1015-compl | compo-explo | expos-myste | mysti-repar | repen-zele
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1005 III, 0,23 | de la réconciliation, en exposant les deux points suivants:~
1006 III, 1,26 | pour celui qui ne s'expose pas aux occasions de péché,
1007 III, 1,26 | avec la triple valeur déjà exposee: l'homme d'aujourd'hui semble
1008 III, 2,33 | doctrinales et pastorales exposées ci-dessus. Pareillement,
1009 III, 0,23 | par les principes de foi exposés ci-dessus, orienté vers
1010 III, 2,34 | interventions, au cours du Synode, exprimant la pensée générale des Pères,
1011 Préamb, 0,2(5) | Eglise, I'Apôtre Paul s'est exprimé avec des paroles de feu,
1012 III, 1,26 | cette catéchèse dans son extension et sa variété, en tenant
1013 II, 1,16 | individus à des réalités extérieures: les structures, les systèmes,
1014 III, 2,29 | figures de certains apôtres extraordinaires du confessionnal, tels que
1015 II, 1,18 | manquement. A cause d'une extrapolation indue des critères de la
1016 II, 1,17 | bien entendu, d'expressions extrêmes et radicales: le refus de
1017 III, 2,34(197) | Cf. Ez 18, 23.~
1018 I, 1,6(21) | un grand dépit et de se fâcher» parce que Dieu est «un
1019 II, 1,18 | sens du péché disparaît facilement aussi sous l'influence d'
1020 III, 2,33 | gardent l'obligation de faciliter aux fidèles la pratique
1021 III, 1,25 | il ne deviendrait pas un facteur de réconciliation si on
1022 III, 2,31 | de l'affaiblissement des facultés spirituelles dans lesquelles
1023 Préamb, 0,4(17) | choisir et de renoncer. Pire faible et pécheur, il accomplit
1024 III, 2,29 | à savoir connaître les faiblesses et les chutes de ce fidèle,
1025 III, 0,23 | vie de l'Eglise. Celle-ci faillirait à un aspect de sa nature
1026 Final, 0,35 | personne et d'idées qui faisaient partie de sa «Bonne Nouvelle»:
1027 II, 1,16 | développent énormément comme faits de société, deviennent presque
1028 Préamb, 0,2(5) | vie de l'Eglise dans la fameuse page de 1 Co 1, 10-16 C'
1029 II, 1,18 | médias, dans l'éducation familiale elle-même - il se trouve
1030 I, 1,5 | comme un mirage, l'avait fasciné; seul, déshonoré, exploité
1031 III, 2,29 | le plus délicat, le plus fatigant et le plus exigeant, mais
1032 III, 2,29 | l'entretien pastoral. Il faudra ensuite qu'il se lance et
1033 II, 1,16 | social. Dans tous ces cas, il faudrait se demander si l'on peut
1034 II, 1,18 | de communication sociale, favorise considérablement la perte
1035 III, 2,31 | intégrité, ou bien à la fécondité du signe.~Une condition
1036 Final, 0,35 | et d'espérance: «Qui vous ferait du mal, si vous devenez
1037 III, 2,29 | pénitent en l'encourageant fermement et amicalement: «Va, désormais
1038 Préamb, 0,1 | mystère, d'y discerner la fermentation du bien et du mal, entraîne
1039 III, 2,31 | diligent, régulier, patient et fervent du ministère sacré de la
1040 I, 1,6 | été accordé - dit-il - de festoyer avec ses amis. C'est là
1041 Préamb, 0,2(5) | exprimé avec des paroles de feu, à l'aube de la vie de l'
1042 Final, 0,35 | réconciliation(206).~Son «Fiat» a marqué le commencement
1043 III, 2,29 | respectueuse admiration, les figures de certains apôtres extraordinaires
1044 II, 1,18 | est la rupture du rapport filial avec Dieu pour mener sa
1045 Préamb, 0,4(7) | réconciliation avec le Père dans le Fils-écrivais-je dans la bulle d'indiction
1046 III, 1,27 | et spécialement à l'heure finale de la vie du chrétien, est
1047 II, 0,13 | toute hypothèse avec une finalité ouvertement pénitentielle,
1048 II, 1,18 | long des générations une fine sensibilité et une capacité
1049 II, 1,17 | quelque réalité créée et finie, vers quelque chose de contraire
1050 II, 1,18 | sans Dieu, mais ce monde finira par se retourner contre
1051 | fit
1052 I, 2,7 | réconciliation. Le regard fixé sur le mystère du Golgotha
