1015-compl | compo-explo | expos-myste | mysti-repar | repen-zele
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Partie, Chapitre, Paragraphe gris = Texte de commentaire
1 I, 3,12(53) | 1964): AAS 56 (1964), pp. 1015-1018.~
2 I, 3,12(53) | AAS 56 (1964), pp. 1015-1018.~
3 | 103
4 III, 1,26(144) | 7 novembre 1973: Ibidem, 1054 ss.; 13 mars 1974: Insegnamenti
5 II, 1,18(103) | Insegnamenti V, 1 (1982), 1081.~
6 | 109
7 | 118
8 I, 1,5(19) | 5-6: AAS 72 (1980), pp. 1193-1199.~
9 I, 1,5(19) | AAS 72 (1980), pp. 1193-1199.~
10 II, 2,22(114) | 15: AAS 72 (1980), pp. 1203-1207; 1231.~
11 II, 2,22(114) | AAS 72 (1980), pp. 1203-1207; 1231.~
12 II, 2,22(114) | 72 (1980), pp. 1203-1207; 1231.~
13 | 126
14 Final, 0,35(205)| Insegnamenti VI, 2 (1983), 1264.~
15 | 127
16 | 129
17 I, 2,9(38) | n. 24: AAS 71 (1979), p. 1297.~
18 III, 2,31(183) | Rhétor., livre I, chap. 15, 1375a-b) - reconnaissaient l'existence
19 | 138
20 | 154
21 II, 1,17(96) | Decreta, éd. cit., 677 (DS 1544).~
22 III, 2,31(181) | Sermo 352, 3, 8-9: PL 39, 1558-1559.~
23 III, 2,31(181) | 352, 3, 8-9: PL 39, 1558-1559.~
24 II, 1,17(95) | 19733, 671. 680-681 (DS 1573, 1575, 1577).~
25 II, 1,17(95) | 671. 680-681 (DS 1573, 1575, 1577).~
26 II, 1,17(95) | 680-681 (DS 1573, 1575, 1577).~
27 III, 2,31(185) | Decreta, éd. cit., 705 (DS 1676-1677). On sait que pour
28 III, 2,31(185) | éd. cit., 705 (DS 1676-1677). On sait que pour s'approcher
29 III, 2,31(185) | ibidem, éd. cit., 705 (DS 1678).~
30 III, 2,31(178) | Decreta, éd. cit., 707 [DS 1685]), pour souligner la différence
31 | 171
32 III, 2,29(162) | Epiphaniam, I): PL 194, 1729.~
33 | 173
34 III, 2,31(188) | Insegnamenti V, 2 (1982), 1758 ss.; 28 février 1979: Insegnamenti
35 III, 2,34(199) | 84: AAS 74 (1982), pp. 184-186.~
36 III, 2,34(199) | AAS 74 (1982), pp. 184-186.~
37 III, 2,31(188) | audiences générales des 189 mai 1982: Insegnamenti V,
38 II, 1,16(72) | pensées de chaque jour, Paris 1918, p. 31.~
39 III, 2,29(162) | post Epiphaniam, I): PL 194, 1729.~
40 Préamb, 0,4 | décrétée pour célébrer le 1950e anniversaire de la Rédemption(7).
41 Préamb, 0,4(6) | Jean XXIII (cf: AAS 55 [1963], pp. 257-304), est souvent
42 II, 0,13(61) | Lettere, Florence 1970, I, pp. 3-4; ll Dialogo
43 II, 1,17(95) | Œcumenicorum Decreta, Bologne 19733, 671. 680-681 (DS 1573,
44 Préamb, 0,2(2) | 1-7: AAS 71 (1979), pp. 198-204.~
45 I, 2,8(35) | Insegnamenti V, 2 (1982), 1992.~
46 II, 1,17(93) | littera, XXVIII: CSEL 60, 202-203; Enarrat. in ps. 39,
47 II, 1,17(93) | littera, XXVIII: CSEL 60, 202-203; Enarrat. in ps. 39, 22:
48 Préamb, 0,2(2) | AAS 71 (1979), pp. 198-204.~
49 III, 1,26(144) | Insegnamenti XII (1974), 230 ss.; 8 mai 1974: Ibidem,
50 Préamb, 0,2(5) | catholicae unitate, 7: CCL 3/1, 254-255; S. AUGUSTIN, In Ioannis
51 Préamb, 0,2(5) | unitate, 7: CCL 3/1, 254-255; S. AUGUSTIN, In Ioannis
52 III, 1,26(146) | Insegnamenti VI, 2 (1983), 256-257.~
53 III, 1,27(155) | tractatus, 26, 13: CCL 36, 266.~
54 II, 1,18(101) | 15: AAS 71 (1979), pp. 286-289.~
55 II, 1,18(100) | Radiomessaggi, VIII (1946), 288.~
56 II, 1,18(101) | AAS 71 (1979), pp. 286-289.~
57 III, 1,26(144) | 9 avril 1975: Ibidem, 290 ss.; 13 juillet 1977: Insegnamenti
58 III, 1,26(144) | Insegnamenti XI (1973), 294 ss.; 8 août 1973: Ibidem,
59 II, 1,17(80) | Cf Lv 4, 2ss., 5, 1 ss., Nb 15, 22-29.~
60 Préamb, 0,4(6) | AAS 55 [1963], pp. 257-304), est souvent considérée
61 III, 2,31(181) | Cf. AUGUSTIN, Sermo 352, 3, 8-9: PL 39, 1558-1559.~
62 III, 1,25(129) | 11: AAS 75 (1983), pp. 376. 378-379. 381.~
63 III, 1,25(129) | AAS 75 (1983), pp. 376. 378-379. 381.~
64 III, 1,25(129) | 75 (1983), pp. 376. 378-379. 381.~
65 III, 1,25(129) | 1983), pp. 376. 378-379. 381.~
66 I, 2,8(32) | Domini 12), 6: CCL 138/A, 386.~
67 | 40
68 III, 1,26(144) | ss.; 8 mai 1974: Ibidem, 402 ss.; 12 février 1975: Insegnamenti
69 Préamb, 0,2(5) | expositio, VI, 23: CCL 120, 403; In S. Ioannis Evangelium
70 | 41
71 II, 1,17(93) | in ps. 39, 22: CCL 38, 441; Enchiridion ad Laurentium
72 III, 2,31(183) | Sophocle (Antigone, vv. 450460) et Aristote (Rhétor., livre
73 | 47
74 III, 2,31(188) | Insegnamenti II (1979), 475-478; 21 mars 1984: Insegnamenti
75 III, 2,31(188) | Insegnamenti II (1979), 475-478; 21 mars 1984: Insegnamenti
76 III, 2,31(180) | AUGUSTIN, Sermo 82, 8: PL 3E, 511.~
77 | 52
78 | 55
79 III, 1,27(156) | 35: AAS 59 (1967), PP. 560-561.~
80 III, 1,27(156) | AAS 59 (1967), PP. 560-561.~
81 III, 1,25(128) | AUGUSTIN, Sermo 96, 7: PL 38, 588.~
82 Préamb, 0,2(4) | suam: AAS 56 (1964), pp. 609-659.~
83 | 63
