1015-compl | compo-explo | expos-myste | mysti-repar | repen-zele
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504 II, 2,21 | commandement de ne pas pécher en se comportant dignement «dans la maison
505 III, 2,31 | incontestables qu'elles comportent, et de la mortification
506 III, 1,26 | montrer comment il faut se comporter quand nous sommes tentés.
507 II, 1,18 | Un regard sur certaines composantes de la culture contemporaine
508 III, 2,31 | je veux dire en vue d'une compréhension plus profonde de la nature
509 III, 2,31 | avec le repentir. Ainsi comprise, la contrition est donc
510 I, 2,9 | qui divisent ni sur des compromis d'autant plus faciles qu'
511 II, 1,16 | fruit, l'accumulation et la concentration de nombreux péchés personnels.
512 II, 1,18 | totalement abstraction de Dieu, concentré uniquement sur le culte
513 III, 2,30 | plus anciens, les Actes des Conciles et des Synodes épiscopaux,
514 III, 2,30(177) | Romanum ex Decreto Sacrosancti Concilii Œcumenici Vaticani II instauratum,
515 III, 2,30(176) | sainte liturgie Sacrosanctum Concilium, n. 72.~
516 III, 1,26 | plusieurs des Propositions qui concluaient leur travail, précisément
517 Final, 0,35 | hériter la bénédiction». Et il concluait par un mot d'encouragement
518 Préamb, 0,4 | Président du Synode, les conclusions de leur travail. J'ai accepté
519 Préamb, 0,4 | autrement dit l'effort concret et quotidien de l'homme,
520 III, 1,26 | aumône: elle est un moyen de concrétiser la charité, en partageant
521 III, 1,25 | hostilité, de défiance, de condamnation mutuelle et même de mutuelles
522 II, 1,18 | conscience individuelle les condamne; des conditions socio-économiques
523 II, 1,17 | pouvait aussi signifier condamné à mort(79). Par contre d'
524 III, 2,29 | et il est venu non pour condamner mais pour pardonner et sauver(161).~
525 II, 1,17 | particulièrement d'être condamnés(81), sans parler de la confirmation
526 II, 1,16 | Cet homme peut se trouver conditionné, opprimé, poussé par des
527 II, 1,18 | a force de grossir les conditionnements indéniables et l'influence
528 III, 2,31(188) | administration du sacrement et les confessionnaux (can. 964, §§ 2-3).~
529 II, 0,13 | est pas en nous. Si nous confessons nos péchés, lui, fidèle
530 II, 1,18 | attentive et un accueil confiant du Magistère de l'Eglise
531 III, 2,31 | légitime et naturel de se confier à quelqu'un, besoin inscrit
532 II, 1,14 | inscrite dans son cœur, la confirmant et l'achevant par la révélation.~
533 II, 1,16 | c'est une vérité de foi, confirmée également par notre expérience
534 III, 1,26 | du magistere social, qui confirment et proposent à nouveau les
535 II, 1,14 | Evangile, et si nous la confrontons avec le récit de la chute
536 II, 1,18(100) | PIE XII, Radiomessage au Congrès catéchistique national des
537 III, 2,32 | non par des motivations conjoncturelles et subjectives, mais par
538 II, 1,17 | définir le péché mortel), se conjuguent avec l'idée de gravité impliquée
539 II, 1,18 | pas encore entièrement conjuré, du ritualisme routinier
540 II, 1,14(69) | serez comme des dieux, qui connaissent le bien et le mal»; cf.
541 I, 2,8 | réconciliation du monde, nous ne le connaissons pas seulement par l'histoire
542 III, 1,26 | en diverses circonstances connues par leurs pays, tout cela
543 III, 2,29 | pour ne parler que des plus connus, inscrits par l'Eglise au
544 Préamb, 0,3 | l'objet d'une difficile conquête et donc un objectif à atteindre
545 Préamb, 0,4(6) | plus les catéchèses qu'il a consacrées à cette idéeforce, notamment
546 II, 1,16 | autorité nécessaire, ne se consacrent pas avec sagesse à l'amélioration
547 Préamb, 0,4 | intéresse ici. De plus, c'est le Conseil du Synode qui, en deux sessions
548 II, 1,18 | éthiques imposés par un consensus et une attitude générale,
549 II, 1,17 | pleine conscience et de consentement délibéré. On doit ajouter,
550 II, 1,15 | parce que, il a aussi des consequences sociales.~
551 III, 2,31 | satisfaction - qui, tout en conservant un caractère de simplicité
552 III, 1,25 | héritage que je m'efforce de conserver et de mettre en pratique,
553 II, 1,18 | communication sociale, favorise considérablement la perte progressive du
554 II, 1,17 | péché mortel.~En outre, considérant le péché sous l'aspect de
555 III, 2,31 | VI. Enfin, une dernière considération me tient à cœur. Elle nous
556 III, 1,27 | qu'il comporte, peut être considéré de façon plus appropriée
557 Préamb, 0,4(6) | pp. 257-304), est souvent considérée comme un «document social»
558 II, 1,18 | du péché puisse prendre consistance par rapport à l'homme et
559 III, 2,31 | formules à réciter, mais consister dans des œuvres de culte,
560 III, 1,26 | la seule crainte, où elle consistera en un sérieux effort pour
561 III, 2,29 | des plus beaux et des plus consolants; c'est précisément pour
562 II, 1,18 | emporté par l'ivresse de la consommation et du plaisir, sans se préoccuper
563 II, 1,17 | textes que l'Eglise parle constamment, depuis des siècles, de
564 Préamb, 0,2 | générateurs de division constate la plus grande variété,