1053 III, 2,32 | amènera, entre autres, à fixer dans chacune des Eglises
1054 II, 0,13(61) | Lettere, Florence 1970, I, pp. 3-4; ll Dialogo
1055 II, 1,16(74) | CONGRÉGATION POUR LA DOCTRINE DE LA Fol, Instruction sur quelques
1056 II, 1,18 | un élément essentiel qui fonde la dignité intérieure de
1057 II, 0,13 | que les hommes s'étaient fondés seulement sur une œuvre
1058 II, 1,17 | d'une manière directe et formelle, comme dans les péchés d'
1059 II, 1,14(68) | concepts encore; tous ensemble forment l'image du péché.~
1060 II, 1,14(68) | hamartìa, avec les termes formés sur la même racine. Celle
1061 III, 2,29 | nouveautés évangéliques les plus formidables! En conférant ce pouvoir
1062 III, 2,31 | significative dans leur grandeur. La formule sacramentelle: «Je te pardonne ...»,
1063 III, 2,30 | doctrine de la tradition formulée par le Concile de Trente,
1064 II, 1,17 | lui, saint Thomas d'Aquin formulera dans les termes les plus
1065 III, 2,31 | réduire seulement à quelques formules à réciter, mais consister
1066 Préamb, 0,3 | paradoxe, elle l'est aussi fortement que sont dangereux les facteurs
1067 I, 1,5 | Père, donne-moi la part de fortune qui me revient"», raconte
1068 III, 2,29 | également à l'innombrable foule de saints confesseurs, presque
1069 Préamb, 0,2 | peut rappeler:~ le fait de fouler aux pieds les droits fondamentaux
1070 I, 3,10(45) | FP 2, 4~
1071 Préamb, 0,3 | chrétiens, de réduire les fractures, de cicatriser les déchirures,
1072 I, 2,9 | ils sont superficiels et fragiles. L'unité doit être le résultat
1073 III, 2,29 | préparation sérieuse, non point fragmentaire mais complète et cohérente
1074 | France
1075 II, 2,20(106) | Seigneur. Mais l'élément frappant de ce message demeure l'
1076 I, 1,5 | a reconciliation.~Ce qui frappe le plus dans la parabole,
1077 III, 1,26 | joue à celui qui nous a frappés, et à laisser même notre
1078 Final, 0,35 | dans la compassion, l'amour fraternel, la miséricorde, l'esprit
1079 I, 2,9 | théologique et des relations fraternelles, de la prière, de la pleine
1080 II, 1,18 | culpabiliser ou de ne pas mettre un frein à la liberté porte à ne
1081 III, 2,32 | tels péchés. Le recours fréquent au sacrement - auquel sont
1082 I, 2,9 | elle et lui opposent une froide indifférence, quand ils
1083 III, 2,34 | ne pas briser le roseau froissé et à ne pas éteindre la
1084 III, 2,31 | particulier gravé sur son front(190); figurée également
1085 I, 3,12 | plus profonde et la plus fructueuse pour le salut de tous.~Il
1086 III, 2,34 | pas éteindre la mèche qui fume encore(198), cherche toujours
1087 I, 2,7 | Si, étant ennemis, nous fûmes réconciliés à Dieu par la
1088 I, 3,10 | nous fait méditer sur les funestes conséquences du rejet du
1089 Préamb, 0,2(5) | Patres Apostolici, éd. FUNK, I, 103-109; 171-173. Nous
1090 I, 2,9 | davantage une communauté (fût-ce le «petit troupeau» des
1091 Préamb, 0,4 | Christ, unique moyen de la gagner(11); pour se dépouiller
1092 III, 2,33 | des fidèles. Les Pasteurs gardent l'obligation de faciliter
1093 I, 3,11 | l'est par son service de gardienne et d'interprète de la Sainte
1094 III, 1,27 | famille de Dieu, défenseurs et gardiens de la communion de cette
1095 I, 1,5 | paternelle vers l'aventure, le gaspillage de tous ses biens dans une
1096 III, 2,28 | juridique sur la pénitence en général et sur le sacrement de Pénitence
1097 III, 2,29 | grands saints canonisés sont généralement eux aussi issus de cette
1098 II, 1,16 | dans la mesure où elles se généralisent et se développent énormément
1099 Préamb, 0,2 | découverte des éléments générateurs de division constate la
1100 II, 1,18 | chrétienne a acquis au long des générations une fine sensibilité et
1101 Final, 0,35 | moment je remets à la terre généreuse de tant de cœurs humains.~
1102 I, 3,10 | pour aimer et rechercher généreusement le bien, refusant ainsi
