Chapitre,Paragraphe, Nombre
1 I, 0,6 | homme d'aujourd'hui une conscience plus aiguë de la dignité
2 I, 0,6 | motif constant d'examen de conscience sur la crédibilité de leur
3 I, 0,7 | à l'inviolabilité de la conscience individuelle, légitime en
4 I, 0,7 | vocations au sacerdoce, sur la conscience que le prêtre a de son identité
5 II, 0,11| interventions ont révélé notre conscience du lien ontologique spécifique
6 II, 0,16| ministériel, l'Église prend conscience, dans la foi, de ne pas
7 III, 0,23| dont l'Apôtre Paul a une conscience limpide et forte, lui qui
8 III, 0,24| grande vigilance et vive conscience. C'est encore le rite d'
9 III, 0,24| recommandation: «Prenez bien conscience de ce que vous ferez». Déjà,
10 III, 0,24| amoris officium, dans la conscience et dans la liberté, et donc
11 III, 0,25| approfondisse toujours plus sa conscience d'être ministre de Jésus
12 III, 0,25| Pasteur de l'Église. Cette conscience ne correspond pas seulement
13 III, 0,25| moi" (Ga 2, 20)»(64). ~La conscience d'être ministre de Jésus
14 III, 0,26| la Parole dans la pleine conscience que les paroles de son ministère
15 III, 0,26| prendre de plus en plus conscience du besoin permanent qu'il
16 III, 0,30| surtout aux pauvres. Et la conscience d'appartenir à un presbyterium
17 III, 0,31| nécessaire que le prêtre ait conscience que le fait d'être dans
18 III, 0,33| la charité pastorale. La conscience que la grâce de l'Esprit
19 III, 0,33| de sa vie spirituelle. La conscience de ce don pénètre et soutient
20 IV, 0,38| réponse venue du fond de la conscience, «sanctuaire où l'homme
21 V, 1,44| affective suppose que l'on ait conscience de la place centrale de
22 V, 1,44| 134).~L'éducation de la conscience morale est intimement liée
23 V, 1,44| liberté responsable. La conscience morale sollicite, du plus
24 V, 1,44| spécialement la formation de sa conscience. En effet, pour que le candidat
25 V, 1,44| Église et sagement guider la conscience des fidèles, il doit s'habituer
26 V, 1,50| au célibat sacerdotal, la conscience de ce «don précieux de Dieu»(
27 V, 1,52| sacerdoce à développer une conscience réfléchie du rapport constitutif
28 V, 1,58| pastorale, à assumer avec conscience et maturité leurs propres
29 V, 1,59| est fondamental d'avoir conscience que l'Église est «mystère»,
30 V, 1,59| communauté chrétienne. Cette conscience, loin d'atténuer le sens
31 V, 1,59| Lc 17, 10).~De plus, la conscience que l'Église est «communion»
32 V, 1,59| respectant»(188).~Enfin, la conscience de l'Église comme communion «
33 V, 3,67| théologien doit bien avoir conscience que, dans son enseignement,
34 V, 3,69| le premier à acquérir une conscience plus vive que le Protagoniste
35 VI, 0,72| outre, «en s'appliquant avec conscience et persévérance à l'étude
36 VI, 0,73| Ils sont invités à une conscience toujours plus vive du don
37 VI, 0,73| développer dans la foi la conscience de la vérité entière et
38 VI, 0,74| prêtre à développer cette conscience que son ministère est ordonné
39 VI, 0,74| prêtre doit croître dans la conscience de la profonde communion
40 VI, 0,74| Christ (cf. Ep 4,16). La conscience de cette communion pousse
41 VI, 0,74| est appelé à développer la conscience d'être membre de l'Église
42 VI, 0,74| spirituel et pastoral. Une telle conscience suppose et développe l'amour
43 VI, 0,74| doit grandir aussi dans la conscience de la commu nion qui subsiste
44 VI, 0,74| Église du Christ. Une telle conscience de la communion inter-ecclésiale
45 VI, 0,75| développer chez le prêtre la conscience de sa participation à la
46 VI, 0,78| et susciter chez eux la conscience qu'ils n'ont pas à «régenter
47 VI, 0,80| la prière, l'étude et la conscience de ses responsabilités pastorales,
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