565 II, 0,13 | comme on peut si souvent le constater par l'expérience, en confirmation
566 III, 1,27 | Toutefois cet élément constitutif essentiel et original du
567 III, 1,27 | témoins et artisans d'unité, constructeurs de la famille de Dieu, défenseurs
568 III, 1,25 | base d'un dialogue loyal et constructif la clarté des positions,
569 II, 1,14 | le récit biblique sur la construction de la tour de Babel ressort
570 Préamb, 0,4 | l'homme dans leur source contaminée, elle montre la racine des
571 II, 2,21 | accueille le mystère, le contemple, en tire la force spirituelle
572 I, 3,12 | anges et les saints qui contemplent et adorent le Dieu trois
573 Final, 0,35 | suggestions et les directives contenues dans ce document, en vous
574 II, 1,14 | différences notables de leurs contenus et de leurs formes, présentent
575 Préamb, 0,4 | tendue dans une progression continuelle vers le mieux. Cependant,
576 II, 1,17 | Thomas et de ceux qui la continuent ne pouvait ignorer la référence
577 III, 1,25 | transmise et définie dans la continuité de la tradition chrétienne
578 II, 1,17 | il n'est pas remis, fait contracter une peine éternelle; véniel,
579 II, 1,15 | son être qu'éclatent les contradictions et les conflits. Ainsi déchiré,
580 Préamb, 0,4(17) | façons, il est sans cesse contraint de choisir et de renoncer.
581 III, 2,29 | souvent attribué au Seigneur, contrairement au cliché persistant qui
582 Final, 0,35 | il signalait les péchés contraires à l'union et à la paix qu'
583 I, 1,6 | du père l'irritent et le contrarient; le bonheur du frère retrouvé
584 III, 0,23 | et fermeté, à temps et à contretemps, «la parole de la réconciliation»(120)
585 Préamb, 0,4 | intégrales de la réconciliation, contribuant, déjà par ce seul fait,
586 III, 2,32 | grande vertu thérapeutique et contribue à enlever les racines mêmes
587 II, 1,17 | risque que l'on court de contribuer à atténuer encore plus dans
588 III, 2,32 | est possible et opportun, contribuera à vivifier la pratique du
589 II, 1,18 | salutaire du péché. A cela contribueront une bonne catéchèse, éclairée
590 III, 2,31(185) | Paenitentiae, chap. IV, De contritione: Conciliorum Œcumenicorum
591 III, 2,31(185) | pénitent «ex attrito fit contritus», et donc la Pénitence agit
592 III, 1,27 | leur indiquera la façon convenable d'user des parties pénitentielles
593 Préamb, 0,2 | l'accumulation des armes conventionnelles ou atomiques, la course
594 I, 3,11 | même valeur mais qui, tous, convergent vers l'obtention de ce que
595 II, 1,17 | contraire à la volonté de Dieu (conversio ad creaturam). Cela peut
596 III, 2,34 | du pécheur mais qu'il se convertisse et qu 'il vive (197), attentive
597 Préamb, 0,1 | inaugurer sa prédication: «Convertissez-vous et croyez à l'Evangile»(1),
598 III, 2,29(162) | pardonner sinon à celui qui se convertit, c'est-à-dire à celui que
599 II, 1,17 | tripartite des péchés: il conviendrait de les classer en péchés
600 III, 1,25 | peut-être mener à une forme de «convivialité» superficielle et passagère,
601 Préamb, 0,4 | réconciliation: d'abord en convoquant la VIe Assemblée générale
602 I, 3,12 | mystérieusement unies dans cette coopération avec le Christ pour réconcilier
603 Préamb, 0,2(5) | communauté: cf. Lettre aux Corinthiens, III-VI; LVII: Patres Apostolici,
604 III, 2,31 | sa propre mortification corporelle et spirituelle, voulue ou
605 II, 1,16 | cette loi de l'élévation correspond, malheureusement, la loi
606 III, 0,23 | et de la pastorale correspondante qui le met en œuvre dans
607 II, 2,21 | envers le chrétien doit correspondre la piété du chrétien envers
608 III, 1,25 | lenteurs qui ne sauraient être corrigées par une manière inconsidérée
609 I, 2,7 | élargir à des dimensions cosmiques notre vision de l'œuvre
610 | coup
611 II, 1,17 | Dieu, suivant l'expression courante actuellement, en entendant
612 III, 2,31 | satisfaction est l'acte final qui couronne le signe sacramentel de
613 Préamb, 0,2 | conventionnelles ou atomiques, la course aux armements entraînant
614 II, 1,17 | part le risque que l'on court de contribuer à atténuer
615 Préamb, 0,2(5) | anciens, la tunique sans couture du Christ, que les soldats
616 II, 1,17 | volonté de Dieu (conversio ad creaturam). Cela peut se produire
617 I, 2,7 | est réconcilié toutes les créatures, celles du ciel et celles
618 III, 1,25 | aussi la condition de sa crédibilité et de son efficacité - ,
619 II, 1,17 | Dieu certaines réalités créées et d'en faire des idoles
620 I, 3,10 | les hommes(42): il les a créés pour qu'ils vivent dans
621 I, 3,10 | éloignent de leur père, creusant un abîme entre eux, est
622 III, 0,23 | confronté avec ses propres crimes et il avoue: «J'ai péché
623 II, 1,17 | letalia ou de mortifera crimina, les opposant à venialia,
624 I, 2,9 | omnibus caritas.~Selon ce critère, l'Eglise doit également
625 I, 3,10 | qui se convertissent et croient au Christ. Nous sommes donc
626 I, 3,12 | le pardon réciproque, la croissance dans l'esprit de fraternité
