1009-commi | commo-fecon | ferme-offer | offic-saura | sauve-zele
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Chapitre,Paragraphe gris = Texte de commentaire
1003 VI,68 | transformation de ceux qui ne se ferment pas à Lui. Le premier mouvement
1004 IV,39 | diocésain, pour rendre plus fermes sa spiritualité, sa mission
1005 II,15(35) | Francisco Febres Cordero, Teresa Fernández Solar de los Andes, Juan
1006 Intro,6 | l'Église se préparait à fêter le cinquième centenaire
1007 II,15 | qu'elle devient un feu qui les consume totalement
1008 IV,41 | paroisse renouvelée exige une figure de pasteur qui, tout d'abord,
1009 VI,67 | perspective, les pauvres figureront évidemment parmi les premiers
1010 II,15 | lesquelles de nombreux fils et filles du continent ont été élevés
1011 Intro,2 | proprement dits, pour arriver finalement à la célébration de l'Assemblée
1012 V,56 | dans l'administration des finances publiques et de la justice.
1013 V,61 | à défaut d'en avoir un, finissent bien souvent par être entraînées
1014 VI,73 | matériels des destinataires finit par décevoir la soif de
1015 VI,70 | suprême du Dieu infini dans la finitude de l'histoire, peut être
1016 | fit
1017 V,65 | latino-américains, qui se sont fixées dans les régions du nord
1018 V,53 | pourrons être, en ce monde, des flammes vivantes de foi, d'espérance
1019 II,15 | 1586-1617), « la première fleur de sainteté dans le Nouveau
1020 II,15 | L'Amérique a vu fleurir des fruits de sainteté dès
1021 Conclu,76 | troupeau. ~Fais que ton Église fleurisse en Amérique ~et multiplie
1022 IV,34(102) | Conc. œcum. de Florence, Bulle d'union Exultate
1023 II,15(35) | María Ana de Jesús Paredes Flores, Martín de Porres, Alfonso
1024 IV,51 | religions que les récents flux migratoires, en provenance
1025 Intro,1(1) | éloquente à ce sujet: « Virgineo fœtu Genitrix Ecclesia natos
1026 VI,66 | participants à leur manière des fonctions sacerdotale, prophétique
1027 IV,38 | orientales, qui sont de fondation récente en Amérique, permettra
1028 Intro,1 | Co 9, 16). Ce devoir est fondé sur l'ordre donné aux Apôtres
1029 VI,71 | catholique des écoles, qui fondent leur nature spécifique sur
1030 VI,69 | sont en liens étroits. Les forces employées pour faciliter
1031 II,14 | Seigneur est la foi, qui a forgé son identité chrétienne.
1032 IV,46 | famille chrétienne~46. « En formant le premier homme et la première
1033 IV,40 | engagement pastoral ». (134) Les formateurs auront soin d'accompagner
1034 IV,42 | Certains diocèses ont formé et ordonné beaucoup de diacres,
1035 V,63 | agissant avec une conscience formée d'une manière droite selon
1036 Intro,5 | encore, tous les peuples qui forment ce grand continent et, en
1037 II,21 | urbaine constitue un défi formidable pour l'Église, qui, de même
1038 V,54 | synthèse se limiterait à formuler les principes généraux,
1039 VI,73 | domaine religieux, qu'elle fortifie les structures de communion
1040 I,11 | intercession a obtenu que soit fortifiée la foi des premiers disciples (
1041 V,55 | que la domination des plus forts sur les plus faibles, spécialement
1042 IV,45 | compte de la contribution fournie par les femmes au développement
1043 VI,69 | doivent se préoccuper de fournir aux catéchistes une formation
1044 Conclu,76 | elles se convertiront en foyers authentiques d'évangélisation.~
1045 I,8 | Ils l'avaient reconnu à la fraction du pain » (Lc 24, 35).~L'
1046 III,26 | indispensable de dépasser la fracture entre la foi et la vie pour
1047 Conclu,75 | histoire, l'Église se dispose à franchir le seuil du troisième millénaire
1048 V,58 | libération et l'accueil fraternel. L'objectif de l'Église
1049 II,21 | du monde rural.~Le manque fréquent de planification dans ce
1050 IV,40 | attitude de prière, par la fréquentation des sacrements de l'Eucharistie
1051 II,15 | intercession de manière plus fréquente et plus fructueuse, j'estime
1052 IV,37 | de communion épiscopale, fréquentes surtout après le Concile
1053 IV,47 | conditions adaptées pour faire fructifier leurs capacités et réaliser
1054 II,15 | manière plus fréquente et plus fructueuse, j'estime très opportune
1055 IV,47 | violence. La sensation de frustration qu'ils ressentent à cause
1056 IV,40 | appropriée en vue de leur futur ministère, ne doivent pas
1057 III,26 | commence son ministère en Galilée, résonnent continuellement
1058 II,15(35) | Vicuña, Antônio de Sant'Ana Galvão, et tant d'autres bienheureux
1059 IV,35 | culminant de la vie de l'Église, garant de la communion dans le
1060 II,25 | processus de la création, la garde de la terre (cf. Gn 2, 15).
1061 VI,74 | continent. Elles ne peuvent garder pour elles les immenses
1062 IV,46 | nourrie par la prière, gardera la famille unie et en attitude
1063 II,25 | émission incontrôlée de gaz nocifs ou au phénomène dramatique