1103 I, 2,8 | et de l'unité de tout le genre humain» et en signalant
1104 III, 1,25(122) | missionnaire de l'Eglise Ad gentes, nn. 11-12.~
1105 II, 1,18 | celui-ci porte en lui un germe divin(102). C'est pourquoi,
1106 Final, 0,35 | et adorable Trinité fasse germer dans l'Eglise et dans le
1107 II, 2,22 | encore: «Le monde entier gît au pouvoir du Mauvais»(111).
1108 I, 3,12 | la présente à lui-même, glorieuse, sans tache ni ride», étant
1109 II, 2,20 | sa résurrection et de sa glorification. Saint Paul, en reprenant
1110 II, 2,20(106) | dans le Christ en croix, glorifié, que les anges adorent et
1111 II, 2,20 | comme le pensaient les Gnostiques. C'est un résultat de l'
1112 I, 2,7 | regard fixé sur le mystère du Golgotha doit nous rappeler sans
1113 I, 1,6 | frère retrouvé a pour lui un goût amer(21). C'est aussi de
1114 III, 1,25 | d'intervenir auprès des Gouvernants des nations et des responsables
1115 II, 1,17 | péchés graves, il existe une gradation. Mais il reste toujours
1116 III, 1,26 | est plutôt une occasion de grandir dans la fidélité et dans
1117 III, 2,29 | hésite pas à dire que les grands saints canonisés sont généralement
1118 III, 2,31 | avec le signe particulier gravé sur son front(190); figurée
1119 III, 1,25(122) | sur l'éducation chrétienne Gravissimum educationis, n. 8; Décr.
1120 III, 1,26 | traduire le mot du texte grec metánoia(138), qui signifie
1121 II, 1,14(68) | adoptée par la traduction grecque des Septante et par le Nouveau
1122 II, 1,18 | à son tour, a force de grossir les conditionnements indéniables
1123 Préamb, 0,4 | entière comme aussi tout groupement et toute portion de la communauté
1124 Préamb, 0,4 | niveaux et dans tous les groupements de la société humaine. Elle
1125 III, 2,31(179) | Royaume de Dieu et faire des guérisons». L'image du Christ médecin
1126 III, 2,29 | perdue(165), médecin qui guérit et réconforte(166), maître
1127 I, 1,5 | père de la parabole, Dieu guette le retour du fils, l'embrasse
1128 III, 1,27 | de rappeler que l'Eglise, guidée par la foi dans cet auguste
1129 I, 3,10 | est fait chair et est venu habiter la terre des hommes: il
1130 II, 1,16 | tendances, à une hérédité, à des habitudes liées à sa condition personnelle.
1131 II, 1,14(68) | souvent, il est désigné par hamartìa, avec les termes formés
1132 III, 1,25 | abstention de tout jugement hâtif, la patience, la capacité
1133 II, 2,22 | entendues non comme de hautes abstractions, mais comme
1134 Préamb, 0,2 | tendus dans la recherche de l'hégémonie. A la racine des ruptures,
1135 II, 2,20 | communautés chrétiennes hellénistiques.~Par les paroles de cette
1136 II, 1,16 | sujet à des tendances, à une hérédité, à des habitudes liées à
1137 Final, 0,35 | avez été appelés, afin d'hériter la bénédiction». Et il concluait
1138 III, 1,25 | aussi sans méfiance, sans hésitation ou sans délai. Les règles
1139 III, 0,23 | plus concrets. Et je suis heureux de leur faire écho, en m'
1140 II, 2,19 | avec elle, la structure hiérarchique), a ensuite parlé du rôle
1141 Préamb, 0,1 | interrogateur: regard de l'historien et du sociologue, du philosophe
1142 II, 1,18 | milieu et des conditions historiques sur l'homme, limite sa responsabilité
1143 III, 1,25(130) | JEAN PAUL II, Homélie de la messe pour la XVIe
1144 II, 1,18(101) | JEAN-PAUL II, Encycl. Redemptor hominis, n. 15: AAS 71 (1979), pp.
1145 III, 2,29 | saints. Mais je désire rendre hommage également à l'innombrable
1146 I, 2,7 | réconciliation dans le rapport homme-Dieu qui, dans une vision de
1147 I, 2,9 | l'unité entre ceux qui s'honorent de s'appeler chrétiens mais
1148 I, 1,5 | de l'humiliation et de la honte, et enfin la nostalgie de
1149 II, 1,15 | puis un frère qui, hostile à son frère, finit par lui
1150 III, 1,26(143) | liberté religieuse Dignitatis humanae, nn. 2. 3. 4.~