627 I, 2,9 | raison d'un sécularisme croissant, prennent leurs distances
628 Préamb, 0,2 | variété, de l'inégalité croissante entre les groupes, les classes
629 Préamb, 0,1 | prédication: «Convertissez-vous et croyez à l'Evangile»(1), c'est-à-dire
630 III, 1,26 | d'union avec le Christ crucifié et de solidarité avec ceux
631 III, 1,26 | en un sérieux effort pour crucifier le «vieil homme» afin que
632 II, 1,17(93) | spiritu et littera, XXVIII: CSEL 60, 202-203; Enarrat. in
633 III, 2,32 | première forme dans l'acte culminant du sacrement, à savoir la
634 II, 1,18 | préoccupation de ne pas culpabiliser ou de ne pas mettre un frein
635 III, 1,26 | paradis; dans un contexte culturel qui tend à enfermer l'homme
636 III, 1,26 | aux diverses conditions culturelles, morales et sociales.~C'
637 III, 1,25(125) | VI, Exhort. ap. Paterna cum benevolentia: AAS 67 (1975),
638 III, 2,31 | dans l'épiscopat et aux curés, pour qu'ils favorisent
639 Préamb, 0,2(5) | unité de l'Eglise: cf. S. CYPRIEN, De Ecclesiae catholicae
640 Préamb, 0,3 | aussi fortement que sont dangereux les facteurs de division.~
641 Préamb, 0,4 | qui lui étaient liées. Du débat, de l'étude faite en commun,
642 III, 1,26 | prédications, les conférences, les débats, les sessions et les cours
643 III, 2,31 | sacrement que l'on sait débordant de l'amour miséricordieux
644 II, 2,22 | de son Sang, alors nous débordons de reconnaissance: «Oui,
645 I, 1,5 | 5. Au début de cette exhortation apostolique
646 III, 2,31 | comprend donc que, dès les débuts du christianisme, en lien
647 II, 1,18 | qui permettent aussi de déceler ces ferments dans les mille
648 Préamb, 0,1 | le monde contemporain, de déchiffrer leur énigme et de dévoiler
649 II, 1,15 | contradictions et les conflits. Ainsi déchiré, l'homme provoque de manière
650 Préamb, 0,4 | cause radicale de toute déchirure ou division entre les hommes
651 III, 2,31 | éloignant de son père, et qu'il décide de revenir vers lui(192):
652 Préamb, 0,4 | aussi, qui soit le principe décisif de toute vraie réconciliation.
653 II, 1,18 | fautes dont l'individu est déclaré innocent. Egalement, une
654 Préamb, 0,4 | rupture du péché, d'où ont découlé toutes les autres formes
655 III, 1,27 | unitas et caritas) qui découlent de l'essence même du mystère
656 III, 1,26 | bibliques sur la réconciliation découlera naturellement une catéchèse
657 Préamb, 0,2 | observateur attentif qui part à la découverte des éléments générateurs
658 Préamb, 0,4 | centre de l'Année jubilaire décrétée pour célébrer le 1950e anniversaire
659 III, 2,30(177) | Cf. Rituale Romanum ex Decreto Sacrosancti Concilii Œcumenici
660 I, 1,5 | revient"», raconte Jésus en décrivant la dramatique histoire de
661 I, 1,5 | tombé dans la tentation; déçu par le vide qui, comme un
662 II, 2,19 | ou même se terminerait en défaite, si ce mysterium pietatis
663 III, 1,25 | malgré la menace d'un certain défaitisme et malgré les inévitables
664 II, 1,18 | valeurs humaines si fait défaut le sens de l'offense commise
665 II, 1,18 | faut pas taire certains défauts dans la pratique de la Pénitence
666 III, 1,27 | constructeurs de la famille de Dieu, défenseurs et gardiens de la communion
667 II, 1,17 | attitude de révolte ou de défi ouvert contre Dieu, lequel,
668 III, 1,25 | attitude d'hostilité, de défiance, de condamnation mutuelle
669 II, 1,17 | lui (toutes manières de définir le péché mortel), se conjuguent
670 III, 1,27 | remporter sur les forces qui déforment et détruisent l'amour, de
671 III, 2,31 | l'expérience du péché ne dégénère pas en désespoir(181). Le
672 III, 1,26 | fait partie au plus haut degré de la grandeur et de la
673 Préamb, 0,4 | quotidienne) qui, à des degrés divers, servent à résoudre
674 I, 3,11(52) | S. AUGUSTIN, De Civitate Dei XXII, 17: CCL 48 835-836;
675 III, 1,25 | sans hésitation ou sans délai. Les règles fondamentales
676 II, 1,17 | conscience et de consentement délibéré. On doit ajouter, comme
677 II, 1,17 | ceux qui étaient commis délibérément(75), les diverses formes
678 III, 2,34 | Quelques cas plus délicats~34. J'estime devoir mentionner
679 II, 1,17 | situations concrètes, de délimiter nettement les frontières.~
680 II, 0,13(61) | I, pp. 3-4; ll Dialogo della Divina Prowidenza, Rome
681 II, 1,18 | juste de la conscience?», demandais-je il a deux ans au cours d'
682 | demande
683 Préamb, 0,4 | dois à ce que le Synode m'a demandé. Il veut être également -
684 III, 1,25 | les consciences dans les démarches patientes et progressives
685 III, 2,30 | Pénitence, est toujours demeurée solide et inchangée dans
686 II, 2,19 | dessein salvifique de Dieu demeurerait sans accomplissement ou
687 I, 2,9 | contemporains si sensibles à ce que démontrent les témoignages concrets
688 III, 2,29 | rendre sans préparation, ou démuni des qualités humaines indispensables
689 II, 2,20 | paroles de cette hymne, denses de contenu théologique et
690 II, 1,14 | de l'homme; mais dans la densité même de cette expérience
691 II, 1,17 | éloigner de lui (aversio a Deo), refusant la communion
