1009-cruel | csel-inhos | inint-procl | prodi-ville | vingt-zones
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Chapitre, Paragraphe gris = Texte de commentaire
1001 I,4 | comme « un chant unique, ininterrompu, de louange à la Trinité »2
1002 II,17 | rédaction et leur visée initiale catéchétique, nous donnent
1003 IV,45 | arbitraire et de prétentions injustifiées, la spiritualité de la communion
1004 I,15 | de Jésus à Marthe: « Tu t'inquiètes et tu t'agites pour bien
1005 I,8 | une vie, faite de joie, d'inquiétudes, de souffrances; une histoire
1006 III,29 | l'Évangile continue à s'inscrire dans l'histoire de chaque
1007 IV,51 | chrétien ne peut rester insensible.~Un engagement particulier
1008 II,18 | charpentier » lui-même, étant bien inséré dans le cadre de sa parenté (
1009 I,5 | christianisme est une religion insérée dans l'histoire! C'est en
1010 III,34 | courraient en effet le risque insidieux de voir leur foi progressivement
1011 IV,46 | surtout par la prière insistante au Maître de la moisson (
1012 II,23 | Les Pères ont beaucoup insisté sur cette dimension sotériologique
1013 III,36 | 36. Je voudrais donc insister, à la suite de la lettre
1014 II,26 | enracinée dans la profondeur insondable de l'union hypostatique. ~
1015 IV,44 | en assure l'authentique inspiration évangélique. ~On a fait
1016 III,29 | en faisant même la force inspiratrice de notre cheminement. C'
1017 IV,42 | ne pourront pas ne pas s'inspirer du « commandement nouveau »
1018 II,24 | récits, les évangélistes, inspirés d'en haut, aient perçu correctement,
1019 IV,46 | ordonné, d'autres ministères, institués ou simplement reconnus,
1020 IV,45 | donne une âme aux éléments institutionnels en proposant la confiance
1021 IV,42 | est-à-dire comme « le signe et l'instrument de l'union intime avec Dieu
1022 IV,44 | les potentialités de ces instruments de la communion, particulièrement
1023 I,10 | moralement sains, capables d'insuffler la confiance et l'amour
1024 IV,46 | est pas uniformité, mais intégration organique des légitimes
1025 III,31 | personnes. Cette pédagogie devra intégrer aux richesses de la proposition
1026 III,38 | toutes nos ressources d'intelligence et d'action dans notre service
1027 IV,54(38) | exemple S. Augustin: « Luna intelligitur Ecclesia, quod suum lumen
1028 I,11 | envisagée comme une année « intensément eucharistique »,6 et c'est
1029 IV,45(29) | Clergé et autres, Instruction interdicastérielle sur quelques questions concernant
1030 IV,57 | normatifs du Magistère, à l'intérieur de la Tradition de l'Église.
1031 III,38 | lui, le primat de la vie intérieure et de la sainteté. Quand
1032 II,18 | puissance de guérison, par des interlocuteurs qui écoutent ses paroles
1033 II,17 | cf. 1 Jn 1,1).~Par leur intermédiaire, c'est une vision de foi
1034 I,14 | des Organismes financiers internationaux s'est avérée plutôt problématique.
1035 III,39 | biblique la parole vivante qui interpelle, qui oriente, qui façonne
1036 IV,50 | nombreux sont les besoins qui interpellent la sensibilité chrétienne.
1037 II,19 | fois qu'ils se sentaient interpellés par ses gestes et par ses
1038 I,6 | me suis fait moi-même l'interprète de l'Église, demandant pardon
1039 IV,51 | perspective de foi, mais d'interpréter et de défendre les valeurs
1040 II,19 | historique du Christ, vu les interrogations qui leur venaient à l'esprit
1041 I,6 | les personnes, qui se sont interrogées sur leur propre vie, afin
1042 III,29 | Ac 2,37). ~Nous nous interrogeons avec un optimisme confiant,
1043 Intro,2 | Vatican II, serait invitée à s'interroger sur son renouvellement pour
1044 III,37 | pas disparu durant ce bref intervalle de temps. Mais l'Année jubilaire,
1045 IV,51 | de rendre impopulaire l'intervention de l'Église, mais qui ne
1046 III,37 | vous en souvenez, je suis intervenu sur cette question par l'
1047 III,32 | Christ qui fait de nous ses intimes: « Demeurez en moi, comme
1048 IV,52 | tentation d'une spiritualité intimiste et individualiste, qui s'
1049 II,23 | homme racheté, admis dans l'intimité de la vie trinitaire. Les
1050 IV,53(37) | Antioche, Lettre aux Romains, Intr., éd. Funk, I, 252. ~
1051 IV,49 | À partir de la communion intra-ecclésiale, la charité s'ouvre par
1052 III,30 | faire ressortir un dynamisme intrinsèque et caractéristique. La redécouverte
1053 Intro | Intro~
1054 II,24 | auxquels nous pouvons nous introduire à la « zone-frontière »
1055 II,27 | accueillir plus facilement l'intuition de la foi, et cela en fonction
1056 IV,42 | fait défaut, tout sera inutile. C'est l'Apôtre Paul lui-même
1057 III,29 | Il ne s'agit pas alors d'inventer un « nouveau programme ».
1058 IV,50 | doute encore une plus grande inventivité. C'est l'heure d'une nouvelle «