1151 II, 1,18 | et de mœurs qui impose un humanisme qui fait totalement abstraction
1152 Préamb, 0,1 | du psychologue et de l'humaniste, du poète et du mystique,
1153 III, 1,25 | mais «par préoccupation humanitaire»(129), mettant sa structure
1154 III, 2,31 | voulu et disposé que les humbles et précieux sacrements de
1155 I, 1,5 | la dignité perdue, de l'humiliation et de la honte, et enfin
1156 II, 0,13 | Eglise intervient en toute hypothèse avec une finalité ouvertement
1157 III, 0,23 | prie: «Purifie-moi avec l'hysope, et je serai pur; lave-moi
1158 II, 1,17(94) | AQUIN, Somme théologique, Ia-IIae q. 72, a. 5.~
1159 Préamb, 0,4 | continuellement des réalités d'ici-bas à celles d'en haut, là où
1160 Préamb, 0,4(6) | il a consacrées à cette idéeforce, notamment pour illustrer
1161 II, 1,16 | complexes et pas toujours identifiables. C'est pourquoi, si l'on
1162 II, 1,17 | pourquoi le péché grave s'identifie pratiquement, dans la doctrine
1163 II, 1,18 | elle-même - il se trouve identifié par erreur avec le sentiment
1164 II, 1,16 | clairement sa dépendance d'idéologies et de systèmes non chrétiens -
1165 II, 1,17 | créées et d'en faire des idoles ou de faux dieux(87). Mais
1166 Préamb, 0,4 | et, fidèle à ma mission, ie veux transmettre ici ce
1167 Préamb, 0,4 | substantielle.~Le regard du Synode n'ignore pas les actes de réconciliation (
1168 Préamb, 0,2(5) | Lettre aux Corinthiens, III-VI; LVII: Patres Apostolici,
1169 Préamb, 0,2 | et les formes injustes et illégitimes de répression; l'accumulation
1170 Préamb, 0,4(17) | d'autre part, il se sent illimité dans ses désirs et appelé
1171 II, 0,13 | évaluer, avec les «yeux illuminés»(63) de la foi, les conséquences
1172 II, 1,14 | à lui, par la prétention illusoire d'être «comme lui»(69).
1173 Préamb, 0,4(6) | idéeforce, notamment pour illustrer le jubilé lui-même.~
1174 Préamb, 0,1 | prédécesseurs, dont les illustres pontificats ont été marqués
1175 Préamb, 0,4 | lors de la préparation plus immédiate aux travaux du Synode, grâce
1176 III, 1,25 | vie éternelle pour l'âme immortelle. Et, en particulier, fasse
1177 III, 2,31(185) | c'est-à-dire un repentir imparfait, suscité plus par la crainte
1178 II, 2,21 | mais l'expression a un sens impératif: soutenu par le mystère
1179 II, 1,16 | humaine aussi mystérieuse et imperceptible que réelle et concrète,
1180 III, 2,31 | blessures du péché, de l'imperfection de l'amour qui imprègne
1181 II, 1,14(68) | transgression; d'asèbeia, impiété, et d'autres concepts encore;
1182 II, 1,15 | créature qui rejette, au moins implicitement, celui qui est à son origine
1183 III, 2,31 | pour cela que le sacrement implique, de la part du pénitent,
1184 II, 1,17 | conjuguent avec l'idée de gravité impliquée dans le contenu objectif:
1185 III, 2,28 | messe aux cérémonies pour implorer le pardon et aux pèlerinages;
1186 II, 1,18 | assujettissement à des modèles éthiques imposés par un consensus et une
1187 III, 2,31 | Je te pardonne ...», et l'imposition de la main suivie du signe
1188 II, 1,16 | refuge dans la prétendue impossibilité de changer le monde; et
1189 III, 2,31 | imperfection de l'amour qui imprègne le repentir, de l'affaiblissement
1190 III, 2,31(179) | des aspects nouveaux et impressionnants si nous la comparons avec
1191 III, 2,30(177) | promulgatum. Ordo Paenitentiae, Imprimerie Polyglotte Vaticane, 1974.~
1192 III, 2,29 | compétences pastorales ne s'improvise pas et ne s'acquiert pas
1193 II, 2,19 | Timothée. Elle surgit à l'improviste comme par une inspiration
1194 Préamb, 0,4 | Moi-même, mû par une impulsion intérieure qui obéissait
1195 II, 1,16 | social, au sens où il serait imputable moins à la conscience morale
1196 II, 1,16 | ignorer cette vérité en imputant le péché des individus à
1197 III, 2,33 | mais un droit inviolable et inaliénable, en plus d'un besoin spirituel.