692 II, 1,16 | manifeste assez clairement sa dépendance d'idéologies et de systèmes
693 Préamb, 0,2 | armements entraînant des dépenses de guerre qui pourraient
694 Préamb, 0,4 | de la gagner(11); pour se dépouiller du vieil homme et revêtir
695 II, 1,18 | influence d'une éthique dérivée d'un certain relativisme
696 III, 2,31 | réconcilié!~VI. Enfin, une dernière considération me tient à
697 III, 1,26 | désigne comme les quatre fins dernières de l'homme: la mort, le
698 III, 1,26 | au-delà de la vie présente; derrière les mystérieuses portes
699 II, 1,15 | entre les frères.~Dans la description du «premier péché», la rupture
700 Préamb, 0,4(17) | monde moderne sont liés à un déséquilibre plus fondamental, qui prend
701 II, 1,18 | modèle de société mutilé ou déséquilibré dans l'un ou l'autre sens,
702 Préamb, 0,4(17) | ce sujet: «En vérité, les déséquilibres qui travaillent le monde
703 II, 1,17 | Thomas d'Aquin, «il ne faut désespérer du salut de personne en
704 I, 1,5 | l'avait fasciné; seul, déshonoré, exploité alors qu'il cherche
705 II, 1,14(68) | Le plus souvent, il est désigné par hamartìa, avec les termes
706 Préamb, 0,4 | destinée à servir l'homme et désireuse de le sauver dans ses dimensions
707 III, 2,34 | se trouvent des chrétiens désireux de continuer la pratique
708 Préamb, 0,4(17) | se sent illimité dans ses désirs et appelé à une vie supérieure.
709 II, 1,17 | même comme dans toutes les désobéissances aux commandements de Dieu
710 II, 1,17 | quelque chose de gravement désordonné. En effet, un tel choix
711 II, 2,19 | péché de l'homme aurait le dessus et finalement il serait
712 III, 1,27 | sacrement de l'Ordre est destiné à donner à l'Eglise des
713 Préamb, 0,4 | institution ou organisation destinée à servir l'homme et désireuse
714 II, 2,19 | et finalement il serait destructeur, le dessein salvifique de
715 II, 1,17 | puissante et obscure de destruction.~Au cours de l'assemblée
716 III, 1,26 | devienne pas «une force destructrice de sa véritable humanité (
717 III, 2,32 | doit la laisser tomber en désuétude ou la négliger. La deuxième -
718 II, 1,17 | communion d'amour avec lui, se détachant du principe de vie qu'est
719 II, 0,13 | suppose et inclut que l'on se détache avec lucidité et détermination
720 III, 2,33 | avec ses circonstances déterminantes, dans une confession individuelle.~
721 II, 0,13 | détache avec lucidité et détermination du péché où l'on est tombé.
722 III, 2,30 | historique (celui d'un effort déterminé de clarification doctrinale
723 III, 2,32 | circonstances pastorales déterminées.~La première forme - réconciliation
724 III, 0,23 | seule la conversion qui détourne du péché est capable de
725 III, 2,28 | une conception erronée et détournée de son vrai sens en ce qui
726 Final, 0,35 | force intérieure pour nous détourner du péché et nous convertir
727 III, 2,29 | miséricordieux, au lieu de détruire, il pardonnait; maintes
728 I, 3,10 | peuples n'en a fait qu'un, détruisant la barrière qui les séparait,
729 III, 1,27 | forces qui déforment et détruisent l'amour, de telle sorte
730 Préamb, 0,4 | le déclarer car c'est une dette de vérité et de justice -
731 II, 1,16 | point de vue religieux, se développe dans le mystère profond
732 III, 2,30 | connu un long processus de développement, comme l'attestent les sacramentaires
733 II, 1,16 | elles se généralisent et se développent énormément comme faits de
734 III, 2,30 | par le Christ, a fait se développer dans l'Eglise la conscience
735 II, 1,17 | avec Dieu, bien suprême, de déviation par rapport à la route qui
736 III, 2,30 | doctrinale face à de graves déviations par rapport à l'enseignement
737 III, 1,25 | pas tout cela et qu'il ne deviendrait pas un facteur de réconciliation
738 II, 1,16 | comme faits de société, deviennent presque toujours anonymes,
739 Préamb, 0,1 | déchiffrer leur énigme et de dévoiler leur mystère, d'y discerner
740 Préamb, 0,4 | renoncer à ce regard. Avec son dévouement de Mère et son intelligence
741 Préamb, 0,4 | collaborateurs prêtres et diacres, aux religieux et religieuses,
742 II, 0,13(61) | Florence 1970, I, pp. 3-4; ll Dialogo della Divina Prowidenza,
743 III, 1,25 | de se joindre à eux, en dialoguant avec eux ou en les stimulant
744 III, 1,25 | eux ou en les stimulant à dialoguer entre eux, au bénéfice de
745 III, 2,32 | on doit recourir soient dictés, non par des motivations
746 III, 2,31 | juge et médecin, image du Dieu-Père qui accueille et pardonne
747 III, 2,31(178) | 1685]), pour souligner la différence avec les tribunaux humains.
748 II, 1,14 | récit de Babel, malgré les différences notables de leurs contenus
749 II, 2,20 | langage caractéristique, différent de celui de saint Paul,
750 I, 3,10 | fils qui, d'une manière différente, s'éloignent de leur père,
751 I, 2,7 | douloureux des divisions et des difficultés de la réconciliation entre
752 Préamb, 0,2 | droit à la vie et à une digne qualité de vie, ce qui est
753 II, 2,21 | pécher en se comportant dignement «dans la maison de Dieu,
754 III, 1,26(143) | sur la liberté religieuse Dignitatis humanae, nn. 2. 3. 4.~