1064 Intro,4 | précédemment lors des Assemblées générales de l'épiscopat latino-américain
1065 V,54 | à formuler les principes généraux, laissant à des développements
1066 Intro,1 | recevoir et à répondre avec générosité et amour au devoir fondamental
1067 II,25 | chapitre du livre de la Genèse, indiquent le sens de l'
1068 IV,45 | richesses que seul le « génie féminin » (168) peut apporter
1069 Intro,1(1) | ce sujet: « Virgineo fœtu Genitrix Ecclesia natos quos spirante
1070 II,21 | attraction spéciale sur les gens simples du monde rural.~
1071 I,9 | des Cieux, tandis qu'à ces gens-là cela n'a pas été donné » (
1072 VI,72 | efforts pour acquérir puis gérer ensemble de nouveaux émetteurs
1073 II,15(35) | Nieves, Maria Francesca di Gesù Rubatto, Mercedes de Jesús
1074 VI,71 | fait défaut.~Dans le projet global de la nouvelle évangélisation,
1075 Intro,1 | pas pour moi un titre de gloire; c'est une nécessité qui
1076 III,30 | saint, c'est imiter Dieu et glorifier son nom dans les œuvres
1077 II,15(35) | ses sept compagnons, Roque González et ses deux compagnons;
1078 II,22 | irresponsabilité de certains gouvernants qui, en contractant une
1079 II,19 | domaine législatif, dans le gouvernement et dans l'administration
1080 Intro,1 | Seigneur. Consciente de la grandeur des dons reçus, l'Église
1081 IV,47 | leur offrent afin qu'ils grandissent dans leur rencontre avec
1082 II,21 | urbanisation représente de grands défis pour l'action pastorale
1083 II,18 | dispensaires, les cantines gratuites et autres centres sociaux,
1084 V,62 | un élément qui paralyse gravement le progrès de nombreux pays
1085 V,63 | constante aux femmes ayant une grossesse problématique, aussi bien
1086 IV,41 | paroissiale à laquelle ces groupements appartiennent, de même qu'
1087 I,11 | disciples (cf. Jn 2, 11) guidera par sa maternelle intercession
1088 II,15(35) | Encarnación Rosal, Rafael Guízar Valencia, Dina Bélanger,
1089 II,25 | divers pays, du Brésil au Guyana, au Suriname, au Venezuela,
1090 IV,40 | formation spécifique qui les habilite à une mission aussi délicate. (136)~
1091 VI,66 | à cette tâche ils sont habilités et engagés par les sacrements
1092 II,13 | hommes et des femmes qui l'habitent. C'est dans cette situation
1093 II,17 | correspondent mieux aux habitudes de leurs fidèles et semblent
1094 VI,73 | campagne privés de la présence habituelle du prêtre et donc marqués
1095 IV,41 | les structures pastorales habituelles s'avèrent inadéquates et
1096 Intro,6 | latino-américain à Port-au-Prince (Haïti), j'affirmais: « La célébration
1097 V,63 | incurable et des personnes handicapées? Leur action est encore
1098 II,24 | jours pour le développement harmonieux de chaque peuple.~
1099 I,12 | Il est présent « au plus haut degré sous les espèces eucharistiques ».( 26)
1100 V,61 | avec force et courage l'hédonisme, le matérialisme et les
1101 IV,43 | autochtones et, avec un amour héroïque du Christ, se sont consacrées
1102 II,15 | autels offrent des modèles héroïques de vie chrétienne selon
1103 III,26 | dans celle de l'Apôtre: « L'heure est venue de sortir de votre
1104 VI,67 | appui de tous ceux — et heureusement ils sont encore nombreux —
1105 VI,67 | communiqué aux hommes d'hier, d'aujourd'hui et de toujours;
1106 VI,74 | Islam, le Bouddhisme ou l'Hindouisme, surtout parmi les immigrés
1107 IV,51 | promu à l'égard des groupes hindous et bouddhistes ou d'autres
1108 IV,45 | constituerait une injustice historique spécialement en Amérique,
1109 Conclu,75 | siècles. Au-delà des aspects historiques et politiques, l'an 1492
1110 Intro,1(2) | Homélie à l'occasion des ordinations
1111 III,31 | la préparation de leurs homélies, spécialement de celles
1112 II,18 | telles que les hospices, les hôpitaux, les dispensaires, les cantines
1113 Intro,4 | possibilité d'élargir leur horizon aux dimensions de tout le
1114 Intro,2 | voulu ouvrir de nouveaux horizons et donner un élan renouvelé
1115 II,18 | le besoin, telles que les hospices, les hôpitaux, les dispensaires,
1116 V,65 | il faut un comportement hospitalier et accueillant, qui les
1117 I,8(14) | Sermo 56: PL 144, 820; Hugues de Cluny, Commonitorium:
1118 II,16 | usage des sacramentaux (eau, huile, cierges...). Ces expressions,
1119 II,15(35) | Dina Bélanger, Alberto Hurtado Cruchaga, Elías del Socorro
1120 IV,38 | par exemple, on a avancé l'hypothèse que des prêtres de rite
1121 III,28 | Conversion permanente~28. Ici-bas, la conversion est un but
1122 III,28 | spécialement de nous Évêques une identification authentique avec le style
1123 II,18 | consciente que « Jésus s'est identifié à eux (cf. Mt 25, 31-46) ».( 50)
1124 V,56 | évolué vers une justification idéologique de certaines attitudes et
1125 VI,73 | et donc marqués par une ignorance religieuse diffuse, les