1059 III,40 | réponse réconfortante, en investissant cet enthousiasme comme un
1060 Intro,1 | Simon parlé aux foules, invita l'Apôtre à « avancer au
1061 IV,45 | Abbé du monastère, en l'invitant à consulter aussi les plus
1062 II,25 | attend, seul devant Dieu, l'invoque à sa manière habituelle
1063 Conclu,58 | ai présentée et je l'ai invoquée comme l'« Étoile de la nouvelle
1064 II,18 | suivent, par des malades qui invoquent sa puissance de guérison,
1065 I,10 | Les enfants, avec leur irrépressible allégresse, sont revenus
1066 I,4 | lui-même la prophétie d'Isaïe: « Cette parole de l'Écriture,
1067 I,13 | la part des communautés israélienne et palestinienne. Grande
1068 I,13 | proprement dit, en suivant l'itinéraire de l'histoire du salut.
1069 IV,45(30) | vocari diximus, quia sæpe iuniori Dominus revelat quod melius
1070 IV | IV~TÉMOINS DE L'AMOUR~
1071 IV,42 | manifestation de l'amour qui, jaillissant du cœur du Père éternel,
1072 Intro,1 | fleuve de vie », celui qui jaillit en permanence « du trône
1073 IV,43 | carriérisme, défiance, jalousies. Ne nous faisons pas d'illusions:
1074 Conclu,59 | nous a comme dérouillé les jambes pour le chemin qui nous
1075 II,27(14) | Derniers entretiens. Le carnet jaune, 6 juillet 1897: Êuvres
1076 I,4 | toute donation parfaite » (Jc 1,17). ~Je pense tout d'
1077 II,19 | Élie; pour d'autres encore, Jérémie ou l'un des prophètes » (
1078 II,17 | Testament, au point que saint Jérôme affirme avec vigueur: «
1079 I,6 | au cours de l'histoire, jeté une ombre sur son visage
1080 III,38 | Sur ton ordre, je vais jeter les filets » (ibid.). Permettez
1081 Intro,1 | à la parole du Christ et jetèrent leurs filets. « Et l'ayant
1082 II,22 | fulgurante présentation johannique du mystère du Christ est
1083 IV,43 | pour savoir partager ses joies et ses souffrances, pour
1084 II,27 | dans le Jardin des Oliviers jouissait de toutes les délices de
1085 II,26 | qui voit son Père et en jouit pleinement, mesure en plénitude
1086 II,18 | par Jean-Baptiste dans le Jourdain. Fortifié par le témoignage
1087 I,10 | des hommes politiques aux journalistes et jusqu'aux militaires,
1088 III,34 | la prière liturgique. Une journée de la communauté chrétienne,
1089 III,34 | consacrer et à orienter nos journées. Combien il serait utile
1090 I,13 | dans lequel j'ai vécu ces jours-là, je ne peux pas ne pas exprimer
1091 I,13 | saints, également chers aux juifs, aux chrétiens et aux musulmans. ~
1092 II,27(14) | entretiens. Le carnet jaune, 6 juillet 1897: Êuvres complètes,
1093 IV,45 | Si donc la sagesse juridique, en posant des règles précises
1094 II,22 | glorification du Christ, jusque dans son humanité: « C'est
1095 I,13 | d'une solution rapide et juste pour les problèmes encore
1096 I,15 | fait cette année ne saurait justifier une sensation d'assouvissement,
1097 I,12 | récente visite de S. S. Karékine II, Patriarche suprême et
1098 II,22 | part du Fils de Dieu, une kénose, un « dépouillement » de
1099 IV,42 | celui de la communion (koinonia), qui incarne et manifeste
1100 Conclu,59 | nous appelle à recevoir là-haut, dans le Christ Jésus » (
1101 I,10 | son caractère propre et a laissé son message non seulement
1102 III,38 | au devant de l'échec et laissent dans le cœur un sentiment
1103 I,10 | avertissement de Jésus: « Laissez les petits enfants venir
1104 I,7 | cours du siècle que nous laissons derrière nous, assurant
1105 II,25 | la Croix: « "Éloï, Éloï, lama sabactani?", ce qui signifie: "
1106 I,13 | prière auprès du Mur des Lamentations et de la visite au mémorial
1107 IV,49 | service universel, nous lançant dans l'engagement d'un amour
1108 IV,50 | déchiffrer l'appel qu'il lance à partir de ce monde de
1109 II,22 | tombe à genoux, et que toute langue proclame: "Jésus Christ
1110 IV,42 | aurions beau parler les langues des hommes et des anges
1111 IV,51 | écologique, qui fait que de larges zones de la planète deviennent
1112 I,4 | portes du Règne de Dieu au larron repenti: « Amen, je te le
1113 I,9 | souhaitée Place Saint-Jean de Latran et Place Saint-Pierre. Je
1114 III,39 | actuelle tradition de la lectio divina permettant de puiser
1115 III,39 | écoute assidue et dans la lecture attentive de l'Écriture
1116 IV,56 | craindre que puisse être lésée l'identité de l'autre par
1117 I,9 | la marée de jeunes avec lesquels j'ai pu établir une sorte
1118 III,32 | toujours de nouveau cet art des lèvres mêmes du divin Maître, comme
1119 IV,52 | mais bien plutôt ils sont liés de façon plus étroite par
1120 II,21 | conscients du caractère limité de nos concepts et de nos
1121 III,29 | diocésaine avec ceux des Églises limitrophes et avec ceux de l'Église
1122 II,26 | ténèbres, il voit de manière limpide la gravité du péché et qu'
