant toute la phase préparatoire. Les Evêques ont communiqué
1762 III,18 | entre Dieu et l'homme fut préparé par l'Esprit Saint et s'
1763 V,24 | depuis les origines du monde, préparée dans l'Ancien Testament,
1764 III,16 | Verbe » semées par l'Esprit préparent toute la création, l'histoire
1765 VII,45 | formation des laïcs qui les prépareraient à leur travail missionnaire
1766 VII,45 | aussi, ils doivent être préparés de manière appropriée. Je
1767 IV,19 | observer tout ce que je vous ai prescrit. Et voici que je suis avec
1768 IV,20 | Les notions ontologiques présentées, qui doivent toujours être
1769 Intro,2 | bouddhisme et l'hindouisme se présentent comme ayant un caractère
1770 IV,22 | a un grand rôle dans la préservation et la communication de l'
1771 III,17 | Christ~17. L'Esprit Saint préserve de manière sûre le lien
1772 IV,19 | chrétiennes en Asie ont préservé leur foi à travers les siècles
1773 Intro,3 | certaines de ces rencontres, présidant parfois des célébrations
1774 V,25 | Eglises particulières qu'ils président dans la charité. Ma propre
1775 V,30 | encouragés à instituer et à présider des centres œcuméniques
1776 VII,46 | pour des rituels appropriés présidés par les parents, ainsi que
1777 VII,48 | catholiques et des agences de presse peuvent aider à diffuser
1778 VI,39 | catholiques doivent faire pression sur les gouvernements et
1779 IV,22 | vivent et qu'ils servent, présupposant toujours qu'est effectué
1780 IV,20 | qui doivent toujours être présupposées et exprimées en présentant
1781 I,9 | islamique. 30 Le Synode prêta une attention spéciale à
1782 V,24 | éternel du Père, l'Eglise, prévue depuis les origines du monde,
1783 V,25 | communautés qui croient, qui prient et qui s'aiment comme les
1784 V,28 | prédécesseur le Pape Paul VI, pour prier dans la Ville Sainte où
1785 VI,38 | médicaments et d'autres nécessités primordiales, en raison de l'embargo
1786 VII,48 | beaucoup de gens, le moyen principal d'information et de formation;
1787 III,18 | cherché à discerner les principaux champs de mission pour l'
1788 I,9 | notre attente d'un « nouveau printemps de vie chrétienne ».26 Un
1789 V,30 | nous l'espérons et nous prions pour cela, mettra fin aux
1790 V,25 | jeunes ».131 Personne a priori ne devrait être exclu du
1791 III,16 | pauvres, la libération aux prisonniers et une année de grâce du
1792 VI,34 | la population souffre de privations, de pauvreté et d'exploitation. 172
1793 V,29 | la personne à la sphère privée. Si la société se sépare
1794 VI,36 | là où les personnes sont privées de soins médicaux élémentaires
1795 Intro,3 | ministériels. J'ai eu le privilège de me rendre à certaines
1796 II,11 | fallait éliminer. Après un procès fondé sur un faux témoignage (
1797 II,11 | humaine. Ce Jésus que nous proclamons unique Sauveur a cheminé
1798 II,10 | manifestations de Dieu qui procurent le salut. Loin de décourager
1799 VII,45 | dans l'Eglise, il faudrait procurer aux femmes de meilleures
1800 Intro,4 | deviendra une terre qui produira une récolte abondante au
1801 III,15 | qui purifie et qui sauve, produisant des fruits qui sont « charité,
1802 I,7 | l'impact négatif qu'ils produisent souvent. Leurs effets bénéfiques
1803 VII,45 | évangélisation. C'est ce qui se produit avec la Samaritaine que
1804 VII,48 | évaluation critique des produits des médias, doit avoir une
1805 IV,21 | en disciplines sacrées ou profanes ont un rôle important à
1806 II,14 | universel. Même pour ceux qui ne professent pas explicitement la foi
1807 I,8 | religion en toute liberté et de professer ouvertement leur pleine
1808 IV,22 | également encouragé les professeurs de séminaire et leurs collaborateurs
1809 VI,36 | exemplaire et désintéressé, et le professionnalisme généreux du personnel, qui,