1126 III,32 | qui ne doivent pas être ignorées et auxquelles il faut prêter
1127 V,59 | sollicitude pastorale, ne peut pas ignorer ce problème, car il concerne
1128 II,23 | impunité et l'accumulation illicite de richesses, le manque
1129 V,56 | recyclage des bénéfices illicites, la corruption dans quelque
1130 V,56 | morales, on tombe dans la soif illimitée de la richesse et du pouvoir,
1131 II,21 | urbaines sont comme des îlots dans lesquels s'accumulent
1132 III,28 | écrit: « Montrez-vous mes imitateurs, comme je le suis moi-même
1133 IV,44 | Esprit Saint souligne que l'imitation et la vie à la suite du
1134 IV,39 | il est le collaborateur immédiat, uni à ses frères dans le
1135 II,19 | des implications morales immédiates, on doit signaler, parmi
1136 VI,74 | peuvent garder pour elles les immenses richesses de leur patrimoine
1137 VI,73 | communion, même si elle est imparfaite, que ces Communautés ont
1138 IV,43 | évangélisation [...] est impensable sans une contribution renouvelée
1139 V,61 | gravité du problème rendent impérieux un appel aux divers milieux
1140 V,61 | des biens de ceux qui sont impliqués dans ce trafic, et font
1141 VI,73 | situation vulnérable face à n'importe quelle prétendue offre spirituelle.
1142 II,20 | agit d'un processus qui s'impose en raison du fait qu'il
1143 II,20 | communication sociale? Ces derniers imposent partout de nouvelles échelles
1144 Conclu,75 | Église dans le continent, imprégnant d'esprit jubilaire les diverses
1145 VI,70 | des femmes d'Amérique, et imprégner leurs cultures, les transformant
1146 Intro,5 | religieuse qui lui est propre, d'impulser un esprit solidaire entre
1147 II,23 | situation qui « favorise l'impunité et l'accumulation illicite
1148 I,8(14) | 952; S. Thomas d'Aquin, In Joh. Evang. expositio, 20,
1149 IV,41 | pastorales habituelles s'avèrent inadéquates et où les possibilités d'
1150 Intro,2 | allocution par laquelle j'inaugurais les travaux de la IVe Conférence
1151 Conclu,75 | de Jésus, « manifestation incarnée de l'amour miséricordieux
1152 II,25 | phénomène dramatique des incendies de forêt, que provoquent
1153 IV,45 | sur le continent se sent incitée à intensifier son attention
1154 IV,46 | de la vie familiale, qui inclue une spiritualité de la paternité
1155 IV,38 | séminaristes de l'Église latine incluent la connaissance de la tradition
1156 V,58 | sorte. Son attitude doit inclure l'assistance, la promotion,
1157 VI,67 | contre les nombreux cas d'incohérence, et même de corruption,
1158 Intro,1 | est une nécessité qui m'incombe. Oui, malheur à moi si je
1159 V,63 | avec vigueur leur respect inconditionnel et leur total attachement
1160 IV,47 | adolescentes faites d'une certaine inconstance et de difficultés à assumer
1161 II,25 | suffit de penser à l'émission incontrôlée de gaz nocifs ou au phénomène
1162 Intro,1 | Nouveau Monde, pour les incorporer à son Église et pour se
1163 I,9 | initiation chrétienne, seront incorporés à la Communauté des croyants (
1164 V,64 | méthodes déjà légitimement « inculturées » dans la catéchèse et la
1165 VI,70 | possible, il est nécessaire d'inculturer la prédication, de manière
1166 V,63 | enfant à naître, du malade incurable et des personnes handicapées?
1167 V,63 | personnes âgées et aux malades incurables, parfois objet d'euthanasie;
1168 IV,34 | a eu, certes, un progrès indéniable dans la préparation aux
1169 II,16 | une prudence éclairée, des indications valables pour une plus grande
1170 I,11 | apparition de Marie à l'Indien Juan Diego sur la colline
1171 I,8 | L'Évangile de saint Jean indique le péché comme ce qui empêche
1172 VI,72 | les Pères synodaux ont indiqué de nombreuses initiatives
1173 II,25 | chapitre du livre de la Genèse, indiquent le sens de l'œuvre que Dieu
1174 Intro,4 | précédents ont contribué, indirectement mais efficacement, à assurer
1175 V,56 | public et de la paix sont indispensables. En effet, « il n'y a pas
1176 VI,73 | la conscience de chaque individu, en qui se développe le
1177 III,27 | actions que les fidèles, individuellement ou en groupe, accomplissent
1178 II,18 | urgents par le moyen d'actions individuelles ou sporadiques, mais de
1179 V,54 | beaucoup de travailleurs dans l'industrie et dans les campagnes, «
1180 II,13 | nature humaine: le mystère ineffable de l'Incarnation.~Parce
1181 II,23 | premiers des retards, de l'inefficacité, de l'absence d'une défense
1182 V,56 | discrimination raciale, les inégalités entre les groupes sociaux,
1183 Intro,5 | ressent comme un devoir inéluctable d'unir spirituellement,
1184 IV,35 | ce sacrement montrent son inépuisable richesse: il est à la fois
1185 III,29 | des racines et des sources inépuisables de la grâce de Dieu nécessaire
1186 II,25 | zones de l'Amérique avec ses inévitables conséquences de famine et