1123 IV,56 | des temps »?41 Tout en se livrant soigneusement à un discernement
1124 II,21 | humanité reçue de Marie, livrée à la mort, transfigurée
1125 I,5 | favorisé, sans aucunement se livrer à des fantaisies millénaristes,
1126 IV,54(38) | Unigenito Dei Filio, qui multis locis in Sanctis Scripturis allegorice
1127 III,41 | christianorum: 25 cette « loi » célèbre énoncée par Tertullien
1128 | loin
1129 III,41 | martyrs d'une manière un peu lointaine, comme s'il s'agissait d'
1130 | longtemps
1131 Intro,3 | même durant la période plus longue qui va du Concile Vatican
1132 I,8 | suis arrêté à regarder les longues files de pèlerins qui attendaient
1133 III,35 | préfigure le dernier jour, lorsque le Christ reviendra dans
1134 III,31 | la sainteté est un choix lourd de conséquences. Cela signifie
1135 I,14 | de nombreux pays, avec de lourdes conséquences pour la situation
1136 I,10 | prisonniers de Regina Cæli. J'ai lu dans leurs yeux la souffrance,
1137 II,27 | et cela en fonction des lumières particulières que certains
1138 Conclu,58 | présente encore comme aurore lumineuse et guide sûre pour notre
1139 IV,54(38) | par exemple S. Augustin: « Luna intelligitur Ecclesia, quod
1140 IV,54 | reflet ». C'est le mysterium lunæ si cher à la contemplation
1141 IV,57 | nécessaire qu'ils soient lus de manière appropriée, qu'
1142 | ma
1143 III,29 | notre temps, une formule magique. Non, ce n'est pas une formule
1144 I,4 | rendons grâce, Seigneur, Dieu Maître-de-tout » (Ap 11,17). Dans la Bulle
1145 III,34 | chrétiennement engagés, même composés majoritairement de laïcs, le démontre.
1146 | mal
1147 IV,49 | m'avez habillé; j'étais malade et vous m'avez visité; j'
1148 IV,50 | solitude du grand âge ou de la maladie, à la mise à l'écart ou
1149 III,40 | Paul qui s'exclamait: « Malheur à moi si je n'annonçais
1150 IV,48 | l'engagement œcuménique? Malheureusement, le triste héritage du passé
1151 IV,49 | et vous m'avez donné à manger; j'avais soif, et vous m'
1152 IV,53 | en effet, de différentes manières, versé leur offrande et,
1153 II,28 | et reprit son chemin en manifestant son amour au Christ, avec
1154 IV,42 | communion est le fruit et la manifestation de l'amour qui, jaillissant
1155 IV,53 | hui, la charité qui s'est manifestée au centre de la catholicité
1156 III,33 | aussi je l'aimerai, et je me manifesterai à lui » (Jn 14,21). Il s'
1157 IV,42 | les montagnes », s'il nous manquait la charité, tout cela serait «
1158 IV,48 | temps. Cette unité, qui ne manque pas de se réaliser concrètement
1159 II,26 | tradition théologique n'a pas manqué de se demander comment Jésus
1160 IV,50 | à l'analphabétisme, qui manquent des soins médicaux les plus
1161 III,40 | 9,16).~Cette passion ne manquera pas de susciter dans l'Église
1162 Intro,1 | Église et l'Esprit ont crié « Marana tha — Viens, Seigneur Jésus » (
1163 I,8 | en marche ~8. Comme s'ils marchaient sur les traces des saints,
1164 I,9 | certainement celle de la marée de jeunes avec lesquels
1165 IV,50 | personnes non seulement en marge du progrès, mais aux prises
1166 I,11 | avoir une signification marquante. Et il l'a eue! Si l'Eucharistie
1167 I,6 | jubilaire a été fortement marquée par la demande de pardon.
1168 I,6 | émouvante liturgie du 12 mars 2000 où, dans la basilique
1169 I,15 | sujet le reproche de Jésus à Marthe: « Tu t'inquiètes et tu
1170 III,41 | semence de vie. Sanguis martyrum – semen christianorum: 25
1171 IV,43 | des façades sans âme, des masques de communion plus que ses
1172 I,11 | j'ai remis à ses soins maternels la vie des hommes et des
1173 I,9 | faire les « veilleurs du matin » (cf. Is 21,11-12) en cette
1174 II,20 | toujours plus convaincue? Matthieu nous donne une indication
1175 II,24 | langage, dans sa période de maturité, exprime de manière décisive
1176 I,10 | à distance à travers les médias. Mais comment ne pas évoquer
1177 IV,50 | qui manquent des soins médicaux les plus élémentaires, qui
1178 III,31 | de se contenter d'une vie médiocre, vécue sous le signe d'une
1179 III,34 | seulement des chrétiens médiocres, mais des « chrétiens en
1180 I,13 | même de son institution, à méditer de nouveau le mystère de
1181 IV,45 | à un plus jeune un avis meilleur ».30 Et saint Paulin de
1182 I,12 | œcuménique. Y a-t-il une meilleure occasion, pour encourager
1183 IV,45(30) | iuniori Dominus revelat quod melius est ». ~
1184 IV,45 | responsabilité de chaque membre du peuple de Dieu. ~
1185 I,7 | rassembler les précieuses mémoires des Témoins de la foi au
1186 II,28 | sa joie. « Dulcis Iesu memoria, dans vera cordis gaudia »:
1187 I,13 | Lamentations et de la visite au mémorial de Yad Vashem, terrible
1188 IV,51 | problèmes de la paix, souvent menacée, avec la hantise de guerres