84 Préamb, 0,2(5) | expositio, IV, 15: CCL 120, 630; In Lucae Evangelium expositio,
85 III, 2,31(189) | Insegnamenti VII, 1 (1984), 631-633.~
86 III, 2,31(189) | Insegnamenti VII, 1 (1984), 631-633.~
87 | 64
88 Préamb, 0,2(5) | tractatus, 118, 4: CCL 36, 656-657; S. BÈDE LE VÉNÉRABLE,
89 Préamb, 0,2(5) | tractatus, 118, 4: CCL 36, 656-657; S. BÈDE LE VÉNÉRABLE, In
90 Préamb, 0,2(4) | AAS 56 (1964), pp. 609-659.~
91 | 67
92 II, 1,17(95) | Decreta, Bologne 19733, 671. 680-681 (DS 1573, 1575,
93 II, 1,17(96) | Œcumenicorum Decreta, éd. cit., 677 (DS 1544).~
94 II, 1,17(95) | Decreta, Bologne 19733, 671. 680-681 (DS 1573, 1575, 1577).~
95 II, 1,17(95) | Bologne 19733, 671. 680-681 (DS 1573, 1575, 1577).~
96 III, 2,31(184) | Insegnamenti VII, 1 (1984), 683.~
97 | 70
98 III, 2,31(178) | Œcumenicorum Decreta, éd. cit., 707 [DS 1685]), pour souligner
99 III, 1,26(144) | Insegnamenti XV (1977), 710 ss.~
100 III, 2,31(188) | Insegnamenti VII, 1 (1984), 720-722. Il faut rappeler par
101 III, 2,31(188) | Insegnamenti VII, 1 (1984), 720-722. Il faut rappeler par ailleurs
102 | 74
103 | 76
104 | 77
105 III, 1,26(144) | ss.; 8 août 1973: Ibidem, 772 ss.; 7 novembre 1973: Ibidem,
106 | 78
107 | 82
108 I, 3,11(52) | Civitate Dei XXII, 17: CCL 48 835-836; S. THOMAS D AQUIN,
109 I, 3,11(52) | Dei XXII, 17: CCL 48 835-836; S. THOMAS D AQUIN, Somme
110 | 84
111 | 88
112 II, 1,16(74) | 14-15: AAS 76 (1984), pp. 885-886.~
113 II, 1,16(74) | AAS 76 (1984), pp. 885-886.~
114 Préamb, 0,2(5) | Evangelium expositio, 19: PL 92, 911-912.~
115 Préamb, 0,2(5) | expositio, 19: PL 92, 911-912.~
116 | 93
117 | 96
118 III, 2,33(196) | Canons 961-963.~
119 III, 2,33(196) | Canons 961-963.~
120 III, 2,31(188) | les confessionnaux (can. 964, §§ 2-3).~
121 II, 0,13 | Pourquoi l'ambitieux projet a-t-il échoué? Pourquoi «les bâtisseurs
122 II, 1,17(89) | théologique, IIa-IIae, q. 14, aa. 1-3.~
123 III, 2,33 | ordinaires, encore moins à leur abandon, ni à considérer cette troisième
124 III, 1,25 | la Parole de Dieu et que, abandonnant nos vues subjectives, nous
125 III, 1,26 | de l'Eglise ne peut être abandonnée sans grave dommage pour
126 II, 1,17 | écarter, sans pour autant abandonner la voie de Dieu: dans ce
127 II, 1,16 | non chrétiens - parfois abandonnés aujourd'hui par ceux-là
128 I, 2,7 | l'alliance avec Dieu et abattre ainsi le «mur de séparation»(31)
129 I, 3,10 | de leur père, creusant un abîme entre eux, est elle aussi
130 Préamb, 0,4 | la voie nécessaire pour aboutir à la concorde entre les
131 II, 1,15 | haut, la rupture avec Dieu aboutit d'une manière dramatique
132 II, 1,18 | morale, niant sa valeur absolue et inconditionnelle, et
133 III, 2,31 | pour pouvoir le juger et l'absoudre, pour le soigner et le guérir.
134 III, 1,25 | réciproque, le respect et l'abstention de tout jugement hâtif,
135 II, 2,22 | entendues non comme de hautes abstractions, mais comme des valeurs
136 II, 0,13 | parler seulement en termes abstraits du péché et de la conversion.~
137 I, 3,10 | entraîné par son orgueil, abuse de la liberté qui lui a
138 II, 1,18 | au lieu de trop mettre l'accent sur la peur des peines éternelles,
139 Préamb, 0,4 | de présenter le thème en accentuant certains aspects fondamentaux,
140 I, 2,9 | provoquées entre frères lorsque s'accentuent les divergences de choix
141 III, 1,25 | Magistère et si on ne l'acceptait pas.~Effectivement engagée
142 III, 1,27 | comme aussi de la totale acceptation de la douleur et de la mort
143 III, 2,31 | spirituelle, voulue ou au moins acceptée, à la Passion de Jésus qui
144 II, 2,21 | Dieu. Dans cette seconde acception, la piété (eusébeia) signifie
145 Préamb, 0,4 | chrétien.~En chacune de ces acceptions, la pénitence est étroitement
146 III, 2,28 | élevé et en même temps plus accessible au sein du rite lui-même
147 III, 2,31 | expriment et les gestes qui l'accompagnent dans l'ancien et dans le
148 III, 0,23 | un idéal éthique sans l'accompagner des forces nécessaires à
149 III, 2,33 | des péchés, qui doit être accomplie le plus tôt possible. De
150 I, 3,12 | Jésus. Comme lui, l'Eglise accomplira toujours cette mission avec
151 II, 1,17 | objet. Ces actes, s'ils sont accomplis avec une conscience claire
152 I, 1,6 | maison, jamais il n'a été accordé - dit-il - de festoyer avec
153 III, 1,25(129) | membres du Corps diplomatique accrédité près le Saint-Siège (15
154 Préamb, 0,2 | et celles des pauvres s'accroît toujours davantage(2). La
155 Préamb, 0,1 | Evangile»(1), c'est-à-dire accueillez la joyeuse nouvelle de l'