755 III, 2,31 | stimulant pour l'exercice diligent, régulier, patient et fervent
756 Final, 0,35 | 2 décembre 1984, premier dimanche de l'Avent, en la septième
757 III, 2,28 | morale et religieuse, la diminution du sens du péché, la déformation
758 III, 2,33 | appartient, dans le cadre de son diocèse, de juger si les conditions
759 III, 1,25(129) | Discours aux membres du Corps diplomatique accrédité près le Saint-Siège (
760 Final, 0,35 | les suggestions et les directives contenues dans ce document,
761 III, 1,25 | soit individuellement en dirigeant leurs Eglises particulières,
762 II, 1,16 | omission, de la part de dirigeants politiques, économiques
763 III, 1,26 | fois il revienne à toi en disant: "Je me repens", tu lui
764 III, 2,29 | prudence, de discrétion, de discernement, de fermeté tempérée par
765 Préamb, 0,4(17) | société tant et de si grandes discordes»: Const. past. sur l'Eglise
766 II, 1,18(100) | Boston (26 octobre 1946): Discorsi e Radiomessaggi, VIII (1946),
767 III, 2,29 | humaines de prudence, de discrétion, de discernement, de fermeté
768 Préamb, 0,2 | les diverses formes de discrimination: raciale, culturelle, religieuse,
769 Préamb, 0,2 | divergences tribales aux discriminations pour des motifs socio-religieux.
770 I, 1,5 | toujours prêt à pardonner. Disons-le tout de suite: la réconciliation
771 I, 2,9 | entend se fonder ni sur la dissimulation des points qui divisent
772 I, 1,5 | tous ses biens dans une vie dissolue et vide, les jours sombres
773 Préamb, 0,2 | organisation sociale où la distance entre les conditions humaines
774 I, 2,9 | croissant, prennent leurs distances avec elle et lui opposent
775 III, 1,26 | concernant les deux réalités distinctes et complémentaires auxquelles
776 II, 1,17 | spirituels et les pasteurs ont distingué entre les péchés mortels
777 Préamb, 0,4 | à la réunion proprement dite, ont traité, avec un grand
778 III, 2,31 | du pénitent, d'importance diverse, chacun étant toutefois
779 III, 2,28 | des fois répétée, avec des diversités de ton et de contenu: le
780 II, 0,13(61) | pp. 3-4; ll Dialogo della Divina Prowidenza, Rome 1980, passim.~
781 III, 2,28 | plus significatif, plus divinement efficace, ni plus élevé
782 II, 1,14(68) | une personne ou même à une divinité. Mais le péché est appelé
783 I, 1,6 | frère aîné, l'égoïsme qui divise les frères entre eux, elle
784 II, 0,13 | pleine confusion des langues, divisés entre eux, incapables d'
785 III, 2,34 | qui concerne le cas des divorcés remariés(199), ou des chrétiens
786 III, 2,32 | Christ et pour se faire plus dociles à la voix de l'Esprit»(194).
787 II, 1,17 | mort spirituelle. Selon le Docteur angélique, pour vivre selon
788 III, 2,33 | fondant sur les considérations doctrinales et pastorales exposées ci-dessus.
789 II, 1,15 | tendent l'un vers l'autre un doigt accusateur(70); puis un
790 Préamb, 0,4 | veut être la réponse que je dois à ce que le Synode m'a demandé.
791 Préamb, 0,4 | à quelque niveau qu'elle doive être réalisée, remonte toujours
792 III, 1,26 | le nôtre où les attitudes dominantes dans la psychologie et dans
793 I, 2,8 | égoïsme ou l'injustice, la domination orgueilleuse ou l'exploitation
794 I, 2,8(32) | Tractatus 63 (De passione Domini 12), 6: CCL 138/A, 386.~
795 III, 2,29(162) | l'Eglise»: Sermo 11 (In dominica III post Epiphaniam, I):
796 III, 1,25(122) | pastorale des évêques Christus Dominus, n. 13; Cf. Déclar. sur
797 III, 1,26 | être abandonnée sans grave dommage pour la vie intérieure des
798 II, 1,16 | moins forte, plus ou moins dommageable, sur toute la communauté
799 I, 1,5 | maintenant il l'embrasse, tout en donnant le signal de la grande fête
800 I, 1,5 | jeune dit à son père: "Père, donne-moi la part de fortune qui me
801 III, 1,26 | nations et les peuples. De ces données bibliques sur la réconciliation
802 III, 1,26 | des autres sacrements en donnent souvent la possibilité,
803 III, 2,33 | forme existent concrètement, donnera ce jugement - sa conscience
804 I, 3,10 | paternel de Dieu et de ses dons d'amour est toujours à la
805 III, 2,29 | fermeté tempérée par la douceur et la bonté. Il doit avoir
806 III, 1,27 | totale acceptation de la douleur et de la mort comme pénitence
807 III, 2,31(179) | souffrances qu'il portait et nos douleurs dont il était chargé» et
808 II, 1,17 | homme sait aussi, par sa douloureuse expérience, qu'il peut inverser
809 III, 2,31 | que l'on peut voir comme dramatiquement figurée par Caïn avec son
810 II, 1,18 | conditions socio-économiques dramatiques qui oppriment une très grande
811 Préamb, 0,4 | aux femmes à la conscience droite, être non seulement un instrument
812 III, 2,29 | toujours anonymes, auxquels est dû le salut de tant d'âmes
813 I, 2,9 | selon le vieil adage: In dubiis libertas, in necessariis
814 III, 1,27 | Eucharisticum mysterium, qui, dûment approuvée par Paul VI, confirme
815 II, 1,17 | il peut s'arrêter ou s'écarter, sans pour autant abandonner
816 Préamb, 0,2(5) | Eglise: cf. S. CYPRIEN, De Ecclesiae catholicae unitate, 7: CCL