1810 VI,39 | Les responsables et les professionnels catholiques doivent faire
1811 VII,48 | engagés dans les diverses professions, des étudiants dans les
1812 IV,20 | il pourrait d'une manière profitable être proclamé comme le Sauveur «
1813 IV,20 | En même temps, ils ont profité de l'occasion pour « exprimer
1814 VI,32 | croissante entre ceux qui profitent de l'augmentation de la
1815 VI,32(164) | l'encyclique Populorum progressio (26 mars 1967), que le Pape
1816 IV,23 | nécessaire pour introduire progressivement le Christ auprès d'une personne,
1817 I,7 | musique et de films qui prolifèrent sur le continent. Sans nier
1818 IV,19 | enseignement, la vie, les promesses, le Règne, le mystère de
1819 I,9 | d'un horizon nouveau et prometteur, je la vois se réaliser
1820 V,26 | développement de ces initiatives prometteuses, pour le bien de l'Eglise
1821 VI,33 | développement que l'Eglise promeut va bien au-delà des questions
1822 III,17 | communion avec le Père qu'il a promise (cf. Rm 8, 15-17). Dotant
1823 VI,37 | ouverture et le respect, et promouvant la compréhension interreligieuse.
1824 V,31 | conciliaire Nostra ætate promulguée le 28 octobre 1965, charte
1825 V,28 | En réalité, les mots du prophète Isaïe trouvent un écho dans
1826 V,30 | nombre des chrétiens est proportionnellement faible, la division rend
1827 VI,37 | foi peut être librement proposée et reçue. De la même façon,
1828 VII,45 | Synode qui, pour ce faire, proposent de mettre en place, au niveau
1829 VI,32 | chrétiens, mais elle leur proposera aussi des lignes de conduite
1830 VI,35 | gardiens de la vie, et non ses propriétaires. Nous recevons librement
1831 IV,20 | sectarisme ni d'un esprit de prosélytisme, ni du moindre sens de supériorité.
1832 V,29 | construire le progrès et la prospérité sans référence à Dieu, et
1833 I,9 | Ils sont les maîtres, les protecteurs, la gloire de l'Eglise en
1834 VI,41 | de gérer la création. La protection de l'environnement n'est
1835 Conclu,51 | partout où il nous conduit.~Protège l'Eglise~de toutes les puissances
1836 VI,41 | Créateur ont pour devoir de protéger l'environnement, en restaurant
1837 IV,20 | par les cultures d'où ils provenaient, et l'on ne peut nier que
1838 III,15 | humanité en marche: "Par une providence admirable, il conduit le
1839 Intro,2 | doit accomplir son destin providentiel, alors l'évangélisation,
1840 Intro,2 | Synode serait une occasion providentielle pour que l'Eglise en Asie
1841 Intro,3 | Evêques d'Asie ont servi providentiellement de préparation lointaine
1842 I,7 | être victimes d'avortement provoqué ou même tués aussitôt après
1843 VII,49 | martyrs: « Du point de vue psychologique, le martyre est la preuve
1844 VI,32(164) | 1967), que le Pape Paul VI publia en réponse aux enseignements
1845 Intro,2 | tous. Deux mois après la publication de Tertio millennio adveniente,
1846 VII,48 | Outre la radio, des publications catholiques et des agences
1847 VI,40 | détournement massif de fonds publics par ceux qui détiennent
1848 V,28 | qui l'aimez,... et vous puiserez avec délices à l'abondance
1849 II,11 | utilisant des exemples puisés dans la vie de tous les
1850 IV,20 | culture humaine particulière, puisqu'elle les transcende et qu'
1851 I,9 | richesse spirituelle et un puissant moyen d'évangélisation ».33
1852 VI,33 | véritables esclaves des plus puissants, d'une idéologie, d'un pouvoir
1853 VII,49 | leurs robes (cf. Ap 7, 14)! Puissent-ils demeurer les témoins indomptables
1854 VII,45 | Samaritaine que Jésus rencontre au puits de Jacob et qu'il choisit
1855 VI,40 | substantielle ou leur remise pure et simple, tout comme des
1856 VI,32 | est jamais une question purement technique ou économique;