156 III, 2,33 | équilibrée, doivent être accueillies et appliquées en évitant
157 II, 1,15 | un vers l'autre un doigt accusateur(70); puis un frère qui,
158 II, 0,13 | que, «si notre cœur nous accuse, Dieu est plus grand que
159 III, 2,31 | Je veux soigner et non accuser», disait saint Augustin
160 III, 2,31 | conscience du pénitent. On ne s'achemine pas vers une véritable pénitence
161 II, 1,14 | cœur, la confirmant et l'achevant par la révélation.~Exclusion
162 Final, 0,35 | avec l'humanité..., s'est achevée l'œuvre de la réconciliation,
163 III, 1,27 | confirmation, en tant d'ailleurs qu'achèvement du baptême et, avec lui,
164 II, 2,22 | chrétiennes concrètes à acquérir dans la vie quotidienne.~
165 III, 2,29 | s'improvise pas et ne s'acquiert pas sans effort. Pour le
166 II, 2,20 | pas d'une impeccabilité acquise par sa propre vertu ou,
167 III, 2,31 | cette satisfaction dont on s'acquitte, ou de cette pénitence que
168 III, 0,23 | péché étant le principe actif de la division - division
169 III, 1,25 | de susciter la concorde active - l'unité dans la diversité -
170 III, 0,23 | dire évoquer toutes les activités par lesquelles l'Eglise,
171 III, 1,26 | encore un thème de grande actualité étant donné que, dans les
172 III, 2,31(178) | expression atténuée «ad instar actus iudicialis» (Session XIV,
173 Préamb, 0,3 | investigations avec assez d'acuité, saisit au plus vif de la
174 I, 2,9 | chrétienne, selon le vieil adage: In dubiis libertas, in
175 III, 1,24 | considère toujours pleinement adaptée aux exigences de sa mission
176 III, 2,32 | étant saufs, permettent d'adapter la célébration du sacrement
177 III, 1,26 | plus complète et la plus adéquate possible, en un temps comme
178 II, 1,14(68) | le péché est appelé aussi adikìa, et l'idée est alors celle
179 III, 1,26 | XIII, auquel est venu s'adjoindre l'apport substantiel de
180 III, 2,31 | ai péché», tant qu'on n'admet pas que le péché a introduit
181 III, 2,31(188) | concernant le lieu de l'administration du sacrement et les confessionnaux (
182 I, 1,6(21) | anticipation et une figure admirables de cet aspect de la parabole.
183 III, 2,29 | évoquer, avec une respectueuse admiration, les figures de certains
184 III, 2,32 | personnellement réconcilié et d'être admis à nouveau dans l'amitié
185 I, 3,12 | surtout celle qui est déjà admise à participer pleinement
186 II, 1,16 | qui n'est ni légitime ni admissible, bien qu'elle revienne souvent
187 III, 2,29 | ecclésiale avec ses frères, admonester paternellement ce pénitent
188 II, 1,14(68) | La terminologie adoptée par la traduction grecque
189 Préamb, 0,1 | nouvelle de l'amour, de votre adoption comme fils de Dieu, et donc
190 Final, 0,35 | réconciliation. Que la très sainte et adorable Trinité fasse germer dans
191 II, 1,16 | de croire en Dieu et de l'adorer; tout péché contre la dignité
192 III, 1,26 | souligner que, même si elle est adoucie depuis quelque temps, la
193 III, 1,26 | religieuse de ceux auxquels ils s'adressent. Les lectures bibliques
194 Préamb, 0,2(5) | chrétiens de Corinthe que s'adressera, des années plus tard, saint
195 II, 0,13 | ministère de la pénitence sont adressés à tous les hommes, car tous
196 III, 1,27 | la vie chrétienne à l'âge adulte, signifie et réalise par
197 III, 2,28 | époque où elle pourrait s'affaiblir, perdre quelque chose de
198 II, 1,16 | humaine; sur son esprit, affaiblissant sa volonté et obscurcissant
199 III, 1,26 | dans les soubresauts qui affectent la culture de notre temps,
200 I, 1,5 | même conservé intactes son affection et son estime. Aussi l'avait-il
201 I, 2,8 | instrument de salut.~C'est ce qu'affirme saint Paul quand il écrit
202 III, 2,34 | domaine, qui, il est certain, afflige aussi, et profondément,
203 Préamb, 0,2 | Communautés chrétiennes qui l'affligent depuis des siècles, l'Eglise
204 II, 2,21 | conversion et de réconciliation, affronte l'iniquité et le péché.
205 Préamb, 0,2 | dialogue, s'exacerbent dans l'affrontement et dans l'opposition.~Un
206 II, 1,18 | est la première façon d'affronter la grave crise spirituelle
207 III, 1,27 | amenant la vie chrétienne à l'âge adulte, signifie et réalise
208 III, 1,26 | termes adaptés aux différents âges, aux diverses conditions
209 II, 2,19 | opposition avec un autre principe agissant que nous pouvons appeler
210 II, 1,14 | obscures qui, selon saint Paul, agissent dans le monde au point de
211 III, 2,29 | de Dieu, venant comme l'Agneau qui enlève et porte sur
212 III, 1,26 | se trouve trop souvent agressé, mis à l'épreuve, bouleversé,