1187 V,63 | sinon même pratiquement inexistants” ». (229) Un tel modèle
1188 IV,46 | diffusion de l'avortement, de l'infanticide et de la mentalité contraceptive.
1189 IV,48 | enfants et de la prostitution infantile, et les Pères ont lancé
1190 II,20 | pauvres dans une situation d'infériorité toujours plus marquée.( 55)
1191 V,57 | droits humains et les devoirs inhérents proviennent de la dignité
1192 Intro,3 | 3. En accord avec l'idée initiale et après avoir pris connaissance
1193 IV,35 | Confirmation ont pour fonction d'initier et d'introduire à la vie
1194 IV,45 | reconnaître constituerait une injustice historique spécialement
1195 I,8 | qui prend conscience des injustices qu'il a commises et décide
1196 IV,48 | de leur dignité, de leur innocence et même de la vie. « Cette
1197 II,20 | elle en considère avec inquiétude les aspects négatifs.~Et
1198 Intro,1(1) | L'inscription antique du baptistère de
1199 Intro,1(1) | amne parit » (E. Diehl, Inscriptiones latinæ christianæ veteres,
1200 II,19 | la personne humaine sont inscrits dans la nature elle-même,
1201 V,63 | et la vie, deux réalités inséparables. De nos jours, il faut tenir
1202 IV,34 | laquelle le baptisé est inséré pleinement dans le Corps
1203 III,32 | et qu'ils invitent avec insistance et avec force les fidèles
1204 VI,67 | leur annoncer le Christ, en insistant principalement sur la formation
1205 V,59 | devenue en certains cas insoutenable. Dans la perspective du
1206 IV,49 | d'établir des relations inspirées par la dynamique œcuménique,
1207 IV,41 | des choix responsables, inspirés par l'amour universel du
1208 V,62 | armements constitue une cause d'instabilité et une menace pour la paix. (227)
1209 II,13 | Lc 1, 28) dès le premier instant, la prépara en vue de la
1210 IV,50 | avec lesquelles l'Église a instauré ces dernières années une
1211 I,10 | transformation du monde pour y instaurer ce que mon prédécesseur
1212 IV,42 | juger de l'opportunité d'instituer des diacres permanents et
1213 I,8(14) | Magdalenam) ad apostolos instituit apostolam ». Raban Maur,
1214 IV,45 | manière subreptice, à l'insu des intéressées ellesmêmes;
1215 V,59 | assurer le développement intégral et solidaire des personnes
1216 VI,69 | témoignage de vie font partie intégrante de la catéchèse ». (261)
1217 IV,43 | responsabilité de leur vocation, s'intègrent pleinement à l'Église particulière
1218 III,29 | être conscients qu'ils sont intégrés à la mission de l'Église
1219 III,26 | façon de penser sur le plan intellectuel, mais de la révision de
1220 II,25 | problème se pose, avec une intensité spéciale, dans la forêt
1221 II,25 | que provoquent parfois intentionnellement des personnes poussées par
1222 IV,41 | aux projets pastoraux et inter-paroissiaux, ainsi qu'aux réalités environnantes ». (139)~
1223 VI,72 | proposé une coordination interaméricaine des activités existant dans
1224 II,15 | désigne comme de puissants intercesseurs unis au Christ, Prêtre suprême
1225 IV,47 | se réalise déjà au niveau interdiocésain et international.~Et que
1226 IV,45 | subreptice, à l'insu des intéressées ellesmêmes; cela est encore
1227 V,55 | la corruption politique intérieure et à la discrimination aussi
1228 I,8 | dont lui parle son divin interlocuteur. Quand Jésus lui révèle
1229 I,9 | rencontres, Jésus fait entrer ses interlocuteurs dans son intimité: « Rabbi —
1230 V,61 | gouvernementales et les instances internationales, pour développer des projets
1231 I,8 | cf. Jn 4, 5-42). Jésus l'interpelle pour étancher sa soif, qui
1232 VI,73 | entretenir des relations interpersonnelles de soutien réciproque sur
1233 I,8 | tous les Prophètes, leur interpréta dans toutes les Écritures
1234 V,58 | qui ne peut donc pas être interprété comme un signe de partialité
1235 I,10 | le sens de la vie et aux interrogations fondamentales qui angoissent
1236 II,25 | aujourd'hui si actuel, l'intervention des croyants est plus importante
1237 I,11 | 2, 11), c'est Marie qui intervient et qui oriente les serviteurs
1238 I,9 | profitent d'un enseignement plus intime. Aux foules, Jésus parle
1239 I,9 | interlocuteurs dans son intimité: « Rabbi — ce qui veut dire
1240 IV,41 | cultiver non seulement « ad intra », mais aussi avec la communauté
1241 Intro | INTRODUCTION~
1242 IV,35 | fonction d'initier et d'introduire à la vie propre de l'Église,
1243 VI,72 | les formes plus récentes introduites par le progrès technologique.
1244 II,19 | méthodes de détention et d'investigation — que l'on pense ici particulièrement
1245 V,52 | personnes disposées à s'y investir là où c'est nécessaire.
1246 II,23 | de la justice et dans les investissements publics, qui ne sont pas
1247 VI,68 | avec lui, grâce à l'action invisible de son Esprit qui donne
1248 IV,40 | encourager ces vocations par des invitations personnelles, mais surtout