1198 II, 1,18 | recours clair aux principes inaliénables de la raison et de la foi
1199 Préamb, 0,4 | certains passent presque inaperçus dans la vie quotidienne)
1200 Préamb, 0,2(2) | JEAN-PAUL II, Discours inaugural de la 3e Conférence générale
1201 Préamb, 0,1 | Maître Jésus Christ a voulu inaugurer sa prédication: «Convertissez-vous
1202 II, 1,17 | vouloir souligner la gravité incalculable de ce qui est l'essence
1203 II, 0,13 | langues, divisés entre eux, incapables d'accord ou de convergence.~
1204 II, 2,20 | expressive, le mystère de l'Incarnation et de la Rédemption, de
1205 III, 2,33 | pas être laissées dans l'incertitude et dans la confusion, comme
1206 III, 2,33 | Propositions l'enseignement inchangé que l'Eglise a puisé dans
1207 III, 2,30 | toujours demeurée solide et inchangée dans la conscience de l'
1208 II, 1,17 | psychologique, qui ont une incidence sur la responsabilité subjective
1209 III, 2,31 | actes de la satisfaction incluent l'idée que le pécheur pardonné
1210 III, 2,31 | le Christ, l'Eglise ait inclus dans le signe sacramentel
1211 III, 2,31 | clarté par le Synode et incluses dans les Propositions, peuvent
1212 III, 0,23 | ensemble des tâches qui incombent à l'Eglise, sur tous les
1213 II, 1,16 | rien d'aussi personnel et incommunicable que le mérite de la vertu
1214 II, 1,16 | le changement se révèle incomplet, peu durable et, en définitive,
1215 I, 1,6 | du Père et pour vaincre l'incompréhension et l'hostilité entre frères.~
1216 II, 1,18 | niant sa valeur absolue et inconditionnelle, et niant par conséquent
1217 II, 1,16 | de façon plus ou moins inconsciente, à atténuer et presque à
1218 III, 1,25 | corrigées par une manière inconsidérée d'agir, l'Eglise catholique
1219 II, 2,19 | ce qu'il a écrit: «C'est incontestablement un grand mystère que celui
1220 III, 2,31 | sous l'aspect des exigences incontestables qu'elles comportent, et
1221 II, 1,16 | omettent de le faire par incurie, par peur et complaisance
1222 I, 3,12 | conscience d'être en elle-même «indéfectiblement sainte»(54), mais aussi
1223 Préamb, 0,2 | font ressortir sa gravité indéniable dans la réalité. Parmi tant
1224 II, 1,18 | grossir les conditionnements indéniables et l'influence du milieu
1225 I, 1,5 | son Père pour vivre dans l'indépendance sa propre existence; tombé
1226 II, 2,20 | de saint Jean, il y a une indication d'espérance, fondée sur
1227 III, 2,31 | ils signifient - sont l'indice de choses importantes: ils
1228 Préamb, 0,4(7) | Fils-écrivais-je dans la bulle d'indiction de l'Année sainte extraordinaire
1229 I, 3,11 | d'amour de Dieu et elle indique à chacun les voies de la
1230 Préamb, 0,4 | la deuxième partie sera indiquée la cause radicale de toute
1231 II, 1,18 | consciences?»(97). Trop de signes indiquent qu'à notre époque se produit
1232 III, 1,27 | péchés mortels', et on leur indiquera la façon convenable d'user
1233 II, 1,16 | personnes directement ou indirectement responsables d'une telle
1234 II, 1,16 | sens, on peut attribuer indiscutablement à tout péché le caractère
1235 II, 1,18 | toutes les fautes dont l'individu est déclaré innocent. Egalement,
1236 III, 2,31 | donc du cercle de la pure individualité, en mettant aussi en relief
1237 II, 1,18 | cause d'une extrapolation indue des critères de la science
1238 I, 1,6 | est avant tout l'histoire ineffable du grand amour d'un Père -
1239 II, 1,16 | en définitive, vain et inefficace - pour ne pas dire qu'il
1240 Préamb, 0,2 | plus grande variété, de l'inégalité croissante entre les groupes,
1241 I, 1,6 | frères.~A la lumière de cette inépuisable parabole de la miséricorde
1242 II, 1,18 | tendances qui favorisent inévitablement le déclin du sens du péché.
1243 III, 1,25 | défaitisme et malgré les inévitables lenteurs qui ne sauraient