213 III, 2,31 | réconcilie avec ses frères, agressés et lésés par lui en quelque
214 II, 1,16 | par leur objet même, une agression directe envers le prochain
215 III, 2,29 | de tant d'âmes qu'ils ont aidées à se convertir, à lutter
216 II, 1,18 | contemporaine peut nous aider à comprendre l'atténuation
217 II, 1,17 | espérer que très peu d'hommes aient la volonté de s'obstiner
218 II, 1,18 | sensibilité et une capacité aiguë de percevoir lesferments
219 Final, 0,35 | bienveillance divine comme réponse aimante au repentir humain.~Je vous
220 I, 3,10 | qui lui a été donnée pour aimer et rechercher généreusement
221 III, 2,29(163) | 20-21, Rm 8, 29: «... I'ainé d'une multitude de frères».~
222 Final, 0,35 | pour le bien»(202). Et il ajoutait: «Mieux vaudrait souffrir
223 II, 0,13 | nouvelle conversion ecclésiale. Ajoutons qu'au-delà du cadre de l'
224 II, 2,22 | compte que cet amour est allé jusqu'à causer la passion
225 Final, 0,35 | sa maternité divine, «l'alliée de Dieu» dans l'œuvre de
226 | allons
227 III, 2,31 | aucune illusion ni aucune altération dans ce sens. Ce renouveau
228 I, 3,10 | rappelé: «Nous sommes ... en ambassade pour le Christ; c'est comme
229 II, 1,16 | conception, en opposant, non sans ambiguïté, le péché social au péché
230 II, 0,13 | convergence.~Pourquoi l'ambitieux projet a-t-il échoué? Pourquoi «
231 II, 1,16 | consacrent pas avec sagesse à l'amélioration ou à la transformation de
232 III, 2,30 | vue une expression encore améliorée de ces vérités(176) et cela
233 III, 1,27 | de l'Esprit Saint et en amenant la vie chrétienne à l'âge
234 III, 2,32 | apporté à la célébration amènera, entre autres, à fixer dans
235 I, 1,6 | retrouvé a pour lui un goût amer(21). C'est aussi de ce point
236 II, 1,18 | précisément ici s'impose l'amère expérience à laquelle j'
237 I, 1,6 | jaloux et méprisant, rempli d'amertume et de colère, ne s'est pas
238 III, 2,29 | encourageant fermement et amicalement: «Va, désormais ne pèche
239 I, 1,6 | dit-il - de festoyer avec ses amis. C'est là un signe qu'il
240 III, 2,31 | tribunaux humains que par analogie(178), en ce sens que le
241 III, 2,28 | approfondie, mais également une analyse non moins approfondie de
242 II, 1,18 | engourdissement ou d'une "anesthésie" des consciences?»(97).
243 II, 1,17 | spirituelle. Selon le Docteur angélique, pour vivre selon l'Esprit,
244 III, 2,31 | introspection psychologique angoissée, mais la confrontation sincère
245 III, 2,29 | nécessaire que le confesseur soit animé d'une vie spirituelle intense
246 Préamb, 0,4 | décrétée pour célébrer le 1950e anniversaire de la Rédemption(7). Devant
247 III, 2,29 | de continuer leur œuvre d'annonciateurs de l'Evangile et de ministres
248 II, 1,16 | vague entité ou collectivité anonyme telle que la situation,
249 Préamb, 0,2 | sociales et les pays, aux antagonismes idéologiques qui sont loin
250 Préamb, 0,4 | de pénitence.~Le document antépréparatoire du Synode (appelé aussi
251 II, 1,18 | Egalement, une certaine anthropologie culturelle, à son tour,
252 II, 0,13 | péché dans sa perspective anthropologique, en tant que partie intégrante
253 III, 2,29 | même dans sa représentation anthropomorphique, est peut-être l'une des
254 I, 1,6(21) | l'Ancien Testament, une anticipation et une figure admirables
255 III, 1,27 | fidèles l'Eucharistie comme 'l'antidote qui nous libère de nos fautes
256 III, 2,31(183) | païens - comme Sophocle (Antigone, vv. 450460) et Aristote (
257 III, 2,31 | souvent appelée, depuis l'antiquité chrétienne, «remède de salut». «
258 III, 1,27 | sacrement de la Pénitence par antonomase - c'est en effet ainsi qu'
259 III, 2,31 | plus imprégnée de foi, sans anxiété mais pleine de confiance,
260 III, 2,32 | désir de sortir d'un état d'apathie spirituelle et de crise
261 II, 2,22 | la mort. Quand nous nous apercevons que l'amour que Dieu a pour
262 Préamb, 0,4(7) | tous les hommes»: bulle Aperite portas Redemptori, n. 3:
263 Préamb, 0,4 | pour la vie chrétienne et l'apostolat. La réflexion s'est ensuite
264 Préamb, 0,2(5) | Corinthiens, III-VI; LVII: Patres Apostolici, éd. FUNK, I, 103-109; 171-
265 Préamb, 0,2 | sous les yeux font du reste apparaître, en quelque sorte, le visage
266 III, 2,29 | vérité et non d'après les apparences(169).~Ce ministère du prêtre
267 II, 1,17 | le kérygme des Apôtres, appartenant à l'enseignement le plus
268 III, 2,33 | l'Evêque, auquel seul il appartient, dans le cadre de son diocèse,
269 II, 2,20 | pour les injustes; il est apparu aux anges, devenu plus grand
270 I, 3,12 | mon prédécesseur Paul VI appelait la «civilisation de l'amour».~