1249 VI,66 | donc se sentir appelés et invités à proclamer la Bonne Nouvelle
1250 Conclu,76 | Successeur de Pierre en invoquant le Christ vivant, qui est «
1251 II,15(35) | autres bienheureux qui sont invoqués avec foi et dévotion par
1252 V,56 | sociaux, la destruction irraisonnée de la nature ». (206) Ces
1253 V,65 | dans les cas d'immigration irrégulière ». (236)~À l'égard des migrants,
1254 II,22 | spéculatives, mais aussi l'irresponsabilité de certains gouvernants
1255 II,22 | conséquences de ces décisions irresponsables sur ceux qui ne les ont
1256 VI,74 | non chrétiennes comme l'Islam, le Bouddhisme ou l'Hindouisme,
1257 IV,42 | permanent, il est clair que l'issue favorable d'une telle reprise
1258 I,12 | rencontre avec le Christ, d'où jaillit une authentique conversion
1259 Intro,4 | latino-américain à Rio de Janeiro (1955), Medellín (1968),
1260 Conclu,76 | nous!~Donné à Mexico, le 22 janvier 1999, en la vingt et unième
1261 V,60(221) | publication de ces textes, cf. JeanPaul II, Motu proprio Apostolos
1262 I,8 | disciples d'Emmaüs retournent à Jérusalem pour raconter aux Apôtres
1263 I,8 | et généreuse. Le cas du jeune homme riche est typique
1264 I,8(14) | 952; S. Thomas d'Aquin, In Joh. Evang. expositio, 20, 3.~
1265 II,15 | compatriotes, à travers joies et souffrances, jusqu'à
1266 IV,35 | Église primitive exprimait en joignant l'agapè à la Cène eucharistique. (115)
1267 V,53 | reconnaître « le rôle que jouent, dans cette perspective,
1268 VI,68 | restèrent auprès de lui ce jour-là » (Jn 1, 38-39). « Le fait
1269 II,23 | dans le Message pour la Journée mondiale de la Paix de 1998:
1270 VI,73 | par l'annonce kérygmatique joyeuse et transformante, spécialement
1271 III,28 | selon le cœur de Dieu (cf. Jr 3, 15), il est indispensable
1272 V,59 | signification sociale que les jubilés revêtaient dans l'Ancien
1273 I,12 | texte de l'Évangile sur le jugement dernier (cf. Mt 25, 31-46),
1274 IV,42 | Souverain Pontife, le soin de juger de l'opportunité d'instituer
1275 I,12 | est dit que nous serons jugés sur l'amour envers ceux
1276 IV,50 | l'intérieur de la nation juive. Une grande partie de l'
1277 IV,50 | Église avec les communautés juives~50. Dans la société américaine,
1278 II,15(35) | San José Alvarado Cardozo, Junípero Serra, Kateri Tekakwitha,
1279 V,63 | mœurs et dans les normes juridiques des États. (230) En plus
1280 V,56 | parfois évolué vers une justification idéologique de certaines
1281 II,21 | violence, la délinquance juvénile et l'atmosphère de désespoir ».( 57)
1282 II,15(35) | Cardozo, Junípero Serra, Kateri Tekakwitha, Laura Vicuña,
1283 I,12 | Béatitudes ou sur les rives du lac de Tibériade tandis qu'il
1284 VI,69(258) | Cf. Lettre apost. Lætamur magnopere (15 août 1997):
1285 IV,44 | distinctive et propre du laïc et de sa spiritualité, et
1286 IV,47 | dialogue avec eux, qui ne laisse pas passer les occasions
1287 IV,48 | celui du Christ qui a dit: « Laissez les enfants, ne les empêchez
1288 IV,48 | infantile, et les Pères ont lancé un appel pressant « à tous
1289 I,12 | tout homme, surtout si les larmes et les souffrances l'ont
1290 II,18 | social de l'Église, qui ne se lasse pas d'inviter la communauté
1291 Intro,1(1) | E. Diehl, Inscriptiones latinæ christianæ veteres, n. 1513,
1292 V,65 | familles provenant de pays latino-américains, qui se sont fixées dans
1293 Intro,1(1) | baptistère de Saint-Jean de Latran est éloquente à ce sujet: «
1294 II,15(35) | Serra, Kateri Tekakwitha, Laura Vicuña, Antônio de Sant'
1295 V,63 | engagés, par tous les moyens légaux, dans la défense de la vie
1296 II,19 | fonction dans le domaine législatif, dans le gouvernement et
1297 V,64 | utiliser des méthodes déjà légitimement « inculturées » dans la
1298 IV,45 | humanité et à reconnaître la légitimité de ses aspirations à participer
1299 V,63 | prénatal, pour qu'il ne lèse en aucune manière la dignité
1300 V,59 | Dans l'esprit du Livre du Lévitique (25, 8-12), les chrétiens
1301 VI,71 | leur pauvreté si on ne les libère pas d'abord de la misère
1302 VI,71 | sera jamais possible de libérer les indigents de leur pauvreté
1303 V,58(214) | chrétienne et la libération Libertatis conscientia (22 mars 1986),
1304 VI,69(259) | catéchèse (15 août 1997), Librairie éditrice du Vatican, 1997.~
1305 IV,39 | se consacrer à ce qui est lié plus étroitement à la rencontre
1306 IV,35 | Eucharistie et les difficultés liées à la raréfaction des prêtres
1307 V,58 | travailler pour que cette ligne d'action pastorale soit
1308 IV,44 | proposé, ici et là, quelques lignes directrices. (164) Il est
1309 II,15 | le cas de sainte Rose de Lima (1586-1617), « la première
1310 VI,74 | projets pastoraux, ne peut se limiter à revitaliser la foi des
1311 V,54 | catholique, cette synthèse se limiterait à formuler les principes
