Chapitre,  Paragraphe

 1 Intro,3  |          de chaque Église que le mystère de l'unique peuple de Dieu
 2  I,4     |   célébration du bimillénaire du mystère de l'Incarnation soit vécue
 3  I,5     |  millénaristes, la perception du mystère du Christ dans le vaste
 4  I,5     |         4,4). Considéré dans son mystère divin et humain, le Christ
 5  I,5     |         qui a son sommet dans le mystère pascal et dans le don de
 6  I,5     |      Trinité unique et indivise, mystère ineffable dans lequel tout
 7  I,6     |      plus pur pour contempler le mystère, cette Année jubilaire a
 8  I,7     |          qui exprime le mieux le mystère de l'Église. Message éloquent
 9  I,12    |      toujours plus éloquente son mystère de sacrement d'unité. 7 ~
10  I,13    |          à méditer de nouveau le mystère de la Croix sur le Golgotha,
11  I,15    |          historiques et dans son mystère, accueilli dans sa présence
12  I,15    |    éléments de méditation sur le mystère du Christ, fondement absolu
13 II,17    |        la fin, traversée par son mystère, manifesté de manière voilée
14 II,19    |        entrer pleinement dans le mystère de ce visage. C'était là
15 II,19    |      atteignant la profondeur du mystère: « Tu es le Messie, le fils
16 II,20    |          la plus cohérente de ce mystère peut mûrir et se développer.
17 II,20    |   développer. L'expression de ce mystère culmine dans la proclamation
18 II,21    |                 La profondeur du mystère ~21. Le Verbe et la chair,
19 II,21    |        la profondeur abyssale du mystère. Oui, Jésus est vrai Dieu
20 II,22    |       présentation johannique du mystère du Christ est confirmée
21 II,23    |         à sa vie divine. Dans le mystère de l'Incarnation sont posées
22 II,23    |      dimension sotériologique du mystère de l'Incarnation: c'est
23 II,24    |         la « zone-frontière » du mystère qu'est la conscience que
24 II,24    |    décisive la profondeur de son mystère, comme le soulignent abondamment
25 II,24    |        conscience humaine de son mystère jusqu'à l'expression plénière
26 II,25    |         le plus paradoxal de son mystère, qui se révèle à l'heure
27 II,25    |    extrême, l'heure de la Croix. Mystère dans le mystère, devant
28 II,25    |        la Croix. Mystère dans le mystère, devant lequel l'être humain
29 II,25    |        profondeur abyssale de ce mystère. Toute l'âpreté de ce paradoxe
30 II,27    |                    27. Face à ce mystère, conjointement à la recherche
31 II,27    |          moins cruelle. C'est un mystère, mais je vous assure que
32 III,30   | redécouverte de l'Église comme « mystère », c'est-à-dire comme «
33 III,35   |        qui se place au centre du mystère du temps et qui préfigure
34 III,35   |          auquel se rattachent le mystère des origines et celui de
35 IV,42    |      manifeste l'essence même du mystère de l'Église. La communion
36 IV,43    |      regard du cœur porté sur le mystère de la Trinité qui habite
37 IV,47    |         aussi exprimé le « grand mystère » de l'amour sponsal du
38 IV,48    |      plus vive de l'Église comme mystère d'unité. « Je crois en l'
39 IV,49    |          rayon de lumière sur le mystère du Christ. C'est sur cette
40 IV,56    |     savons en effet que, face au mystère de la grâce infiniment riche
41 Conclu,59|      fidèlement dans son cœur le mystère de son Fils (cf. Lc 2,51). ~
42 Conclu,59|  vivement remis sous nos yeux le mystère de Jésus de Nazareth, Fils