Chapitre,Paragraphe, Nombre
1 Intro, 0,2 | se donnent à Dieu par une consécration spéciale.Au Synode, on a
2 Intro, 0,7 | aujourd'hui au retour de la consécration des veuves,connue depuis
3 Intro, 0,10 | membres entendent vivre la consécration à Dieu dans le monde par
4 Intro, 0,10 | la vie séculière et de la consécration qui leur est propre, ils
5 Intro, 0,11 | la particularité de leur consécration les distingue des Instituts
6 Intro, 0,13 | la triple dimension de la consécration, de la communion et de la
7 I, 0,14 | de l'Esprit. En elle, la consécration baptismale est amenée à
8 I, 1,22 | 16). À la lumière de la consécration de Jésus, il est possible
9 I, 1,22 | Jn 10,36). Accueillant la consécration du Père, le Fils à son tour
10 I, 1,22 | confère la portée d'une consécration à tous les événements de
11 I, 2,25 | l'habit est un signe de consécration, de pauvreté et d'appartenance
12 I, 2,25 | rendre reconnaissable leur consécration.Les Instituts qui, depuis
13 I, 2,26 | lorsqu'il affirme que la consécration « annonce la résurrection
14 I, 2,28 | Vierge Marie, modèle pour la consécration et pour la sequela Christi~
15 I, 2,28 | effet un exemple sublime de consécration parfaite, par sa pleine
16 I, 2,28 | comme un modèle sublime de consécration au Père, d'union avec son
17 I, 3,30 | La consécration nouvelle et particulière~
18 I, 3,30 | approfondissement unique et fécond de la consécration baptismale en ce que, par
19 I, 3,30 | conseils évangéliques.Cette consécration ultérieure a toutefois une
20 I, 3,30 | ou religieuse et dans la consécration des vierges, l'Église invoque
21 I, 3,30 | exigences normales de la consécration propre de la Confirmation
22 I, 3,30 | fécondité particulière de cette consécration, du fait qu'elle est une
23 I, 3,31 | une forme spécifique de consécration, en vue d'une mission particulière.
24 I, 3,31 | pour fondement propre la consécration du Baptême et de la Confirmation,
25 I, 3,31 | ordonnés, en plus de cette consécration fondamentale, sont consacrés
26 I, 3,31 | évangéliques, reçoivent une consécration nouvelle et spéciale qui,
27 I, 3,32 | spécifique des valeurs de la consécration et de celles de la sécularité.
28 I, 3,32 | sécularité. En vivant leur consécration dans le siècle et à partir
29 I, 3,33 | dans le comportement la consécration sacramentelle que Dieu opère
30 I, 3,33 | se met au service de la consécration de la vie de tous les fidèles,
31 II, 1,42 | dans le monde vivent leur consécration dans une véritable relation
32 II, 2,60 | cléricaleet, de ce fait, la « consécration laïque », masculine ou féminine,
33 II, 2,62 | quelles formes nouvelles de consécration l'autorité ecclésiastique
34 II, 3,65 | préparation de la personne à la consécration totale d'elle-même à Dieu
35 II, 3,67 | missionnaire intrinsèque de la consécration. Pour cela, dans les Instituts
36 II, 3,69 | partie des exigences de la consécration religieuse. Le processus
37 II, 3,70 | manière nouvelle de vivre la consécration, qui n'est plus liée à l'
38 II, 3,71 | approfondissement continuel de la consécration particulière dans ses différentes
39 III, 0,72 | mission », en vertu de sa consécration même, dont elle témoigne
40 III, 1,76 | rendent visible, par leur consécration et leur total don de soi,
41 III, 1,77 | vertu de leur très intime consécration à Dieu,elles ne peuvent
42 III, 2,86 | ont vécu et vivent leur consécration au prix de souffrances prolongées
43 III, 3,96 | de l'histoire. Par leur consécration propre, par leur expérience
44 III, 4,101 | confessions, afin que leur totale consécration à l'« unique nécessaire » (
45 Conclu, 0,109| particulier, témoignant de leur consécration, pourront amener leurs contemporains
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