271 I, 2,7 | dans l'Eucharistie, sont appelées par la liturgie «sacrifice
272 III, 1,26 | circonstances mêmes qui appellent leur célébration. De multiples
273 Préamb, 0,4 | inspiration d'en haut et aux appels de l'humanité, de deux façons
274 III, 2,33 | doivent être accueillies et appliquées en évitant toute interprétation
275 III, 2,34 | et surtout les évêques à apporter toute l'aide possible aux
276 III, 2,31 | l'école de la foi, nous apprenons que le même Sauveur a voulu
277 III, 1,27 | contrit qu'il s'estime, ne s'approche pas de la sainte Eucharistie
278 III, 2,30 | Vatican II: «Ceux qui s'approchent du sacrement de Pénitence
279 Préamb, 0,4 | réconciliation afin d'en approfondir la signification et la portée
280 II, 0,13 | son péché, et même - en approfondissant la réflexion sur sa propre
281 Préamb, 0,4 | purification, d'enrichissement et d'approfondissement de leur foi personnelle
282 III, 1,27 | Eucharisticum mysterium, qui, dûment approuvée par Paul VI, confirme pleinement
283 III, 1,26 | conscience des peuples, que s'appuie en grande partie l'espérance
284 III, 2,33 | évitant toute interprétation arbitraire.~Il convient de réfléchir
285 III, 2,31 | présomptueux de vouloir laisser arbitrairement de côté des instruments
286 I, 3,12 | souvent si difficile et ardu de l'action pastorale pour
287 III, 2,31(183) | Antigone, vv. 450460) et Aristote (Rhétor., livre I, chap.
288 Préamb, 0,2 | atomiques, la course aux armements entraînant des dépenses
289 Préamb, 0,2 | répression; l'accumulation des armes conventionnelles ou atomiques,
290 III, 2,31 | temps, cette accusation arrache d'une certaine façon le
291 | arrive
292 II, 1,15 | premier péché, désormais arrivé au pire en prenant une dimension
293 I, 1,5 | du fils, l'embrasse à son arrivée et prépare la table pour
294 I, 3,12 | Eglise(53), et les saints, arrivés au bout de leur cheminement
295 III, 1,27 | appelés à être témoins et artisans d'unité, constructeurs de
296 I, 2,7 | Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné?»(30), et réalise
297 Préamb, 0,4 | théologique et spirituel, l'ascèse, autrement dit l'effort
298 III, 2,28 | pèlerinages; d'autres de caractère ascétique, comme le jeûne. Cependant,
299 III, 2,31 | non seulement par des fins ascétiques (celles de l'humilité et
300 II, 1,14(68) | paràbasis ou transgression; d'asèbeia, impiété, et d'autres concepts
301 III, 2,29 | hommes, eux-mêmes sujets aux assauts du péché, à savoir à ses
302 Préamb, 0,4 | terme des trois précédentes Assemblées du Synode, les Pères eux-mêmes
303 III, 2,29 | accomplissement fidèle et assidu de ce ministère(170). Face
304 III, 1,25 | doit être poursuivi avec assiduité, volonté, sincérité. Il
305 Préamb, 0,4 | la Rédemption(7). Devant assigner un thème au Synode, je me
306 III, 2,32 | conséquent elle peut être assimilée à la première forme en ce
307 Préamb, 0,4 | entier, les Pères synodaux, assistés par tous ceux qui avaient
308 III, 0,23 | de leur faire écho, en m'associant à leurs préoccupations et
309 III, 2,32 | mais qui peut bien lui être associée: je veux dire la direction
310 III, 2,32 | de célébration permet d'associer le sacrement de Pénitence
311 II, 1,18 | autonomie personnelle; de l'assujettissement à des modèles éthiques imposés
312 I, 3,10 | dans l'histoire du monde, l'assumant et la récapitulant en lui-même(46).
313 II, 1,16 | de tous, afin que chacun assume sa propre responsabilité
314 III, 2,34 | manquant aux graves obligations assumées à leur ordination, se trouvent
315 III, 2,34 | engagements qu'ils ont librement assumés devant Dieu et devant l'
316 III, 1,25 | dialogue sont, d'une part, l'assurance que seul un œcuménisme spirituel -
317 II, 2,20 | divines: le chrétien a été assuré de recevoir les forces nécessaires
318 III, 2,31 | ministère de confesseurs et en assurons le bénéfice aux pénitents.
319 Préamb, 0,2 | armes conventionnelles ou atomiques, la course aux armements
320 I, 2,8 | exploitation d'autrui, l'attachement aux biens matériels ou la
321 Préamb, 0,3 | dans la mesure où elles atteindront - pour le guérir - le déchirement
322 Préamb, 0,2 | oublier la liberté, plus atteinte même et plus menacée que
323 I, 1,5 | Aussi l'avait-il toujours attendu, et maintenant il l'embrasse,
324 II, 2,19 | était nécessaire de regarder attentivement sa nature, telle que la
325 II, 1,18 | nous aider à comprendre l'atténuation progressive du sens du péché,
326 III, 1,26 | dit, s'est passablement atténué dans notre monde. Sur la