1857 VII,44 | et de dépouillement, de pureté et de transparence, d'abandon
1858 V,30 | une sincère volonté de purification et de renouvellement est
1859 III,15 | mais aussi comme Celui qui purifie et qui sauve, produisant
1860 VI,37 | tout en poursuivant la qualité académique pour laquelle
1861 VII,47 | à développer en eux les qualités humaines nécessaires à la
1862 VII,48 | annonce de l'Evangile aux quatre coins du continent. Toutefois, «
1863 I,9 | catholiques sont majoritaires.~Quelles que soient les circonstances,
1864 I,5 | ceux qui vivent en contact quotidien avec les réalités extrêmement
1865 VI,34 | de leur couleur, de leur race, de leur caste, de leur
1866 III,16 | création et l'histoire sont rachetées et trouvent leur accomplissement.
1867 IV,20 | manière plus efficace en racontant son histoire comme le fait
1868 VI,32 | requièrent un changement radical tant des mentalités que
1869 VII,48 | évangélisation par les émissions radiodiffusées. Il est nécessaire que les
1870 VI,38 | et que l'art patient et raisonnable de l'édification de la paix
1871 II,13 | lui-même, qui s'est livré en rançon pour tous » (1 Tm 2, 5-6).~~
1872 VI,34 | dont certaines occupent le rang économique le plus bas.
1873 VI,39 | de communication, qui ont rapidement attiré les sociétés asiatiques
1874 Intro,3 | absence était un constant rappel des sacrifices héroïques
1875 VI,32 | de l'Eglise non seulement rappellera leurs devoirs à ces responsables
1876 I,9 | furent émus par ce qui fut rapporté sur le témoignage héroïque,
1877 VI,41 | meurt de faim? Commence par rassasier l'affamé et avec ce qui
1878 Intro,3 | bureaux, qui ont régulièrement rassemblé nombre d'Evêques d'Asie
1879 V,30 | que tous les peuples se rassemblent dans l'action de grâce à
1880 I,9 | proclamer la Bonne Nouvelle et rassembler des communautés de croyants. «
1881 Intro,4 | invité les Evêques de l'Asie rassemblés à Manille à « ouvrir toutes
1882 I,7 | population dominante. 21 Il était rassurant d'entendre les Evêques au
1883 V,25 | du Successeur de Pierre rayonne le plus clairement, non
1884 VI,35 | Les Pères synodaux ont réaffirmé sans concession l'enseignement
1885 I,9 | cette tâche, si fortement réaffirmées par le décret conciliaire
1886 V,31 | humaines. 160 Je désire réaffirmer combien il est important
1887 Intro,4 | motivée par la fierté des réalisations humaines, mais une célébration
1888 I,8 | appréciant les progrès que réalisent de nombreux pays asiatiques
1889 IV,23 | en Jésus Christ. Cela se réalisera grâce à une écoute fidèle
1890 III,16 | sauve tous les hommes et récapitule toutes choses en lui" ».61~
1891 I,9 | Synode témoignèrent de la récente croissance de la communauté
1892 VI,35 | ses propriétaires. Nous recevons librement ce don et, en
1893 V,31 | irénisme, mais témoignage réciproque en vue d'un progrès des
1894 V,31 | connaissance et l'enrichissement réciproques; il est une partie de la
1895 III,15 | nombreuses interprétations du récit de la création dans le livre
1896 Intro,3 | réunion furent remplies de récits de foi profonde, d'amour
1897 IV,23 | des gouvernements et de réclamer d'eux la reconnaissance
1898 II,12 | humanité entière afin qu'il la reçoive de nouveau avec un amour
1899 Intro,4 | une terre qui produira une récolte abondante au cours du prochain
1900 I,9 | beaucoup plus d'ouvriers pour récolter la moisson d'âmes que je
1901 VII,44 | Les Pères du Synode ont recommandé que, « là où il n'y en aurait
1902 VII,45 | compassion de Jésus qui guérit et réconcilie. 225~~
1903 II,12 | message qui est source de réconfort et d'espérance incomparables
1904 I,7 | pas complète si l'on ne reconnaissait pas aussi la croissance
1905 Intro,4 | Jésus Christ le Sauveur. Reconnaissants pour le don de la foi, les