1312 V,54 | ils deviennent capables de lire la réalité actuelle et de
1313 I,12 | parmi les hommes. Si, en lisant ces textes sacrés, on sait
1314 V,63 | âgées, parfois oubliées et livrées à elles-mêmes. Elles doivent
1315 | loin
1316 | long
1317 | longtemps
1318 II,15(35) | Teresa Fernández Solar de los Andes, Juan Macías, Toribio
1319 III,32 | si souvent, conditionne lourdement l'existence. Comme le rappelle
1320 I,8 | reconnaissent Jésus, saint Luc fait une allusion explicite
1321 VI,70 | évangélisation requiert un effort lucide, sérieux et ordonné pour
1322 I,10 | le réconcilie aussi avec luimême, en lui révélant sa nature ».( 16)
1323 II,21 | Amérique. Depuis quelques lustres déjà, le continent est en
1324 V,60 | La lutte contre la corruption~60.
1325 V,61 | société civile, afin de lutter ensemble contre le commerce
1326 III,30 | votre Dieu, je suis saint » (Lv 19, 2). L'Assemblée spéciale
1327 II,15(35) | Solar de los Andes, Juan Macías, Toribio de Mogrovejo, Ezequiel
1328 I,8(14) | Maur, De vita beatæ Mariæ Magdalenæ, 27: PL 112, 1574. Cf. S.
1329 I,8(14) | ascensionis suæ eam (Mariam Magdalenam) ad apostolos instituit
1330 I,11 | naissance de Jésus, les mages venus de l'Orient arrivèrent
1331 IV,33 | communion est le dessein magnifique de Dieu [Père]; que Jésus
1332 VI,69(258) | Cf. Lettre apost. Lætamur magnopere (15 août 1997): AAS 89 (
1333 IV,41 | importance et doit être maintenue. Pour atteindre cet objectif,
1334 III,28 | nul ne peut servir deux maîtres » (Mt 6, 24), le changement
1335 VI,72 | hui exige que l'on sache maîtriser le langage, la nature et
1336 II,19 | transgresser en faisant appel à la majorité ou au consensus politique,
1337 V,63 | de l'enfant à naître, du malade incurable et des personnes
1338 VI,71 | les écoles catholiques, malgré les difficultés économiques,
1339 Intro,1 | nécessité qui m'incombe. Oui, malheur à moi si je n'annonçais
1340 II,18 | continent et du monde entier, manifestant ainsi la fraternité qui
1341 II,22 | Les Pères synodaux ont manifesté leur préoccupation pour
1342 III,30 | Dieu, telle qu'elle s'est manifestée en Jésus Christ, son Fils,
1343 II,21 | sous-développement des zones rurales, où manquent bien souvent les services,
1344 IV,45 | Sans cette contribution, il manquerait certaines richesses que
1345 V,63 | autres êtres humains mis en marge par la société de consommation
1346 IV,45 | plus pauvres et des plus marginales, qui est pratiquée souvent
1347 IV,47 | conduit parfois vers la marginalisation et la violence. La sensation
1348 IV,46 | relation conjugale entre mari et femme, relation qui pour
1349 II,15(35) | Elías del Socorro Nieves, Maria Francesca di Gesù Rubatto,
1350 I,8(14) | Raban Maur, De vita beatæ Mariæ Magdalenæ, 27: PL 112, 1574.
1351 IV,46 | des vocations. La dévotion mariale, nourrie par la prière,
1352 I,8(14) | ascensionis suæ eam (Mariam Magdalenam) ad apostolos
1353 IV,42 | dans le cas des diacres mariés, de leur famille, de leur
1354 IV,46 | au rôle des hommes comme maris et pères, ainsi qu'à la
1355 II,16 | humaines de cette culture qui marque leur façon de célébrer le
1356 III,32 | à être, « dans un monde marqué par des divisions idéologiques,
1357 VI,67 | même de corruption, qui marquent les structures socio-politiques.
1358 VI,73 | habituelle du prêtre et donc marqués par une ignorance religieuse
1359 II,15(35) | Molina, Narcisa de Jesús Martillo Morán, Miguel Agustín Pro,
1360 II,15(35) | de Jesús Paredes Flores, Martín de Porres, Alfonso Rodríguez,
1361 IV,45 | sexuels et la prépondérance masculine comme étant des actions
1362 IV,39 | efforcent de faire face à une masse vraiment notable de travail,
1363 II,20 | souvent arbitraires et au fond matérialistes, face auxquelles il est
1364 Intro,6 | tirera les conclusions des matériaux précieux que les diverses
1365 IV,45 | femmes au développement matériel et culturel du continent,
1366 V,58 | pauvres spirituellement et matériellement, avec des sentiments de
1367 VI,73 | éprouvées par des difficultés matérielles de tout genre. De ce point
1368 I,11 | signe éclatant, au visage maternel et miséricordieux, de la
1369 I,11 | Jn 2, 11) guidera par sa maternelle intercession l'Église dans
1370 I,8(14) | instituit apostolam ». Raban Maur, De vita beatæ Mariæ Magdalenæ,
1371 II,22 | de la corruption et de la mauvaise administration ».( 59) Dans
1372 I,8 | car leurs œuvres étaient mauvaises » (Jn 3, 19). Les textes
1373 V,59 | proposer un système et des mécanismes en mesure d'assurer le développement
1374 Intro,4 | à Rio de Janeiro (1955), Medellín (1968), Puebla (1979) et
1375 II,15 | Prêtre suprême et éternel, Médiateur entre Dieu et les hommes.
1376 V,62 | y compris la voie de la médiation et de l'arbitrage, à agir
1377 V,63 | travaillent dans le domaine médical et sanitaire et à ceux qui