327 III, 2,31(178) | Trente emploie l'expression atténuée «ad instar actus iudicialis» (
328 II, 1,17 | existence de fautes qui peuvent attirer sur le pécheur la peine
329 III, 2,29 | le terme le plus souvent attribué au Seigneur, contrairement
330 III, 1,25 | facteurs de division.~L'appel attristé et ferme, déjà adressé par
331 III, 2,31(185) | recoit, le pénitent «ex attrito fit contritus», et donc
332 III, 2,31 | salut, agir en dehors et au-dessus des sacrements. Mais à l'
333 III, 2,30(177) | Vaticani II instauratum, auctoritate Pauli VI promulgatum. Ordo
334 III, 1,26 | problèmes, convaincre les auditeurs ou les lecteurs de prendre
335 III, 1,27(155) | S. AUGUSIIN, In loannis Evangelium tractatus,
336 III, 1,27 | guidée par la foi dans cet auguste sacrement, enseigne qu'aucun
337 III, 1,26 | ceux qui souffrent. Sur l'aumône: elle est un moyen de concrétiser
338 II, 0,13 | Créateur et Seigneur, et ils auraient tendu vers lui comme but
339 | aurait
340 III, 1,26 | pauvreté de la patience, de l'austérité et, on peut le dire, de
341 III, 2,29 | très ancienne.~Comme à l'autel où il célèbre l'Eucharistie,
342 III, 2,31 | avec une foi et une piété authentiques, au sacrement de Pénitence.
343 III, 2,31 | une tentative quelconque d'autolibération psychologique, même si elle
344 II, 1,17 | son sens, comme s'il était automatiquement chose négligeable, ou un «
345 II, 1,18 | nom de l'aspiration à l'autonomie personnelle; de l'assujettissement
346 III, 2,31 | effectué après le Concile, n'autorise aucune illusion ni aucune
347 II, 2,20 | de plusieurs spécialistes autorisés, était en usage dans les
348 I, 1,5 | affection et son estime. Aussi l'avait-il toujours attendu, et maintenant
349 I, 2,9 | elle sait qu'il lui faut avancer dans la recherche de l'unité
350 Final, 0,35 | 1984, premier dimanche de l'Avent, en la septième année de
351 I, 1,5 | maison paternelle vers l'aventure, le gaspillage de tous ses
352 II, 1,17 | ainsi s'éloigner de lui (aversio a Deo), refusant la communion
353 III, 2,33 | les fidèles doivent être avertis et instruits par le prêtre
354 I, 1,6 | jaloux, endurcit son cœur, l'aveugle et le ferme aux autres et
355 | avez
356 II, 2,20 | christologique qui, de l'avis de plusieurs spécialistes
357 II, 1,18 | obscurcie en beaucoup d'hommes. «Avons-nous une idée juste de la conscience?»,
358 III, 2,33 | grave doit être toujours avoué, avec ses circonstances
359 II, 0,13 | précisément dans son caractère «babélique».~
360 III, 1,27 | certain que le baptême est un bain de salut: comme le dit saint
361 III, 2,31 | accueilli par lui avec un baiser de paix; c'est un geste
362 II, 1,18 | ébranlement et (d'une) baisse des valeurs morales», et
363 I, 3,10 | fait qu'un, détruisant la barrière qui les séparait, la haine ....
364 III, 2,29(170) | discours aux pénitenciers des basiliques patriarcales de Rome et
365 II, 0,13 | a-t-il échoué? Pourquoi «les bâtisseurs ont-ils peiné en vain»?(65)
366 II, 1,17 | ni par conséquent de la béatitude éternelle, tandis qu'une
367 Final, 0,35 | engagement en sa faveur; les béatitudes de la miséricorde et de
368 | beau
369 III, 2,29 | mais aussi l'un des plus beaux et des plus consolants;
370 Préamb, 0,2(5) | 4: CCL 36, 656-657; S. BÈDE LE VÉNÉRABLE, In Marci Evangelium
371 | belle
372 III, 2,31 | et qui devons être - ses bénéficiaires. La vie spirituelle et pastorale
373 III, 1,25(125) | Exhort. ap. Paterna cum benevolentia: AAS 67 (1975), pp. 5-23.~
374 III, 2,31 | est un lieu privilégié et béni d'où, une fois les divisions
375 Final, 0,35 | mal, insulte pour insulte. Bénissez, au contraire, car c'est
376 III, 1,24 | temps aux exigences et aux besoins spirituels des hommes de
377 II, 1,14 | Si nous lisons dans la Bible la page sur la ville et
378 II, 2,19 | son message au disciple bien-aimé pour expliquer le sens de
379 II, 1,16 | continuer à assurer leur bien-être, celui de leurs familles
380 III, 2,29(162) | concerne Pierre, Mt 16, 19. Le bienheureux Isaac de l'Etoile souligne,
381 III, 2,29 | Exode, rappelle l'action bienveillante de Dieu au milieu de son
382 III, 0,23 | pur; lave-moi et je serai blanc, plus que la neige»(117).
383 II, 1,17 | Jésus lui-même parle d'un «blasphème contre l'Esprit Saint» qui «
384 III, 0,23 | de tout un monde humain - blessé par le péché, atteint par
385 III, 2,32 | importants offensent Dieu et blessent l'Eglise, le corps du Christ,
386 II, 1,17(95) | Conciliorum Œcumenicorum Decreta, Bologne 19733, 671. 680-681 (DS
387 | bonheur
388 III, 2,31 | approcher fréquemment et dans de bonnes dispositions, nous remplissons