1906 V,31 | Asie: « Bien que l'Eglise reconnaisse avec joie tout ce qui est
1907 VI,41 | des Pères synodaux, nous reconnaissons donc un écho des prophètes,
1908 V,31 | lorsque le peuple de Dieu reconnaît le don qui est le sien dans
1909 II,11 | son Royaume; et le peuple reconnut qu'il parlait avec autorité.~
1910 V,28 | qui sont en train de se reconstruire dans les pénibles circonstances
1911 Intro,1 | au troisième millénaire, recueillir une grande moisson de foi
1912 II,10 | nouveauté et cette richesse, reçues de la bonté divine pour
1913 Intro,1 | unique de la foi qu'elle reçut pour le bien de tous, l'
1914 IV,20 | continent doit amener à redécouvrir le visage asiatique de Jésus
1915 V,31 | le Synode a suggéré de rédiger un directoire pour le dialogue
1916 II,13 | Rédemption du monde — ce mystère redoutable de l'amour, dans lequel
1917 VI,40 | renégociation des dettes, avec une réduction substantielle ou leur remise
1918 I,8 | explicitement théocratiques, réduisent les minorités à être des
1919 IV,23 | du moins systématiquement réduite. L'Eglise vit ce type de
1920 V,25 | spécialement les pauvres, se sente réellement partie prenante de la paroisse
1921 III,15 | synodaux se sont souvent référés au rôle de l'Esprit Saint
1922 Intro,4 | dans son intégralité et de réfléchir sur elle en fonction du
1923 I,7 | marge de la société. 19 Réfléchissant sur la situation des femmes
1924 Intro,2 | pour que l'Eglise en Asie réfléchisse davantage sur ce mystère
1925 V,31 | et de l'Islam, comme un reflet de cette vérité qui illumine
1926 IV,22 | séparés les uns des autres — « reflètent l'authentique sensus fidei
1927 I,6 | vu dans des mouvements de réforme à l'intérieur des divers
1928 II,11 | subissant même le destin de réfugié pour fuir la colère d'un
1929 IV,23 | la liberté religieuse est refusée ou du moins systématiquement
1930 VI,41 | Les chrétiens et ceux qui regardent Dieu comme Créateur ont
1931 III,15 | transformation et de la régénération qu'il réalise dans le cœur
1932 II,13 | accomplissement d'une humanité régénérée et renouvelée selon le dessein
1933 III,15 | adoptifs (cf. Ga 4, 5). Régénérés par le baptême, ils font
1934 I,9 | conviction que la paix dans la région et même dans le monde dépend
1935 I,7 | questions au niveau national, régional et international, et que
1936 I,7 | Asie rende hommage à la regrettée Mère Teresa de Calcutta, «
1937 VI,39 | et juridiques qui doivent réguler les libres marchés mondiaux
1938 Intro,3 | de ses bureaux, qui ont régulièrement rassemblé nombre d'Evêques
1939 VI,38 | assistance au travail de réhabilitation et de restauration. 191
1940 II,12 | pleinement à l'amour du Père, rejeté par le péché. Dans le Christ
1941 VII,45 | authentiques missionnaires et ils rejoignent bien des frères d'Asie qui
1942 Intro,1 | en tant qu'asiatique. Se réjouissant de la bonté des peuples
1943 V,28 | unique et très chère: « Réjouissez-vous avec Jérusalem, exultez
1944 VI,35 | concession l'enseignement relatif à la sainteté de la vie
1945 IV,20 | expressément de perspectives relationnelles, historiques et même cosmiques.
1946 VI,39 | car elle tendait à reléguer les nations les plus pauvres
1947 VI,39 | mondialisation, ils ont relevé le fait qu'elle s'est réalisée
1948 V,24 | manière, tous les peuples sont reliés. 121 A partir de là, les
1949 II,12 | Père, en tes mains je remets mon esprit » (Lc 23, 46).
1950 Conclu,51 | de l'ère chrétienne, m'en remettant pleinement à son oreille
1951 VI,40 | réduction substantielle ou leur remise pure et simple, tout comme
1952 II,12 | expression suprême d'amour, il remit toute sa vie et sa mission
1953 Intro,3 | anciennes dont les origines remontent aux Apôtres. Nous avons
1954 Intro,3 | salles de réunion furent remplies de récits de foi profonde,