1189 III,29 | maintenant habituel, qui est mené par les Évêques dans les
1190 III,31 | familles chrétiennes doit mener dans cette direction. Il
1191 III,31 | expliqué, il ne faut pas se méprendre sur cet idéal de perfection
1192 III,34 | prochaines catéchèses du mercredi une réflexion sur les psaumes,
1193 III,39 | Sainte. L'honneur qu'elle mérite lui est reconnu dans la
1194 I,9 | leur indiquant une tâche merveilleuse: se faire les « veilleurs
1195 I,4 | aux pasteurs l'événement merveilleux de la naissance de Jésus
1196 I,10 | joyeux divertissement, des messages positifs, moralement sains,
1197 I,8 | événement singulier. Qui peut mesurer les merveilles de grâce
1198 III,29 | programme — objectifs et méthodes de travail, formation et
1199 I,12 | Communion anglicane et par un Métropolite du Patriarcat œcuménique
1200 II,21 | mains; avance ta main, et mets-la dans mon côté » (Jn 20,27).
1201 II,18 | vainqueur de la mort; ils mettent en évidence la tombe vide
1202 II,16 | inacceptable si nous ne nous mettions pas d'abord nous-mêmes à
1203 IV,50 | encore des personnes qui meurent de faim, qui restent condamnées
1204 II,27 | dans l'abîme de la douleur, meurt en implorant le pardon pour
1205 I,10 | journalistes et jusqu'aux militaires, venus redire le sens de
1206 IV,47 | est répandue et parfois militante. Il faut plutôt faire en
1207 I,5 | livrer à des fantaisies millénaristes, la perception du mystère
1208 III,31 | sous le signe d'une éthique minimaliste et d'une religiosité superficielle.
1209 IV,50 | vie bien inférieures au minimum qui leur est dû en raison
1210 IV,46 | ministère ordonné, d'autres ministères, institués ou simplement
1211 IV,43 | chrétien, où sont éduqués les ministres de l'autel, les personnes
1212 III,38 | évangélique de la pêche miraculeuse: « Nous avons peiné toute
1213 IV,50 | âge ou de la maladie, à la mise à l'écart ou à la discrimination
1214 I,4 | toucher du doigt la présence miséricordieuse de Dieu, de qui descend «
1215 Intro,1 | Jn 4,14). C'est l'amour miséricordieux du Père qui, dans le Christ,
1216 IV,56 | tâche prioritaire de la missio ad gentes est d'annoncer
1217 III,33 | le font parfois avec des modalités attrayantes. Nous qui avons
1218 III,29 | atteindre les personnes, de modeler les communautés, d'agir
1219 II,18 | de la science historique moderne. Toutefois, à travers eux,
1220 I,4 | jubilaire s'est justement modulée selon ces dimensions vitales,
1221 IV,46 | insistante au Maître de la moisson (cf. Mt 9,38) — pour la
1222 I,4 | vitales, atteignant par moments une intensité qui nous a
1223 IV,45 | Benoît rappelle à l'Abbé du monastère, en l'invitant à consulter
1224 I,11 | bonne partie de l'épiscopat mondial, j'ai remis à ses soins
1225 III,31 | radical du discours sur la Montagne: « Soyez parfaits comme
1226 IV,42 | une foi « à déplacer les montagnes », s'il nous manquait la
1227 III,41 | leur exemple, ils nous ont montré et comme « aplani » la route
1228 IV,42 | 42. « Ce qui montrera à tous les hommes que vous
1229 IV,48 | essentiels de la foi et de la morale chrétienne, la collaboration
1230 I,10 | des messages positifs, moralement sains, capables d'insuffler
1231 II,28 | Pendant les jours de sa vie mortelle, il a présenté, avec un
1232 III,40 | mondialisation et de la mosaïque nouvelle et changeante de
1233 III,31 | sainteté? Que peut signifier ce mot dans la logique d'un plan
1234 III,32 | vraiment vital, qui n'a pas de motif de craindre l'avenir, parce
1235 II,28 | vivre c'est le Christ, et mourir est un avantage » (Ph 1,
1236 IV,42(27) | Ms B, 3vo: Thérèse de Lisieux,
1237 III,40 | de la beauté de ce visage multiforme de l'Église. Ce n'est peut-être
1238 I,14 | la question de la dette multilatérale contractée par les pays
1239 I,15 | accueilli dans sa présence multiple dans l'Église et dans le
1240 IV,54(38) | Unigenito Dei Filio, qui multis locis in Sanctis Scripturis
1241 Intro,1 | ils capturèrent une grande multitude de poissons » (Lc 5,6).~
1242 I,8 | été impressionnés par les multitudes qui ont rempli la Place
1243 I,13 | lors de la prière auprès du Mur des Lamentations et de la
1244 II,20 | cohérente de ce mystère peut mûrir et se développer. L'expression
1245 I,13 | juifs, aux chrétiens et aux musulmans. ~
1246 IV,46 | dramatique en raison des mutations du contexte social et du
1247 IV,48 | accueillant et en se soutenant mutuellement comme membres de l'unique
1248 IV,48 | permanent qu'elle recevra mystérieusement en lui jusqu'à la fin des
1249 IV,45(29) | des prêtres Ecclesiæ de mysterio (15 août 1997): AAS 89 (
1250 III,33 | indicible vécue par les mystiques comme « union sponsale ».
1251 III,29 | séduits par la perspective naïve qu'il pourrait exister pour
1252 III,36 | aussi l'antidote le plus naturel à la dispersion. Elle est