1244 III, 2,34 | particulièrement délicates et quasi inextricables.~Un certain nombre d'interventions,
1245 III, 2,31 | lesquelles agit encore ce foyer d'infection qu'est le péché, qu'il faut
1246 III, 2,31 | de la faiblesse et de l'infirmité humaines.~Tribunal de miséricorde
1247 II, 1,17 | donné à ces qualificatifs influencera ultérieurement le Magistère
1248 Préamb, 0,2 | parfois sembler, elles aussi, inguérissables.~Bien que ces déchirures
1249 III, 1,26 | les multiples exigences inhérentes à la vie de la communauté
1250 II, 2,19 | il s'agit du mysterium iniquitatis. Mais dans ce plan du salut,
1251 III, 1,27 | avec lui, sacrement de l'initiation, en conférant la plénitude
1252 III, 1,26 | célébration. De multiples initiatives peuvent être prises dans
1253 Préamb, 0,2 | sous-développés; la répartition injuste des ressources du monde
1254 II, 2,20 | ou, à plus forte raison, innée dans l'homme, comme le pensaient
1255 III, 2,31 | péché et lui redonner son innocence; et la force salvifique
1256 III, 2,29 | rendre hommage également à l'innombrable foule de saints confesseurs,
1257 II, 1,18 | ce qui est d'autant plus inquiétant que cette conscience, définie
1258 II, 1,14 | qui se cache d'obscur et d'insaisissable dans le péché. Sans aucun
1259 III, 2,31 | confier à quelqu'un, besoin inscrit dans le cœur humain. L'accusation
1260 III, 2,31(183) | toujours», profondément inscrites au cœur de l'homme.~
1261 III, 2,29 | parler que des plus connus, inscrits par l'Eglise au nombre des
1262 II, 0,13 | sur l'homme, mais elles l'inscrivent aussitôt dans la perspective
1263 III, 2,31 | rédemptrice. Il serait donc insensé et pas seulement présomptueux
1264 II, 2,19 | mysterium pietatis n'était pas inséré dans le dynamisme de l'histoire
1265 Préamb, 0,2 | monde ni être du monde, est insérée dans le monde et est en
1266 III, 1,27 | la tache originelle et l'insertion qui s'ensuit dans la grande
1267 III, 2,31 | exhortation, j'adresse un appel insistant à tous les prêtres du monde,
1268 III, 1,26 | du sacrifice(133). Jésus insiste beaucoup sur ce thème de
1269 II, 0,13 | péchés»(56). Ces paroles inspirées, écrites à l'aube de la
1270 III, 1,25 | responsables des diverses instances internationales, ou de se
1271 III, 2,31(178) | expression atténuée «ad instar actus iudicialis» (Session
1272 III, 2,30(177) | Concilii Œcumenici Vaticani II instauratum, auctoritate Pauli VI promulgatum.
1273 III, 1,26 | regrette»; il semble refuser instinctivement, et souvent de manière irrésistible,
1274 III, 2,30 | notre Sauveur Jésus Christ institua dans son Eglise le sacrement
1275 III, 2,31 | salut que le Seigneur a institués et, en l'occurrence, de
1276 III, 1,25 | mettant sa structure institutionnelle et son autorité morale,
1277 II, 1,16 | ses aspects structurels et institutionnels par la force de la loi ou,
1278 III, 1,27 | toutes ses structures et ses institutions.~L'onction des malades,
1279 II, 1,17 | Parole de Dieu qui nous instruit aussi sur le péché, et d'
1280 III, 2,33 | doivent être avertis et instruits par le prêtre avant l'absolution.~
1281 III, 2,28 | notion de repentir, l'élan insuffisant vers une vie authentiquement
1282 I, 1,5 | lui avait même conservé intactes son affection et son estime.
1283 I, 2,9 | est-à-dire ouverte au message intégral et plénier de la Bonne Nouvelle
1284 Préamb, 0,4 | religieux, et les dimensions intégrales de la réconciliation, contribuant,
1285 II, 0,13 | anthropologique, en tant que partie intégrante de la vérité sur l'homme,
1286 III, 1,26 | catéchèse théologique, qui intégrera aussi dans sa synthèse les
1287 III, 2,29 | animé d'une vie spirituelle intense et sincère. Pour conduire
1288 III, 1,25 | sincère. Puisse ce dialogue inter-religieux conduire au dépassement
1289 II, 1,17 | semble volontairement s'interdire la voie de la rémission.