1378 II,15 | ne pas laisser perdre la mémoire de ceux qui ont subi le
1379 V,63 | indifférence de beaucoup, les menaces d'eugénisme et les attentats
1380 IV,48 | et d'abus ». (183) On a mentionné particulièrement à ce sujet,
1381 II,15(35) | Francesca di Gesù Rubatto, Mercedes de Jesús Molina, Narcisa
1382 VI,69 | et encourager la mission méritante que remplissent de nombreux
1383 V,63 | Leur action est encore plus méritoire si l'on considère l'indifférence
1384 I,8 | Quand Jésus lui révèle sa messianité (cf. Jn 4, 26), elle se
1385 II,24 | avec lesquels doivent se mesurer de nombreux pays dans le
1386 III,28 | genre de vie que saint Paul met en lumière quand il écrit: «
1387 II,21 | une évangélisation urbaine méthodique et capillaire par la catéchèse,
1388 Conclu,75 | du monde » (Mt 28, 20). Mettant sa confiance dans cette
1389 III,32 | Sainte, il est nécessaire que meure l'homme ancien et que naisse
1390 Conclu,76 | prie pour nous!~Donné à Mexico, le 22 janvier 1999, en
1391 I,11 | largement les frontières du Mexique et s'étend au continent
1392 IV,39 | notable de travail, je fais mien le désir des Pères synodaux
1393 VI,69 | est nécessaire, j'ai fait mienne la proposition présentée
1394 VI,74 | mission « ad gentes », je fais miennes les propositions concrètes
1395 IV,37 | missionnaire, l'éducation, les migrations, l'œcuménisme ». (123)~Les
1396 II,17 | origine. Une première vague migratoire provenait surtout de l'Ukraine
1397 II,15(35) | de Jesús Martillo Morán, Miguel Agustín Pro, María de San
1398 VI,67 | économiques, syndicaux, militaires, sociaux ou culturels, montrent
1399 VI,74 | encore. Il s'agit là de millions d'hommes et de femmes qui,
1400 II,24 | détruire les gouvernements, en minant la sécurité économique et
1401 IV,44 | des fidèles du sacerdoce ministériel.~À ce sujet, les Pères synodaux
1402 IV,44 | profondément évangéliques comme la miséricorde, le pardon, l'honnêteté,
1403 IV,41(142) | II, Encycl. Redemptoris missio (7 décembre 1990), n. 51:
1404 IV,38 | épiscopale une commission mixte chargée d'étudier les problèmes
1405 III,32 | Cela demande l'abandon du mode de penser et d'agir du monde
1406 VI,72 | mêmes médias contribuent à modeler la culture et la mentalité
1407 II,15 | honneur des autels offrent des modèles héroïques de vie chrétienne
1408 IV,43 | réelle aux valeurs du monde moderne et offrande profonde du
1409 V,63 | reconnues et défendues dans les mœurs et dans les normes juridiques
1410 II,15(35) | Juan Macías, Toribio de Mogrovejo, Ezequiel Moreno Díaz, Jean
1411 I,8 | Jésus, « commençant par Moïse et parcourant tous les Prophètes,
1412 I,8 | de donner aux pauvres la moitié de ses richesses.~Il faut
1413 II,15(35) | Rubatto, Mercedes de Jesús Molina, Narcisa de Jesús Martillo
1414 I,8 | mesure de comprendre à ce moment-là: « Seigneur... donne-moi
1415 III,29 | pourquoi il faut que les monastères disséminés dans toutes les
1416 II,17 | doctrinale, liturgique et monastique. D'autre part, ces Églises
1417 V,59 | critique de l'ordre économique mondial, dans ses aspects positifs
1418 V,59 | Banque mondiale et du Fonds monétaire international, des voies
1419 V,59 | économie et en questions monétaires, de renommée internationale,
1420 VI,71 | liberté d'enseignement. Le monopole d'État dans ce domaine doit
1421 I,12 | Jésus sur les pentes du Mont des Béatitudes ou sur les
1422 I,10 | cf. Jn 14, 9). Après être monté au ciel, Jésus continue
1423 Intro,1 | privilégiées qui font spontanément monter de notre cœur avec plus
1424 IV,37 | L'expérience synodale a montré aussi les richesses d'une
1425 III,28 | lumière quand il écrit: « Montrez-vous mes imitateurs, comme je
1426 VI,71 | enseignement tant dogmatique que moral. C'est seulement ainsi que
1427 II,15(35) | Narcisa de Jesús Martillo Morán, Miguel Agustín Pro, María
1428 V,56 | l'absence des principes moraux qui doivent guider la vie
1429 II,15(35) | Toribio de Mogrovejo, Ezequiel Moreno Díaz, Jean Népomucène Neumann,
1430 VI,68 | ferment pas à Lui. Le premier mouvement qui naît de cette transformation
1431 II,17 | est élargie aux pays du Moyen-Orient. Il est devenu ainsi pastoralement
1432 Conclu,76 | fleurisse en Amérique ~et multiplie ses fruits de sainteté.~
1433 IV,46 | il faut continuellement multiplier les initiatives pastorales
1434 IV,46 | commandant “soyez féconds et multipliez-vous” (Gn 1, 28), Dieu Créateur
1435 I,10 | qu'il soit l'aîné d'une multitude de frères » (Rm 8, 29).
1436 V,65 | d'immigration, avec des multitudes d'hommes et de femmes arrivés
1437 I,12 | catholiques, pour qu'elle mûrisse, devenant une foi assurée,
1438 IV,51 | et pour la justice.~« Les musulmans, comme les chrétiens et
1439 VI,71 | qu'elles s'enrichissent mutuellement », (270) contribuant ainsi
1440 I,12 | lesquels le Seigneur Jésus est mystérieusement présent, ce texte montre