1955 I,9 | certaines Eglises particulières remplissent leur mission dans la paix
1956 IV,19 | continent, n'ont jamais rencontré la personne de Jésus de
1957 V,31 | condescendants quand ils rencontrent leurs partenaires dans le
1958 II,12 | envoyé. À cet instant, il rendait à son Père toute la création,
1959 I,7 | Assemblée spéciale pour l'Asie rende hommage à la regrettée Mère
1960 Intro,1 | peut cesser de proclamer: « Rendez grâce au Seigneur, car il
1961 Conclu,50 | naissance de Jésus Christ, nous rendons grâce à Dieu parce qu'il
1962 I,7 | bénéfiques peuvent parfois être rendus vains par la façon dont
1963 VI,40 | plus évidents, il y a la renégociation des dettes, avec une réduction
1964 V,27 | fils de l'unique Eglise, renés à la vie nouvelle dans le
1965 VII,48 | et les diocèses en Asie renforcent cet excellent instrument
1966 V,26 | initiatives concrètes pour renforcer les relations entre les
1967 IV,23 | tenus en haute estime. Le renoncement, le détachement, l'humilité,
1968 IV,21 | cultures sont perfectionnées et renouvelées à la lumière de l'Evangile,
1969 V,30 | volonté de purification et de renouvellement est exigée ».150~Tout en
1970 III,15 | conduit le cours des temps et rénove la face de la terre" ».54~
1971 I,9 | tâche. Propaganda Fide fut réorganisée. On mit davantage l'accent
1972 I,9 | c'est en Asie que Jésus répandit l'Esprit Saint sur ses disciples
1973 V,26 | suggéré une plus équitable répartition des prêtres, une solidarité
1974 II,12 | évidents chez le larron repenti, pendu à côté de lui sur
1975 II,13 | les hommes et les femmes répondent par une foi vivante au don
1976 IV,20 | homme dans sa recherche de réponses aux questions les plus profondes
1977 I,7 | inviolabilité de la vie; elles représentent un défi particulier pour
1978 VI,41 | et le soin des pauvres, représentés de façon typique dans l'
1979 I,9 | XIXe siècle, il y eut une reprise de l'activité missionnaire.
1980 Intro,3 | Sibérie et dans les nouvelles Républiques d'Asie centrale, assis à
1981 VI,32 | restent en marge du progrès requièrent un changement radical tant
1982 VI,32(164) | départ fut l'encyclique Rerum novarum de Léon XIII (15
1983 VI,32 | unité économique dans un réseau consumériste toujours plus
1984 I,9 | religieuses se consacrèrent sans réserves à cette tâche. Propaganda
1985 I,7 | Asie. L'avenir de l'Asie réside dans la coopération, en
1986 II,13 | Jésus brise le pouvoir de la résistance autodestructrice à l'amour
1987 VI,35 | artificiel de la population, à résister à la « culture de mort ».183
1988 VI,40 | s'engager dans une lutte résolue contre la corruption. 198
1989 VI,38 | continue d'insister sur la résolution négociée et non militaire
1990 VI,32 | humain qui ne trouve de résonance dans leur cœur ».163 Ainsi
1991 IV,19 | voix du Christ ressuscité résonne à nouveau dans le cœur de
1992 VI,38 | de problèmes qu'elle n'en résout, que le dialogue est la
1993 VI,41 | administrateur intelligent et responsable. 201 Les Pères synodaux
1994 V,25 | intense et profondément ressenti de mon ministère. C'est
1995 III,18 | religions de l'Asie est ressentie une soif d'« eau vive » (
1996 VII,43 | offrir des possibilités de ressourcement sur le plan humain, spirituel
1997 II,13 | part, le Père répond en ressuscitant Jésus comme le premier-né
1998 II,12 | au monde au moment où il ressuscite Jésus d'entre les morts
1999 IV,20 | peuples de l'Asie, tout en restant fidèles en même temps à
2000 VI,41 | protéger l'environnement, en restaurant le sens de la vénération
2001 VI,38 | de réhabilitation et de restauration. 191 Par-dessus tout, les
2002 V,30 | communion a besoin d'être restaurée entre ceux qui dans la foi
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