389 III, 2,31 | nous négligions d'être de bons pénitents. Telle est la
390 II, 1,18(100) | national des Etats-Unis e Boston (26 octobre 1946): Discorsi
391 I, 2,8 | Dans les mains et sur la bouche des Apôtres, ses messagers,
392 III, 1,26 | agressé, mis à l'épreuve, bouleversé, obscurci. Pour une catéchèse
393 III, 2,31 | intérieure, troublée et même bouleversée par le péché, c'est se libérer
394 I, 3,12 | et les saints, arrivés au bout de leur cheminement terrestre
395 | bras
396 III, 2,29 | toujours à la recherche de la brebis perdue(165), médecin qui
397 III, 2,31 | IV. Il reste à faire une brève allusion aux autres convictions
398 III, 2,34 | à cet endroit, même très brièvement, un cas pastoral que le
399 II, 1,17 | cette désobéissance à Dieu brise ses liens avec son principe
400 III, 2,34 | attentive à ne pas briser le roseau froissé et à ne
401 III, 2,28 | de la confession est en butte à de nombreuses menaces:
402 II, 1,14 | faire percevoir ce qui se cache d'obscur et d'insaisissable
403 Préamb, 0,4 | actes dispersés, la racine cachée, une réconciliation première,
404 II, 2,20 | pénétrer jusqu'aux racines cachées de notre iniquité, pour
405 III, 2,29 | Jean-Marie Vianney, saint Joseph Cafasso et saint Léopold de Castelnuovo,
406 III, 2,31 | dramatiquement figurée par Caïn avec son péché «tapi à sa
407 III, 2,29 | dire que les grands saints canonisés sont généralement eux aussi
408 III, 2,33(196) | Canons 961-963.~
409 III, 1,25 | suam, où il le décrit et le caractérise de façon significative comme
410 II, 2,20 | aussi, dans son langage caractéristique, différent de celui de saint
411 Préamb, 0,1 | malheureusement, parmi les caractéristiques du monde et de l'humanité
412 II, 1,17(93) | Laurentium de spe et spe et caritate, XIX, 71: CCL 46, 88; In
413 III, 1,27 | signum unitatis, vinculum caritatis»)(155) met clairement en
414 III, 2,29 | Cafasso et saint Léopold de Castelnuovo, pour ne parler que des
415 Préamb, 0,4(6) | peut oublier non plus les catéchèses qu'il a consacrées à cette
416 I, 2,9(38) | JEAN-PAUL II, Exhort. ap. Catechesi tradendae, n. 24: AAS 71 (
417 I, 2,9 | parlé d'une Eglise qui se catéchise dans la mesure où elle fait
418 II, 1,18(100) | Radiomessage au Congrès catéchistique national des Etats-Unis
419 II, 1,17 | constitution d'une nouvelle catégorie théologique, comme le serait
420 III, 2,32 | auquel sont tenus plusieurs catégories de fidèles - renforce la
421 II, 0,13 | de soi» dont parle sainte Catherine de Sienne(61), au renoncement
422 Préamb, 0,2(5) | S. CYPRIEN, De Ecclesiae catholicae unitate, 7: CCL 3/1, 254-
423 II, 2,22 | cet amour est allé jusqu'à causer la passion et la mort du
424 III, 2,31 | thérapeutique ou médicinal. Et ceci se rattache au fait de la
425 III, 2,29 | ancienne.~Comme à l'autel où il célèbre l'Eucharistie, et comme
426 I, 1,5 | où le Père et les frères célèbrent a reconciliation.~Ce qui
427 I, 2,8 | efficacité des mystères sacrés célébrés par son Eglise, pour laquelle
428 I, 2,7 | pouvons partir de ce mystère central de l'économie du salut,
429 I, 2,7 | qui sont significatifs, de centrer sur sa mission de réconciliateur
430 III, 2,31 | profondeurs du cœur et donc du cercle de la pure individualité,
431 III, 2,28 | pénitentiel de la messe aux cérémonies pour implorer le pardon
432 III, 1,26 | ouvre et éclaire avec les certitudes de la foi l'au-delà de la
433 II, 1,16 | abandonnés aujourd'hui par ceux-là mêmes qui en ont été les
434 III, 1,25 | Pasteurs, les laïcs, dont le «champ propre de (l')activité évangélisatrice
435 Préamb, 0,4 | la société humaine. Elle change une situation historique
436 II, 1,17 | sur le plan objectif, elle changerait ou mettrait en doute la
437 Préamb, 0,4 | conscience de l'homme.~Le charisme et en même temps l'originalité
438 Préamb, 0,4 | surmonter en soi ce qui est charnel afin que prévale ce qui
439 III, 1,27 | enlèvement d'une souillure charnelle, mais (comme) l'engagement
440 II, 2,19 | ensuite parlé du rôle des chefs de la communauté, pour évoquer
441 II, 1,17 | libre de sa volonté, et cheminer dans le sens opposé à la
442 III, 1,25 | nos vues subjectives, nous cherchions la vérité là où elle se
443 Préamb, 0,4(6) | paix sur terre devient une chimère. L'une de ces valeurs est
444 II, 1,17 | principe de vie qu'est Dieu, choisissant ainsi la mort.~Avec toute
445 II, 2,21 | L'effort du chrétlen~21. Mais dans le mysterium
446 III, 2,31 | donc que, dès les débuts du christianisme, en lien avec les Apôtres
447 I, 2,7 | du salut, point clé de la christologie de l'Apôtre. «Si, étant