1253 IV,51 | conception jusqu'à sa fin naturelle. De même, le service de
1254 I,13 | des camps d'extermination nazis. Ce pèlerinage a été un
1255 I,13 | la route, allant au Mont Nebo et me rendant ensuite aux
1256 IV,51 | La charité se fera alors nécessairement service de la culture, de
1257 III,36 | mais parce que c'est une nécessité pour une vie chrétienne
1258 IV,48 | Communautés ecclésiales nées de la Réforme. La confrontation
1259 IV,52 | et ne sont pas poussés à négliger le bien de leurs semblables,
1260 IV,56 | faire l'objet d'une sorte de négociation dialogique, comme s'il s'
1261 IV,45 | Et saint Paulin de Nole exhorte: « Soyons suspendus
1262 Intro,1 | extraordinaire, qui a entraîné nombre de ses membres, le peuple
1263 II,22 | Nom qui surpasse tous les noms, afin qu'au Nom de Jésus,
1264 IV,53 | de Jérusalem offrit aux non-chrétiens le spectacle émouvant d'
1265 IV,51 | s'agit pas d'imposer aux non-croyants une perspective de foi,
1266 IV,50 | exposés à la désespérance du non-sens, au piège de la drogue,
1267 IV,45 | est discutable, à parvenir normalement à une convergence en vue
1268 IV,57 | des textes qualifiés et normatifs du Magistère, à l'intérieur
1269 IV,55(39) | religions non chrétiennes Nostra ætate. ~
1270 II,20 | dans le même sens lorsqu'il note que ce dialogue avec les
1271 II,18 | parenté (cf. Mc 6,3). Ils notèrent son sens religieux, qui
1272 IV,43 | considérant donc comme « l'un des nôtres », pour savoir partager
1273 III,40 | annonce de la Parole ~40. Nous nourrir de la Parole, pour que nous
1274 Conclu,58 | communion qui chaque jour se nourrit à la table du Pain eucharistique
1275 IV,54 | fait de nous des hommes nouveaux. ~
1276 I,15 | nous voulions ramener à son noyau central le grand héritage
1277 IV,50 | être incomprise ou de se noyer dans un flot de paroles
1278 IV,49 | avez accueilli; j'étais nu, et vous m'avez habillé;
1279 III,36 | vivre, non seulement pour obéir à un précepte, mais parce
1280 II,28 | devenu pour tous ceux qui lui obéissent la cause du salut éternel » (
1281 III,29 | Maintenant, ce n'est plus un objectif immédiat qui se présente
1282 III,29 | concrets d'un programme — objectifs et méthodes de travail,
1283 III,30 | sainteté, pour ainsi dire objective, est offert à chaque baptisé. ~
1284 IV,48 | fois un impératif qui nous oblige, une force qui nous soutient,
1285 IV,47 | originel de Dieu, qui s'est obscurci dans l'histoire par la «
1286 II,25 | supplice plus grand, une obscurité plus dense? En réalité,
1287 I,8 | chemin d'espérance. ~En observant le flux continuel des groupes,
1288 I,8 | ne nous est donné que d'observer le visage le plus extérieur
1289 I,9 | ni pour ceux qui les ont observés, d'effacer de leur mémoire
1290 III,34 | harmoniserait les multiples occupations de la pastorale et du témoignage
1291 Conclu,58 | l'Église comme un vaste océan dans lequel s'aventurer,
1292 III,33(18)| chrétienne Orationis formas (15 octobre 1989): AAS 82 (1990), pp.
1293 IV,48 | charité et surtout le grand œcuménisme de la sainteté, ne pourront
1294 IV,46 | les Églises particulières, œuvrent dans en pleine harmonie
1295 IV,52 | étroite par le devoir d'œuvrer dans ce sens ».36 ~
1296 IV,50 | quotidiennement. La charité des œuvres donne une force incomparable
1297 IV,56 | chrétiens, de le développer en offrant le témoignage plénier de
1298 II,27 | des Saints. Ceux-ci nous offrent des indications précieuses
1299 IV,53 | communauté de Jérusalem offrit aux non-chrétiens le spectacle
1300 I,6 | de l'histoire, jeté une ombre sur son visage d'Épouse
1301 IV,54 | rend opaques et remplis d'ombres? Mais cette mission est
1302 I,5 | présente: « L'Alpha et l'Oméga, le Premier et le Dernier,
1303 I,11 | pouvait-on en même temps omettre la mémoire de sa Mère? Marie
1304 IV,45(31) | fidelium ore pendeamus, quia in omnem fidelem Spiritus Dei spirat »:
1305 IV,45(30) | Règle III, 3: « Ideo autem omnes ad consilium vocari diximus,
1306 IV,45(31) | De omnium fidelium ore pendeamus,
1307 IV,54 | qui si souvent nous rend opaques et remplis d'ombres? Mais
1308 IV,56 | agissait pour nous d'une simple opinion, alors que c'est pour nous
1309 III,29 | nous interrogeons avec un optimisme confiant, sans pour autant
1310 III,30(15)| S. Cyprien, De Orat. Dom. 23: PL 4, 553; cf.
1311 III,33(18)| la méditation chrétienne Orationis formas (15 octobre 1989):
1312 III,31 | les conditions les plus ordinaires de la vie. Il est temps
1313 IV,46 | affaires temporelles et en les ordonnant selon Dieu »,32 et aussi
1314 IV,46 | ecclésiale. À côté du ministère ordonné, d'autres ministères, institués
1315 III,38 | mots de la foi: « Sur ton ordre, je vais jeter les filets » (
1316 IV,45(31) | De omnium fidelium ore pendeamus, quia in omnem