1290 III, 2,34 | lumière la coexistence et l'interférence de deux principes, également
1291 III, 1,26 | niveaux, y compris sur le plan international, la catéchèse ne peut négliger
1292 III, 1,25 | l'économie..., de la vie internationale»(131), sont appelés à s'
1293 III, 1,25 | responsables des diverses instances internationales, ou de se joindre à eux,
1294 II, 1,16 | tels facteurs externes et internes peuvent, dans une mesure
1295 I, 3,11 | service de gardienne et d'interprète de la Sainte Ecriture, qui
1296 Préamb, 0,1 | et sur ce monde un regard interrogateur: regard de l'historien et
1297 II, 1,17 | qui conduit à Dieu ou d'interruption du cheminement vers lui (
1298 II, 1,14 | cette expérience humaine, interviennent des facteurs qui le situent
1299 II, 0,13 | réconciliation de l'Eglise intervient en toute hypothèse avec
1300 III, 1,26 | ligne que le Pape Paul VI intervint souvent pour rappeler la
1301 II, 1,17 | Fils(84), la communion et l'intimité avec eux. Le péché qui conduit
1302 II, 1,16 | néfastes et ces situations intolérables.~Cela dit de la manière
1303 Préamb, 0,1 | son ample et pénétrante introduction. Il se révèle aussi dans
1304 II, 0,13 | aube de la vie de l'Eglise, introduisent mieux que toute autre expression
1305 III, 2,31 | toujours être, non point une introspection psychologique angoissée,
1306 II, 2,19 | élargir cette magnifique intuition théologique de l'Apôtre
1307 III, 1,25 | mutuelle et même de mutuelles invectives ! C'est là une condition
1308 III, 1,26 | Les Pasteurs zélés et inventifs ne manqueront jamais de
1309 II, 1,18 | seulement individuelles, ou, inversement, la tendance à supprimer
1310 II, 1,17 | douloureuse expérience, qu'il peut inverser sa marche par un acte conscient
1311 Préamb, 0,3 | regard, s'il conduit ses investigations avec assez d'acuité, saisit
1312 III, 2,29 | existence, à leurs successeurs, investis par les Apôtres eux-mêmes
1313 III, 2,33 | un devoir, mais un droit inviolable et inaliénable, en plus
1314 II, 2,22 | Mauvais»(111). Chacun est donc invité par la voix de la Vérité
1315 III, 1,25 | conviction qu'un certain irénisme facile en matière doctrinale
1316 III, 2,34 | cohabitent d'une manière irrégulière.~En même temps, je me sens
1317 III, 2,34 | trouvent dans des situations irrégulières. Aucun de ces frères ne
1318 I, 1,6 | la miséricorde du père l'irritent et le contrarient; le bonheur
1319 III, 2,29(162) | Mt 16, 19. Le bienheureux Isaac de l'Etoile souligne, dans
1320 III, 2,31(179) | de Yahvé» dont le Livre d'Isaie disait, en prophétisant,
1321 I, 3,10 | communion les enferme dans l'isolement et la division, les appelle
1322 I, 3,10 | division religieuse entre Israël, en tant que peuple élu
1323 III, 2,29 | sont généralement eux aussi issus de cette pratique de la
1324 III, 2,32 | essentiels - que comporte l'itinéraire pénitentiel. Le dialogue
1325 III, 2,31(178) | atténuée «ad instar actus iudicialis» (Session XIV, De sacramento
1326 II, 1,18 | production, emporté par l'ivresse de la consommation et du
1327 II, 2,19 | comme par une inspiration jaillissante. En effet l'Apôtre, qui,
1328 II, 1,17(81) | 30; Rm 1, 29-31; 13, 13, Jc 4.~
1329 III, 2,29 | saint Jean Népomucène, saint Jean-Marie Vianney, saint Joseph Cafasso
1330 I, 2,8 | le Concile apostolique de Jérusalem(36) jusqu'au dernier Synode
1331 III, 1,25 | internationales, ou de se joindre à eux, en dialoguant avec
1332 I, 1,6(21) | eu pitié de Ninive»: cf. Jon 4.~
1333 I, 1,6(21) | Le Livre de Jonas est, dans l'Ancien Testament,
1334 III, 2,29 | Jean-Marie Vianney, saint Joseph Cafasso et saint Léopold
1335 III, 1,26 | invite à tendre l'autre joue à celui qui nous a frappés,
1336 II, 1,16(72) | due à ELISABETH LESEUR, Journal et pensées de chaque jour,
1337 III, 1,25(130) | de la messe pour la XVIe Journée mondiale de la paix (1er