448 II, 2,20 | trois lignes d'une hymne christologique qui, de l'avis de plusieurs
449 III, 1,25(122) | charge pastorale des évêques Christus Dominus, n. 13; Cf. Déclar.
450 III, 2,29 | connaître les faiblesses et les chutes de ce fidèle, évaluer son
451 | ci
452 Préamb, 0,3 | réduire les fractures, de cicatriser les déchirures, d'instaurer
453 III, 1,26 | l'Eglise. L'enseignement circonstancié et précis de mes prédécesseurs,
454 Préamb, 0,4 | ou dans les commissions (circuli minores), et surtout des
455 II, 2,20(105) | pronom relatif qui ouvre la citation litttérale ne s'accorde
456 II, 1,16 | droits et des devoirs des citoyens. Peut être social le péché
457 III, 1,26 | famille, dans la communauté civile, dans les structures sociales)
458 I, 3,11(52) | Cf. S. AUGUSTIN, De Civitate Dei XXII, 17: CCL 48 835-
459 III, 2,34 | devoir de dire des paroles claires dans l'exhortation apostolique
460 Préamb, 0,4(7) | Rédemption-,il doit être clairque l'objectif de l'Année ne
461 II, 1,17 | dans les termes les plus clairs possible la doctrine devenue
462 II, 2,20(105) | vénérable qui, à ses yeux, clarifiait pleinement sa pensée.~
463 III, 2,30 | d'un effort déterminé de clarification doctrinale face à de graves
464 II, 1,17 | il conviendrait de les classer en péchés véniels, graves
465 I, 2,7 | économie du salut, point clé de la christologie de l'
466 Préamb, 0,2(5) | années plus tard, saint Clément de Rome pour dénoncer les
467 III, 2,29 | Seigneur, contrairement au cliché persistant qui présente
468 III, 1,26 | réalisables seulement dans un climat authentiquement évangélique,
469 I, 3,12(53) | Cf. PAUI VI, Discours de clôture de la troisième session
470 III, 2,33 | loi dans laquelle elle a codifié l'ancienne pratique pénitentielle:
471 III, 2,34 | Pères, ont mis en lumière la coexistence et l'interférence de deux
472 III, 2,34 | ou des chrétiens qui cohabitent d'une manière irrégulière.~
473 III, 2,29 | soit donc rendu à cette cohorte silencieuse de nos confrères
474 II, 1,16 | ou certains comportements collectifs de groupes sociaux plus
475 II, 1,16 | qu'à une vague entité ou collectivité anonyme telle que la situation,
476 Préamb, 0,2 | mais aussi au niveau des collectivités les plus vastes: nations
477 Préamb, 0,4 | universel de l'Eglise et Chef du Collège épiscopal, en sa qualité
478 Final, 0,35 | et aidé par la réflexion collégiale que beaucoup d'entre eux,
479 Préamb, 0,4(17) | de nombreux éléments se combattent. D'une part, comme créature,
480 I, 2,7 | écrit-il aux Romains - , combien plus, une fois réconciliés,
481 I, 3,11 | Eglise»(52). Puisqu'ils commémorent, en effet, et renouvellent
482 II, 1,15 | la famille humaine, déjà commencé lors du premier péché, désormais
483 Final, 0,35 | Son «Fiat» a marqué le commencement de la «plénitude des temps»
484 Final, 0,35 | à un moment critique des commencements de l'Eglise, voulut adresser «
485 II, 2,20 | comme le proposent certains commentateurs, Jésus, le Fils de Dieu,
486 II, 1,18 | défaut le sens de l'offense commise contre Dieu, c'est-à-dire
487 Préamb, 0,4 | salle synodale ou dans les commissions (circuli minores), et surtout
488 III, 2,32 | souligner davantage les aspects communautaires du sacrement, rejoint la
489 II, 1,18 | présenté par les moyens de communication sociale, favorise considérablement
490 III, 2,29 | connaissance profonde et communicative de la Parole de Dieu. Mais
491 III, 1,27 | doit rappeler à qui veut communier le précepte: Que l'homme
492 I, 2,9 | niveau des Eglises ou des Communions, et séparés de l'Eglise
493 I, 3,10 | nouveau»(47) de l'amour, nous communiquant en même temps la certitude
494 III, 2,31 | Résurrection de Jésus est communiquée au même pénitent, en tant
495 Final, 0,35 | réconciliation, j'ai tenu à vous communiquer dans l'esprit même du pécheur
496 III, 2,31 | ce tribunal n'étant donc comparable aux tribunaux humains que
497 III, 2,31(179) | impressionnants si nous la comparons avec la figure du «Serviteur
498 III, 1,25 | par les évêques, selon la compétence et la responsabilité qui
499 III, 2,29 | vertus chrétiennes et de compétences pastorales ne s'improvise
500 II, 1,16 | par incurie, par peur et complaisance devant la loi du silence,
501 II, 0,13 | pénitence au sens le plus complet du terme: se repentir, manifester
502 II, 1,16 | devant la loi du silence, par complicité masquée ou par indifférence;
503 III, 1,25 | évangélisatrice est le monde vaste et compliqué de la politique, du social,
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