1317 I,9 | épreuve les efforts des organisateurs et des animateurs, tant
1318 IV,44 | réforme de la Curie romaine, l'organisation des Synodes, le fonctionnement
1319 I,14 | les États membres de ces Organisations, surtout ceux qui ont plus
1320 III,39 | vivante qui interpelle, qui oriente, qui façonne l'existence.~
1321 IV,56 | remplacer l'annonce, mais reste orienté vers l'annonce ».40 D'autre
1322 III,41 | Puissions-nous être soutenus et orientés, dans cet esprit missionnaire
1323 I,12 | importantes avec des Patriarches orthodoxes et des Chefs d'autres confessions
1324 IV,49 | que sur la question de son orthodoxie, que l'Église mesure sa
1325 I,12 | du Siège de Pierre. Je n'oublie cependant pas que j'ai voulu
1326 I,10 | lui-même. Leur jubilé m'a en outre donné l'occasion de lancer
1327 III,33 | engagement dans l'histoire: en ouvrant le cœur à l'amour de Dieu,
1328 IV,54 | un nouveau millénaire, s'ouvrent dans la lumière du Christ.
1329 I,4 | salut qui, sur la Croix, ouvrit les portes du Règne de Dieu
1330 II,17 | dans l'Écriture, nous nous ouvrons à l'action de l'Esprit (
1331 III,37 | post-synodale Reconciliatio et pænitentia, qui recueillait les fruits
1332 I,13 | communautés israélienne et palestinienne. Grande a été également
1333 I,7 | canonisation. Que ce soit chez des Papes bien connus de l'histoire
1334 Intro,3 | 3. Et par-dessus tout, chers Frères et Sœurs,
1335 IV,56 | appuyant sur l'assistance du Paraclet, l'Esprit de vérité (cf.
1336 I,4 | avec moi, tu seras dans le Paradis » (Lc 23,43). ~
1337 Conclu,58 | doit être plus alerte en parcourant à nouveau les routes du
1338 IV,48 | long chemin reste encore à parcourir. ~En réalité, parce qu'il
1339 III,31 | toutefois évident que les parcours de la sainteté sont personnels,
1340 II,18 | inséré dans le cadre de sa parenté (cf. Mc 6,3). Ils notèrent
1341 I,15 | moins pour s'abandonner à la paresse. Bien des choses nous attendent,
1342 IV,48 | reproche salutaire face à nos paresses et à nos étroitesses de
1343 I,4 | excellent, toute donation parfaite » (Jc 1,17). ~Je pense tout
1344 III,31 | sur la Montagne: « Soyez parfaits comme votre Père céleste
1345 IV,49 | Le pari de la charité ~49. À partir
1346 IV,45 | critères de la démocratie parlementaire, car ils agissent par voie
1347 I,14 | rapidement ces décisions parlementaires. Par contre, la question
1348 I,14 | constater que, récemment, les Parlements de nombreux États créditeurs
1349 IV,46 | diffusée, qui atteigne les paroisses, les lieux éducatifs, les
1350 III,34 | aussi dans les communautés paroissiales, on s'emploie davantage
1351 IV,50 | humiliante, mais comme un partage fraternel. ~Pour cela, nous
1352 II,21(10) | séparation. [...] Il n'est ni partagé ni divisé en deux personnes,
1353 IV,45 | vue de choix réfléchis et partagés. ~Dans ce but, il faut faire
1354 II,23 | appelle l'humanité rachetée à participer à sa vie divine. Dans le
1355 IV,46 | l'Église dans toutes les parties du monde. Et dans certains
1356 II,20 | 20. Comment Pierre est-il parvenu à une telle foi? Et que
1357 I,5 | son sommet dans le mystère pascal et dans le don de l'Esprit,
1358 IV,57 | particulières. À mesure que passent les années, ces textes ne
1359 IV,50 | cours des deux millénaires passés, mais qui aujourd'hui requiert
1360 Intro,1 | Celui qui est « le grand Pasteur des brebis » (He 13,20).
1361 I,8 | pèlerins qui attendaient patiemment de pouvoir passer la Porte
1362 I,12 | et par un Métropolite du Patriarcat œcuménique de Constantinople,
1363 I,12 | visite de S. S. Karékine II, Patriarche suprême et Catholicos de
1364 I,12 | rencontres importantes avec des Patriarches orthodoxes et des Chefs
1365 IV,45 | avis meilleur ».30 Et saint Paulin de Nole exhorte: « Soyons
1366 Intro,1 | avancer au large » pour pêcher: « Duc in altum » (Lc 5,
1367 III,38 | miraculeuse: « Nous avons peiné toute la nuit sans rien
1368 IV,45(31) | De omnium fidelium ore pendeamus, quia in omnem fidelem Spiritus
1369 Conclu,58 | nous devons avoir un regard pénétrant pour la voir, et surtout
1370 III,40 | origines, en nous laissant pénétrer de l'ardeur de la prédication
1371 III,34 | on se tromperait si l'on pensait que les simples chrétiens
1372 Intro,2 | mon pontificat, j'avais pensé à cette Année sainte 2000
1373 II,25 | yeux. Jésus, accablé à la pensée de l'épreuve qui l'attend,
1374 II,19 | sur ce que « les gens » pensent de lui, et il reçoit comme
1375 II,19 | vérité. Le peuple arrive à percevoir la dimension religieuse
1376 II,24 | inspirés d'en haut, aient perçu correctement, dans les paroles
1377 IV,43 | lumière doit aussi être perçue sur le visage des frères
1378 IV,46 | de l'Apôtre, exigeant et péremptoire, s'adresse aussi à tous: «