817 II, 0,13 | ambitieux projet a-t-il échoué? Pourquoi «les bâtisseurs
818 III, 2,28 | particulier. Il a cherché ainsi à éclaircir les causes de la crise et
819 III, 0,23 | Ce ministère, fondé et éclairé par les principes de foi
820 II, 1,18 | contribueront une bonne catéchèse, éclairée par la théologie biblique
821 II, 1,17 | distinction et ces termes s'éclairent surtout dans le Nouveau
822 II, 1,15 | conséquence du péché est l'éclatement de la famille humaine, déjà
823 II, 1,15 | fond même de son être qu'éclatent les contradictions et les
824 III, 2,31 | des sacrements. Mais à l'école de la foi, nous apprenons
825 Préamb, 0,2 | de peuples socialement et économiquement sous-développés; la répartition
826 III, 2,32 | importance: la Parole de Dieu, écoutée en commun, a un autre effet
827 I, 2,9 | Nouvelle de Jésus Christ pour l'écouter et la mettre en pratique(37).
828 II, 0,13 | le prophète Nathan(58), s'écrie: «Oui, je connais mon péché,
829 I, 2,7 | séparé de Dieu, au point de s'écrier avec les paroles du psalmiste: «
830 II, 2,20 | celui de saint Paul, pouvait écrire que «quiconque est né de
831 II, 0,13 | Ces paroles inspirées, écrites à l'aube de la vie de l'
832 Préamb, 0,2(3) | dans l'œuvre de nombreux écrivains contemporains, chrétiens
833 II, 1,14 | expression, qui fait écho à ce qu'écrivait saint Paul sur le mystère
834 III, 1,25(122) | éducation chrétienne Gravissimum educationis, n. 8; Décr. sur l'activité
835 II, 1,18 | plein sens et son efficacité éducative.~Rétablir un juste sens
836 I, 1,6 | parabole de la miséricorde qui efface le péché, l'Eglise, accueillant
837 III, 2,31 | une fois les divisions effacées, naît un homme réconcilié,
838 III, 1,27 | appartenance plus intime et plus effective à la même assemblée de réconciliés
839 III, 1,25 | si on ne l'acceptait pas.~Effectivement engagée dans la recherche
840 III, 2,31 | Le renouveau des rites, effectué après le Concile, n'autorise
841 Final, 0,35 | de Jésus, en qui «s'est effectuée la réconciliation de Dieu
842 I, 2,7 | réconciliation fraternelle doit s'effectuer avant le sacrifice(29).~
843 I, 2,9 | lui proposer toujours plus efficacement, doit devenir toujours davantage
844 Final, 0,35 | dans ce document, en vous efforçant de les traduire dans une
845 I, 2,9 | réconciliée, sent qu'elle doit s'efforcer toujours davantage de porter
846 I, 2,8 | matériels ou la recherche effrénée du plaisir. Les moyens sont
847 I, 3,10 | ministère de l'Eglise.~En eflet, selon notre foi, le Verbe
848 II, 1,18 | individu est déclaré innocent. Egalement, une certaine anthropologie
849 I, 1,6 | reproche à son jeune frère ses égarements, et à son père l'accueil
850 I, 1,6 | humaine divisée par les égoïsmes, elle met en lumière la
851 Préamb, 0,4 | appelé aussi Lineamenta), élaboré dans le seul but de présenter
852 II, 1,16 | monde»(72). A cette loi de l'élévation correspond, malheureusement,
853 III, 2,29 | confesseur est appelé à une tâche élevée qui consiste à servir la
854 Préamb, 0,4 | est spirituel(13); pour s'élever continuellement des réalités
855 III, 1,27 | original du baptême chrétien n'élimine pas, mais au contraire enrichit
856 II, 1,17 | le coupable devait être «éliminé de son peuple», ce qui pouvait
857 II, 1,16 | quelque chose pour éviter, éliminer ou au moins limiter certains
858 II, 1,16(72) | L'expression est due à ELISABETH LESEUR, Journal et pensées
859 III, 2,31 | situation où il s'est mis en s'éloignant de son père, et qu'il décide
860 II, 1,17 | toute la création: l'homme s'éloigne de Dieu et perd la charité.
861 I, 3,10 | une manière différente, s'éloignent de leur père, creusant un
862 II, 1,17 | volonté de Dieu, et ainsi s'éloigner de lui (aversio a Deo),
863 Final, 0,35 | le Cœur du Christ, signe éloquent de la miséricorde divine, «
864 III, 2,29 | des proclamations les plus éloquentes de la miséricorde divine
865 Préamb, 0,4 | division, les signes non moins éloquents et pertinents de la recherche
866 I, 3,10 | Israël, en tant que peuple élu de l'Ancien Testament, et
867 III, 2,30 | fondamentales qu'on ne peut éluder. Le rite sacramentel de
868 Final, 0,35 | étrangers de la Dispersion, élus selon la prescience de Dieu
869 III, 2,32 | pratique du sacrement et à l'empêcher de tomber dans quelque chose
870 III, 2,34 | sacramentelle, mais qui en sont empêchés par leur condition personnelle
871 III, 1,26 | terme metánoia tel qu'il est employé par le Précurseur selon
872 III, 2,33 | ne peut ni ne doit être employée, comme l'a répété le Synode,
873 III, 1,26 | donc le premier moyen à employer.~A la base de la recommandation
874 I, 2,7 | dans une vision de foi, l'emporte toujours sur la dimension «
875 II, 1,18 | agir et de la production, emporté par l'ivresse de la consommation
876 Préamb, 0,4 | Maîtresse, elle s'applique, empressée et attentive, à découvrir
877 II, 1,17 | fois que le désordre reste en-deçà de la séparation d'avec
878 II, 1,17(93) | XXVIII: CSEL 60, 202-203; Enarrat. in ps. 39, 22: CCL 38,
879 II, 1,15 | pas prendre en compte cet enchaînement de cause à effet. En tant