1441 IV,44(164) | autres, Instr. Ecclesiæ de mysterio (15 août 1997): AAS 89 (
1442 I,12(27) | Encycl. Mysterium fidei (3 septembre 1965):
1443 III,32 | meure l'homme ancien et que naisse l'homme nouveau, c'est-à-dire
1444 II,15(35) | Mercedes de Jesús Molina, Narcisa de Jesús Martillo Morán,
1445 IV,38 | Conférences épiscopales nationales et des organismes internationaux
1446 Intro,1(1) | Virgineo fœtu Genitrix Ecclesia natos quos spirante Deo concipit
1447 V,54 | doctrine sociale catholique ». Naturellement, comme l'a fait le Catéchisme
1448 II,25 | épuisement des ressources naturelles ».( 66)~Dans ce domaine,
1449 II,25 | C'est l'un des espaces naturels les plus appréciés dans
1450 II,21 | fréquemment pour conséquence le naufrage de la foi, privée de ces
1451 Conclu,76 | brillèrent ~dans la maison de Nazareth. ~Fais qu'elles restent
1452 III,27 | une attention à toutes les nécessités du prochain. « Celui qui
1453 IV,40 | particulière aux vocations nées chez les autochtones; il
1454 II,24 | plus, un commerce aussi néfaste conduit à « détruire les
1455 II,23 | corruption, dont les conséquences néfastes retombent principalement
1456 VI,67 | socio-politiques. Au contraire, si l'on néglige cette évangélisation des
1457 V,65(237) | pour les Evêques, Instr. Nemo est (22 août 1969), n. 16:
1458 V,56 | un système connu comme « néolibéralisme »; ce système, faisant référence
1459 II,15(35) | Ezequiel Moreno Díaz, Jean Népomucène Neumann, María Ana de Jesús
1460 V,63 | pense ici aux enfants non nés, victimes sans défense de
1461 II,15(35) | Moreno Díaz, Jean Népomucène Neumann, María Ana de Jesús Paredes
1462 IV,44 | à ce qu'on appelle la « neutralité de l'État ». (161)~Il y
1463 II,15(35) | Cruchaga, Elías del Socorro Nieves, Maria Francesca di Gesù
1464 IV,44 | considérée dans son sens le plus noble et le plus authentique d'
1465 I,11 | quand le Fils de Dieu, aux noces de Cana, accomplit son premier
1466 II,25 | émission incontrôlée de gaz nocifs ou au phénomène dramatique
1467 VI,66 | chacun se souvienne que le nœud vital de la nouvelle évangélisation
1468 I,12 | dans l'Eucharistie. « On la nomme 'réelle', non à titre exclusif,
1469 IV,40 | discerner les valeurs et les non-valeurs, puisque c'est là une exigence
1470 IV,51(192) | religions non chrétiennes Nostra ætate, n. 2.~
1471 VI,70 | Mon prédécesseur Paul VI notait avec une sage inspiration: «
1472 IV,44 | caractère séculier est la note distinctive et propre du
1473 III,29 | routine. De plus il faut noter que cette spiritualité ne
1474 IV,44 | Église, aussi bien qu'aux notions fondamentales de la théologie
1475 I,11 | de l'Amérique.( 23) Et je nourris dans mon cœur la ferme espérance
1476 IV,44 | Amérique, de nombreux laïcs nourrissent l'aspiration légitime à
1477 VI,68 | nous l'avons entendu par nous-mêmes, et nous savons que c'est
1478 IV,51 | témoignent fortement de la nouveauté de la révélation du Christ,
1479 III,28 | la conversion revêt des nuances particulières pour l'Église
1480 II,15 | ces] nations. Telle une nuée de témoins (cf. He 12, 1),
1481 V,63 | en rendant incapable de nuire celui qui l'a commis, sans
1482 V,64 | Pour atteindre ces objectifs, il est indispensable de
1483 II,25 | pour toute personne des obligations concrètes en ce qui concerne
1484 VI,74 | immigrés venant de l'Asie.~Cela oblige l'Église en Amérique à rester
1485 V,56 | richesse et du pouvoir, qui obscurcit toute vision évangélique
1486 V,56 | encourage l'éducation civique, l'observance de la loi et des droits
1487 IV,40 | promouvront en eux la capacité d'observation critique de la réalité qui
1488 I,12 | richesse de suggestions et d'observations.~Tout d'abord, ils ont souligné
1489 II,19 | universellement acceptés et observés. Aucune autorité humaine
1490 I,11 | Celle dont l'intercession a obtenu que soit fortifiée la foi
1491 II,22 | des sommes considérables obtenues grâce aux prêts internationaux
1492 II,24 | grande partie des avantages obtenus ces derniers temps pour
1493 III,29 | vouées à la vie contemplative obtiennent une abondance de grâces,
1494 II,17 | particulières d'Orient et d'Occident est nécessaire à la Communauté
1495 II,17 | provenait surtout de l'Ukraine occidentale; par la suite, elle s'est
1496 V,57 | temps et dans sa culture, occupaient une place secondaire à l'
1497 V,63 | sanitaire et à ceux qui occupent des charges publiques, comme
1498 Intro,6 | et, tout récemment, à l'Océanie (1998), en cette année 1999
1499 II,21(56) | Cf. Lettre apost. Octogesima adveniens (14 mai 1971),
1500 IV,44 | structures du monde et, “œuvrant partout saintement [...],
1501 I,10 | outre les chrétiens aptes à œuvrer à la transformation du monde
1502 I,12 | Concile Vatican II nous a offert une riche exposition de
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