1379 IV,55 | ont ensanglanté tant de périodes de l'histoire humaine. Le
1380 IV,48 | unité de l'Église et le don permanent qu'elle recevra mystérieusement
1381 I,7 | l'objet d'une gratitude permanente et avoir un propos renouvelé
1382 III,39 | tradition de la lectio divina permettant de puiser dans le texte
1383 III,38 | jeter les filets » (ibid.). Permettez au Successeur de Pierre,
1384 IV,53 | frères plus pauvres pour leur permettre de prendre part au Jubilé —,
1385 II,18 | lesquelles les disciples, d'abord perplexes et stupéfaits, puis remplis
1386 III,41 | situations d'hostilité et de persécution, souvent jusqu'à donner
1387 III,37 | une créativité et d'une persévérance plus grandes pour le présenter
1388 III,35 | surtout l'Eucharistie. Il faut persévérer dans cette direction, en
1389 III,31 | parcours de la sainteté sont personnels, et qu'ils exigent une vraie
1390 IV,51 | nous tenir à l'écart des perspectives d'un désastre écologique,
1391 III,37 | sache proposer de manière persuasive et efficace la pratique
1392 II,19 | 14). Réponse certainement pertinente, mais encore — et combien! —
1393 II,21 | cependant soigneusement pesée dans son contenu doctrinal
1394 I,9 | une certaine tendance au pessimisme. Le Jubilé des jeunes nous
1395 I,10 | de Jésus: « Laissez les petits enfants venir à moi » (Mc
1396 III,31 | chose de peu opérationnel. Peut-on « programmer » la sainteté?
1397 II,23(12) | II contre les Ariens 70: PG 26, 425B-426G. ~
1398 IV,56 | dialogue chrétien avec les philosophies, les cultures, les religions.
1399 IV,43 | continuellement nous tendent des pièges et qui provoquent compétition,
1400 III,37 | le Christ comme mysterium pietatis, celui en qui Dieu nous
1401 I,10 | avait accompli quand il « plaça au milieu d'eux » un enfant
1402 II,21 | le Christ à toucher ses plaies, c'est-à-dire à reconnaître
1403 I,13 | fraternité et de paix, que j'ai plaisir à considérer comme l'un
1404 III,31 | mot dans la logique d'un plan pastoral? ~En réalité, placer
1405 IV,52 | devenue désormais une question planétaire. ~Ce versant éthique et
1406 IV,51 | que de larges zones de la planète deviennent inhospitalières
1407 II,20 | Père comme Fils unique, plein de grâce et de vérité » (
1408 IV,56 | en offrant le témoignage plénier de l'espérance qui est en
1409 II,24 | mystère jusqu'à l'expression plénière de son humanité glorifiée,
1410 I,12 | particulières, et c'est là que la plupart des fidèles ont pu obtenir
1411 IV,55 | poursuivre. Dans un contexte de pluralisme culturel et religieux plus
1412 IV,48 | confrontation théologique sur des points essentiels de la foi et
1413 Intro,1 | une grande multitude de poissons » (Lc 5,6).~Duc in altum!
1414 II,21 | indissociable de ces deux polarités que se trouve l'identité
1415 IV,51 | service de la culture, de la politique, de l'économie, de la famille,
1416 I,10 | vie consacrée, des hommes politiques aux journalistes et jusqu'
1417 IV,56(40) | Évangélisation des Peuples et Conseil pontifical pour le Dialogue interreligieux,
1418 III,34 | discernement voulu, aux formes populaires et surtout éduquer à la
1419 IV,43 | place » à son frère, en portant « les fardeaux les uns des
1420 IV,43 | tout en un regard du cœur porté sur le mystère de la Trinité
1421 III,40 | reniées, mais purifiées et portées à leur plénitude. ~Le christianisme
1422 I,4 | sur la Croix, ouvrit les portes du Règne de Dieu au larron
1423 III,35 | génération ce qui constitue l'axe porteur de l'histoire, auquel se
1424 IV,56 | le message dont ils sont porteurs. N'est-ce pas dans cette
1425 IV,45 | la sagesse juridique, en posant des règles précises à la
1426 IV,55 | cette perspective que se pose aussi le grand défi du dialogue
1427 II,23 | mystère de l'Incarnation sont posées les bases d'une anthropologie
1428 IV,43 | surtout ce qu'il y a de positif dans l'autre, pour l'accueillir
1429 I,10 | divertissement, des messages positifs, moralement sains, capables
1430 IV,51 | appropriée, les motifs de la position de l'Église, en soulignant
1431 III,29 | parmi nous que nous nous posons aujourd'hui la question
1432 II,22 | dépouillement » de la gloire qu'il possède de toute éternité (cf. Ph
1433 III,33 | personne humaine totalement possédée par le Bien-Aimé divin,
1434 IV,47 | exemple convaincant de la possibilité d'un mariage vécu de manière
1435 IV,50 | technologique, qui offre de grandes possibilités à quelques privilégiés,
1436 III,37 | question par l'exhortation post-synodale Reconciliatio et pænitentia,
1437 IV,48 | Église respirait avec « deux poumons » pousser les chrétiens
1438 III,31 | génies » de la sainteté pourraient pratiquer. Les voies de
1439 IV,48 | Christ, sans exception, nous pourrons chanter ensemble à pleine
