Chapitre,Paragraphe,  Nombre

 1   I,  4,38 |           découragement. L'accès à une formation spirituelle plus élevée
 2  II,  1,50 |              même que prévoir, dans la formation des personnes consacrées,
 3  II,  1,53 |             créent un style valable de formation à la vie consacrée ».'invite
 4  II,  1,56 |            faut cependant veiller à la formation des volontaires, pour que,
 5  II,  1,58 |                nécessaire aussi que la formation des femmes consacrées, à
 6  II,  1,58 |              domaine professionnel. La formation pastorale et catéchétique,
 7  II,  1,58 |              On peut considérer qu'une formation, en aidant la femme consacrée
 8  II,  1,58 |       éducative, la participation à la formation des futurs prêtres et des
 9  II,  2,59 |                renouveau approprié, la formation initiale et permanente,
10  II,  2,60 |            leur confie. Cela exige une formation appropriée et intégrale:
11  II,  2,60 |           appropriée et intégrale: une formation humaine, spirituelle, théologique,
12  II,  2,62 |               mission, les méthodes de formation et les modes d'entrée dans
13  II,  3,64 |           satisfaire les besoins de la formation pour les vocations dans
14  II,  3,65 |                                     La formation initiale~65. L'Assemblée
15  II,  3,65 |            attention particulière à la formation de ceux qui désirent se
16  II,  3,65 |              central de la démarche de formation est la préparation de la
17  II,  3,65 |          généreusement l'itinéraire de formation, en accueillant avec foi
18  II,  3,65 |                Seigneur et l'Église.La formation devra, par conséquent, imprégner
19  II,  3,65 |             surtout que doit tendre la formation. Il s'agit d'un itinéraire
20  II,  3,65 |          totalité: elle devra être une formation de tout l'être,dans les
21  II,  3,65 |               clair que la tâche de la formation n'est jamais achevée. En
22  II,  3,65 |                 Pour être complète, la formation englobera tous les domaines
23  II,  3,65 |               différents aspects. À la formation initiale, comprise comme
24  II,  3,65 |            intégré dans un parcours de formation plus large.~
25  II,  3,66 |              frères et sœurs aînés. La formation est ainsi la participation
26  II,  3,66 |    discernement de la vocation et à la formation de l'homme nouveau, pour
27  II,  3,66 |                un moyen fondamental de formation auquel il convient de recourir
28  II,  3,66 |       institutions appropriées pour la formation des formateurs, autant que
29  II,  3,66 |          pastoral. Dans cette tâche de formation, les Instituts déjà bien
30  II,  3,67 |                                    Une formation communautaire et apostolique~
31  II,  3,67 |             apostolique~67. Puisque la formation doit être aussi communautaire,
32  II,  3,67 |              dès le commencement de la formation, faire apparaître la dimension
33  II,  3,67 |              la période initiale de la formation, il sera utile de procéder
34  II,  3,68 |              une période réservée à la formation, qui durera jusqu'à la profession
35  II,  3,68 |          approprié, afin de donner une formation authentique à la vie contemplative
36  II,  3,68 |                est-à-dire un projet de formation inspiré du charisme fondateur,
37  II,  3,68 |            dépend principalement de la formation, il est aussi vrai que cette
38  II,  3,68 |      sentiments du Christ Seigneur. La formation est une démarche vitale
39  II,  3,68 |         religieuses, cette démarche de formation est doublement importante:
40  II,  3,69 |                                     La formation permanente~69. Pour les
41  II,  3,69 |               de vie contemplative, la formation permanente fait partie des
42  II,  3,69 |         religieuse. Le processus de la formation, comme on l'a dit, ne se
43  II,  3,69 |         sentiments mêmes du Christ. La formation initiale doit donc être
44  II,  3,69 |              donc être affermie par la formation permanente, prédisposant
45  II,  3,69 |           systématique, d'un projet de formation permanente, dont le but
46  II,  3,70 |        fermeture et de relâchement. La formation permanente a ici pour but
47  II,  3,70 |                ce mystérieux chemin de formation, commencé depuis longtemps.
48  II,  3,70 |               un moyen providentiel de formation entre les mains du Père,
49  II,  3,71 |                       Dimensions de la formation permanente~71. Si la personne
50  II,  3,71 |              sa vie est le sujet de sa formation, la finalité de la formation
51  II,  3,71 |           formation, la finalité de la formation est l'être humain intégral,
52  II,  3,71 | professionnelle, en s'appuyant sur une formation théologique solide qui rend
53 III,  2,89 |                à l'instruction et à la formation professionnelle, en rendant
54 III,  2,95 |         particulier dans la période de formation ou à d'autres moments de
55 III,  3,97 |             misère qu'est le manque de formation culturelle et religieuse.É
56 III,  3,98 |               grande influence pour la formation et la transmission de la
57 III,  3,98 |               à l'étude comme moyen de formation intégrale et comme voie
58 III,  3,98 |                ne peut se réduire à la formation initiale ou à l'obtention
59 III,  3,99 |          besoins de la pastorale, à la formation religieuse des res- ponsables
60 III,  4,102|              appropriée au cours de la formation initiale et de la formation
61 III,  4,102|            formation initiale et de la formation permanente, de même que