880 II, 1,17(93) | ps. 39, 22: CCL 38, 441; Enchiridion ad Laurentium de spe et
881 Final, 0,35 | il concluait par un mot d'encouragement et d'espérance: «Qui vous
882 III, 2,34 | devoir mentionner à cet endroit, même très brièvement, un
883 III, 1,26 | cela se fait en beaucoup d'endroits. Je désire signaler en particulier
884 I, 1,6 | égoïsme le rend jaloux, endurcit son cœur, l'aveugle et le
885 II, 2,21 | une source intérieure d'énergie spirituelle, le chrétien
886 III, 1,26 | particulier et universel), l'enfer et le paradis; dans un contexte
887 I, 3,10 | refus de la communion les enferme dans l'isolement et la division,
888 III, 1,26 | contexte culturel qui tend à enfermer l'homme dans le cadre de
889 III, 2,34 | personnelle en opposition avec les engagements qu'ils ont librement assumés
890 Préamb, 0,4(7) | que si tous et chacun s'engagent vraiment au service de la
891 II, 2,22 | à confesser qu'il a été engendré dans l'iniquité, comme nous
892 II, 1,18 | déformation de la conscience, d'un engourdissement ou d'une "anesthésie" des
893 Préamb, 0,1 | contemporain, de déchiffrer leur énigme et de dévoiler leur mystère,
894 III, 1,27 | valeur, «non pas (comme) l'enlèvement d'une souillure charnelle,
895 II, 1,16 | généralisent et se développent énormément comme faits de société,
896 II, 0,13 | ils se seraient trouvés enracinés en Dieu, leur Créateur et
897 Préamb, 0,4 | instrument de purification, d'enrichissement et d'approfondissement de
898 III, 1,27 | élimine pas, mais au contraire enrichit l'aspect pénitentiel déjà
899 III, 2,32 | fidèles.~Tout en sachant et en enseignant que les péchés véniels sont
900 I, 2,8 | le Fils de Dieu a fait et enseigné pour la réconciliation du
901 II, 1,18 | divergences d'opinions et d'enseignements dans la théologie, dans
902 III, 1,26 | pourrait-elle négliger le devoir d'enseigner la vérité qui constitue
903 III, 1,27 | résurrection avec le Christ mort, enseveli et ressuscité(152). Il est
904 III, 1,27 | Il est à la fois mort, ensevelissement et résurrection avec le
905 III, 1,27 | originelle et l'insertion qui s'ensuit dans la grande famille des
906 II, 1,17 | courante actuellement, en entendant par là un mépris formel
907 II, 2,20 | par «semence de Dieu» nous entendons, comme le proposent certains
908 II, 1,17 | miséricordes.~Il s'agit, bien entendu, d'expressions extrêmes
909 II, 1,17 | l'«option fondamentale», entendue de telle manière que, sur
910 I, 2,8 | chemin nécessaire vers l'entente entre les êtres humains.~
911 II, 1,16 | même l'attitude de nations entières et de blocs de nations,
912 II, 1,16 | personne qu'à une vague entité ou collectivité anonyme
913 Préamb, 0,2 | la course aux armements entraînant des dépenses de guerre qui
914 I, 3,10 | poussé par le Mauvais(43) et entraîné par son orgueil, abuse de
915 I, 3,10 | terre des hommes: il est entré dans l'histoire du monde,
916 II, 1,16 | est le leur pour que les entreprises puissent continuer à assurer
917 III, 2,28 | chose de son intégrité ou entrer dans une zone d'ombre et
918 II, 1,17 | des textes nombreux qui énumèrent et réprouvent en des termes
919 III, 2,31 | conscience une rupture qui envahit tout l'être et le sépare
920 III, 0,23 | réconciliation signifie donc que l'on envisage l'ensemble des tâches qui
921 III, 2,31(179) | conversion»; Lc 9, 2: «Il les envoya proclamer le Royaume de
922 III, 2,29 | spirituel de l'Eglise et l'épanouissement d'une civilisation imprégnée
923 II, 1,16 | part de ceux qui veulent s'épargner l'effort ou le sacrifice
924 III, 2,29(162) | 11 (In dominica III post Epiphaniam, I): PL 194, 1729.~
925 Préamb, 0,4 | Eglise et Chef du Collège épiscopal, en sa qualité de Président
926 III, 2,33 | membres de la Conférence épiscopale se seront mis d'accord en
927 III, 1,25 | réunis dans leurs Conférences épiscopales, avec la collaboration des
928 III, 1,26 | Vatican II et celui des divers épiscopats sollicités d'intervenir
929 III, 2,30 | Conciles et des Synodes épiscopaux, la prédication des Pères
930 II, 1,16 | habituellement de tels péchés par l'épithète «sociaux» et c'est là la
931 III, 1,27 | victoire qu'il permet aux époux de remporter sur les forces
932 III, 1,26 | lui-même, le Fils de Dieu, «éprouvé en tout, d'une manière semblable
933 I, 1,6(21) | péché de lonas est celui «d`éprouver un grand dépit et de se
934 I, 2,8 | passé, mais encore nous en éprouvons l'efficacité par ses œuvres
935 III, 2,28 | Assurément, ce sacrement n'épuise pas en lui-même les concepts
936 III, 2,31 | aucun prix humain n'est équivalent à ce qui est obtenu, fruit
937 III, 2,33 | forme comme une possibilité équivalente à chacune des deux autres;
938 II, 1,16 | manière la plus claire et sans équivoque, il convient d'ajouter aussitôt
939 II, 1,18 | contemporaine à cause des équivoques ou l'on tombe en accueillant
940 II, 1,16 | responsable et parfois celui qui l'érige en système, est un mal social.
941 III, 2,28 | peut-être à une conception erronée et détournée de son vrai