1440 IV,48 | pas produire leurs fruits. Poursuivons donc avec confiance notre
1441 II,18 | son sens religieux, qui le poussait à se rendre avec les siens
1442 IV,45 | qui est essentiel, et les poussant, d'autre part, même dans
1443 Conclu,58 | la Pentecôte et qui nous pousse aujourd'hui à reprendre
1444 IV,53 | significatif: le Jubilé a poussé le monde à regarder vers
1445 IV,48 | l'Église du Christ, les poussent sans cesse vers sa pleine
1446 IV,48 | respirait avec « deux poumons » pousser les chrétiens d'Orient et
1447 IV,52 | du monde et ne sont pas poussés à négliger le bien de leurs
1448 I,11 | nous, sa présence réelle pouvait-elle ne pas être au centre de
1449 I,11 | naissance du Fils, comment pouvait-on en même temps omettre la
1450 III,37 | persuasive et efficace la pratique du sacrement de la Réconciliation.
1451 III,31 | de la sainteté pourraient pratiquer. Les voies de la sainteté
1452 III,36 | seulement pour obéir à un précepte, mais parce que c'est une
1453 III,39 | y consacrent avec l'aide précieuse des études théologiques
1454 III,37 | sacrements sont parmi les plus précieux d'entre eux — viennent de
1455 II,17 | un témoignage historique précis, un témoignage véridique
1456 IV,52 | de manière toujours plus précise et plus organique, leur
1457 III,39 | Vatican II a souligné le rôle prééminent de la parole de Dieu dans
1458 IV,49 | impose à l'Église une option préférentielle pour eux. Par une telle
1459 III,35 | mystère du temps et qui préfigure le dernier jour, lorsque
1460 IV,45 | antique qui, sans porter aucun préjudice au rôle d'autorité des Pasteurs,
1461 III,40 | plus diversifiée et plus prenante, dans le contexte de la
1462 Intro,3 | l'unique peuple de Dieu prend la configuration qui fait
1463 III,38 | la cause du Royaume. Mais prenons garde d'oublier que « sans
1464 I,10 | une manière toujours plus préoccupante, le sens même du mariage
1465 II,18 | les évangélistes se sont préoccupés d'en déterminer les contours,
1466 III,40 | que l'Esprit de Dieu nous prépare. ~La proposition du Christ
1467 I,5 | alliance avec Israël et préparer ainsi la naissance de son
1468 I,6 | longtemps, nous nous étions préparés à cet examen de conscience,
1469 IV,45 | canonique, comme les Conseils presbytéraux et pastoraux, doivent toujours
1470 Conclu,58 | semaine » (Jn 20,19), il se présenta devant les siens pour «
1471 IV,54 | Christ dit de lui-même en se présentant comme « la lumière du monde » (
1472 II,18 | que les Évangiles nous le présentent en chemin, à travers villes
1473 IV,52 | surtout les laïcs qui seront présents dans ces tâches, afin de
1474 IV,53 | Rome, vers l'Église « qui préside à la charité »,37 et à apporter
1475 I,10 | l'occasion de lancer une pressante invitation à assainir les
1476 IV,42 | Église, comme l'avait bien pressenti sainte Thérèse de Lisieux,
1477 IV,47 | Église ne peut céder aux pressions d'une certaine culture,
1478 III,34 | religieuses de suppléance et se prêtant même aux formes extravagantes
1479 II,18 | réalité, les Évangiles ne prétendent pas être une biographie
1480 IV,45 | tentations d'arbitraire et de prétentions injustifiées, la spiritualité
1481 Conclu,59 | nous trouver vigilants et prêts à reconnaître son visage
1482 IV,55 | plus marqué, tel qu'il est prévisible dans la société du nouveau
1483 IV,45 | organismes de participation prévus par le droit canonique,
1484 II,20 | tandis que, « un jour, Jésus priait à l'écart » (Lc 9,18). Ces
1485 IV,51 | partout soient respectés les principes fondamentaux dont dépendent
1486 IV,45 | fidèles, les tenant unis a priori dans tout ce qui est essentiel,
1487 IV,56 | demeure pas moins que la tâche prioritaire de la missio ad gentes est
1488 III,40 | évangélisation, c'est assurément une priorité pour l'Église au début du
1489 III,29 | orientation communes, quelques priorités pastorales, que l'expérience
1490 IV,50 | marge du progrès, mais aux prises avec des conditions de vie
1491 IV,49 | avez visité; j'étais en prison, et vous êtes venus jusqu'
1492 I,10 | celle que j'ai eue avec les prisonniers de Regina Cæli. J'ai lu
1493 IV,50 | possibilités à quelques privilégiés, laissant des millions et
1494 III,37 | fruit à ce sacrement, il est probablement nécessaire que les Pasteurs
1495 I,14 | internationaux s'est avérée plutôt problématique. Il faut souhaiter que les
1496 II,27 | souffrante pour les péchés du prochain, bienheureuse par l'union
1497 III,34 | envisage d'aborder au cours des prochaines catéchèses du mercredi une
1498 II,22 | genoux, et que toute langue proclame: "Jésus Christ est le Seigneur,
1499 I,15 | Église et dans le monde, proclamé comme sens de l'histoire
1500 IV,42 | Lisieux, que j'ai voulu proclamer Docteur de l'Église justement
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