942 II, 1,18 | corriger les consciences erronées, on prône un tel respect
943 III, 0,23 | préoccupations et à leurs espérances, en accueillant les fruits
944 III, 2,31 | possibles et adéquats et qu'ils essayent tous les chemins susceptibles
945 I, 2,9 | de la simple opinion, et essayer au contraire d'être unis
946 II, 2,19 | Mais cette «piété», qu'est-elle au juste dans la conception
947 II, 1,17 | dans quelle mesure le péché est-il grave en tant qu'offense
948 II, 1,17 | constante dans l'Eglise.~En établissant cette distinction entre
949 III, 1,26 | pénitence et la réconciliation.~Etant donné la grande importance
950 II, 1,18(100) | catéchistique national des Etats-Unis e Boston (26 octobre 1946):
951 Préamb, 0,2 | idéologiques qui sont loin d'être éteints; de l'opposition des intérêts
952 III, 0,23 | ecclésial de réconciliation s'étende, au-delà des frontières
953 I, 3,12 | fraternité et de paix à étendre au monde entier. Au long
954 II, 1,16 | groupes sociaux plus ou moins étendus, ou même l'attitude de nations
955 II, 1,18 | accent sur la peur des peines éternelles, on prêche un amour de Dieu
956 II, 1,18 | assujettissement à des modèles éthiques imposés par un consensus
957 III, 2,29(162) | Le bienheureux Isaac de l'Etoile souligne, dans un de ses
958 Préamb, 0,2 | Il ne faut donc pas s'étonner de voir en son sein des
959 II, 1,18 | éthique est toujours aussi d'étouffer à ce point la notion du
960 Préamb, 0,4 | conversion des cœurs en vue de l'étreinte renouvelée entre l'homme
961 III, 2,31 | miséricorde, plus que d'étroite et rigoureuse justice, ce
962 II, 1,17 | rappeler à tous ceux qui étudient ces matières la nécessité
963 III, 2,28 | nombreuses interventions qui eurent lieu pendant son déroulement,
964 II, 2,21 | seconde acception, la piété (eusébeia) signifie précisément le
965 Préamb, 0,4 | sessions importantes, a évalué les résultats et les orientations
966 I, 2,9 | par se montrer elle-même évangélisée, c'est-à-dire ouverte au
967 I, 2,7 | la mort sur la Croix, l'évangéliste Jean en parlait, en d'autres
968 Préamb, 0,4 | laquelle se réfèrent les Evangiles synoptiques, la pénitence
969 I, 2,9 | divisions, soigner les blessures éventuellement provoquées entre frères
970 III, 2,31 | la collaboration avec l'évêque, la vie de prière, en un
971 Préamb, 0,4 | peine terminée, qui a mis en évidence les points forts des Propositions,
972 II, 1,17 | prós thánaton)(83). Il est évident que le concept de mort est
973 III, 2,30 | de la Pénitence, dans son évolution et les variations de ses
974 I, 1,6 | réconciliation. Mais en évoquant, sous la figure du frère
975 II, 2,19 | la vérité». A la fin il évoque donc soudain, non sans une
976 III, 2,31 | judiciaire dans le sens déjà évoqué, un aspect thérapeutique
977 Préamb, 0,2 | résoudre par le dialogue, s'exacerbent dans l'affrontement et dans
978 II, 1,16 | envers le prochain et - plus exactement, si l'on recourt au langage
979 III, 1,27 | Le sacrement du mariage, exaltation de l'amour humain sous l'
980 III, 2,31 | traditionnellement appelé examen de conscience, acte qui
981 III, 2,34 | possible de le faire, en l'examinant aussi dans l'une des Propositions.
982 III, 0,23 | réconciliation; Le sacrement par excellence de la Pénitence et de la
983 III, 2,33 | a été prévue. Et l'usage exceptionnel de la troisième forme de
984 II, 1,18 | excessives du passé par d'autres excès: au lieu de voir le péché
985 II, 1,18 | remplacer des attitudes excessives du passé par d'autres excès:
986 II, 1,18 | prêche un amour de Dieu qui excluerait toute peine méritée par
987 II, 1,16 | le droit à la vie, sans exclure le droit de naître, ou contre
988 III, 2,31 | repentir du pénitent. Et, exerçant également le rôle de médecin,
989 Préamb, 0,2 | tendus et les pressions exercées contre la liberté des individus
990 III, 1,25 | et surtout une manière d'exercer son action dans le monde
991 I, 3,10 | Christ; c'est comme si Dieu exhortait par nous. Nous vous en supplions
992 III, 2,29 | plus fatigant et le plus exigeant, mais aussi l'un des plus
993 III, 2,31 | des péchés est avant tout exigée par la nécessité que le
994 III, 2,33 | autres des choses sacrées qui exigent de notre part d'être servies
995 II, 1,18 | aussi vivre comme s'il n'existait pas, c'est l'effacer de
996 III, 2,31(183) | normes morales «divines» existant «depuis toujours», profondément
997 II, 1,18 | conséquent qu'il puisse exister des actes intrinsèquement
998 III, 2,29 | rapportant à la tradition de l'Exode, rappelle l'action bienveillante
999 Préamb, 0,2 | depuis des siècles, l'Eglise expérimente aujourd'hui en son sein,
1000 II, 1,17 | partielle et qui peut être expiée sur terre ou au purgatoire).~
1001 III, 2,32 | de Dieu lue, rappelée et expliquée aux fidèles et avec les
1002 I, 2,8 | domination orgueilleuse ou l'exploitation d'autrui, l'attachement
1003 I, 1,5 | fasciné; seul, déshonoré, exploité alors qu'il cherche à se
1004 II, 1,16 | favorisent l'iniquité, voire l'exploitent; de la part de ceux qui,
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