1338 I, 1,5 | vie dissolue et vide, les jours sombres de l'éloignement
1339 Préamb, 0,4 | réconciliation au centre de l'Année jubilaire décrétée pour célébrer le
1340 Préamb, 0,4 | tracé les grandes lignes, jugées les plus adaptées, pour
1341 III, 2,28 | psychologique, sociologique et juridique sur la pénitence en général
1342 II, 1,16 | négative et malheureuse - jusque dans cette responsabilité
1343 III, 1,27 | une réintégration dans de justes rapports avec Dieu, de réconciliation
1344 II, 2,20(105) | mais Paul a voulu seulement juxtaposer à son propre texte un texte
1345 II, 1,17 | Testament, reprise dans le kérygme des Apôtres, appartenant
1346 III, 2,33 | le droit de ne pas être laissées dans l'incertitude et dans
1347 III, 1,25 | réalisation à travers les moyens laissés par le Christ à son Eglise
1348 III, 2,29 | faudra ensuite qu'il se lance et qu'il soit soutenu dans
1349 II, 0,13 | en pleine confusion des langues, divisés entre eux, incapables
1350 Préamb, 0,4(6) | expressions dans leur sens le plus large. En effet, plus qu'une stratégie
1351 I, 3,12 | mère et maîtresse, ne se lasse pas de proposer aux hommes
1352 III, 2,29 | fort du Synode, je ne me lasserai jamais de rappeler à mes
1353 Préamb, 0,2(2) | générale de l'épiscopat latino-américain, III, nn. 1-7: AAS 71 (1979),
1354 II, 1,17(93) | 38, 441; Enchiridion ad Laurentium de spe et spe et caritate,
1355 III, 0,23 | hysope, et je serai pur; lave-moi et je serai blanc, plus
1356 Préamb, 0,4(10) | Cf. Lc3,8.~
1357 III, 1,26 | convaincre les auditeurs ou les lecteurs de prendre des résolutions
1358 III, 1,26 | auxquels ils s'adressent. Les lectures bibliques et les rites de
1359 III, 2,33 | précisées les conditions qui légitiment le recours au «rite de la
1360 I, 1,6(21) | de pitié et de tendresse, lent à la colère, riche en grâce
1361 III, 1,25 | et malgré les inévitables lenteurs qui ne sauraient être corrigées
1362 III, 2,29 | Joseph Cafasso et saint Léopold de Castelnuovo, pour ne
1363 III, 2,31 | la Communauté ecclésiale, lésée par le péché, qui accueille
1364 III, 2,31 | ses frères, agressés et lésés par lui en quelque sorte;
1365 II, 1,16(72) | expression est due à ELISABETH LESEUR, Journal et pensées de chaque
1366 II, 1,18 | capacité aiguë de percevoir lesferments de mort que contient le
1367 II, 1,17 | Augustin, notamment, parlait de letalia ou de mortifera crimina,
1368 II, 0,13(61) | Lettere, Florence 1970, I, pp. 3-
1369 II, 2,19 | expression dans une des Lettres pastorales de saint Paul,
1370 I, 3,10 | lui comme à un rival, se leurrant lui-même et présumant de
1371 Préamb, 0,4 | personnelle mais aussi un levain capable de faire croître
1372 III, 1,25 | guerre, deux parties se lèvent l'une contre l'autre», de
1373 II, 1,17 | les opposant à venialia, levia ou quotidiana(93). Le sens
1374 Préamb, 0,3 | qui pourrait devenir le levier idéal pour un véritable
1375 II, 0,13 | reste, Jésus met sur les lèvres et dans le cœur du fils
1376 I, 2,9 | le vieil adage: In dubiis libertas, in necessariis unitas,
1377 II, 1,16(74) | Théologie de la libération» Libertatis nuntias (6 août 1984), IV,
1378 III, 1,26 | religieuse(143). C'est dans cette ligne que le Pape Paul VI intervint
1379 III, 1,26 | en pratique, sans aucune limitation. C'est à ces conditions,
1380 II, 1,16 | éviter, éliminer ou au moins limiter certains maux sociaux, omettent
1381 Préamb, 0,4(17) | expérience de ses multiples limites; d'autre part, il se sent
1382 III, 2,31 | tout, la rectitude et la limpidité de la conscience du pénitent.
1383 I, 2,9 | cette affirmation simple et linéaire, la conviction que l'Eglise,
1384 Préamb, 0,4 | du Synode (appelé aussi Lineamenta), élaboré dans le seul but
1385 II, 2,22 | voix de la Vérité divine à lire dans sa conscience avec
1386 II, 1,14 | 14. Si nous lisons dans la Bible la page sur
1387 III, 1,27 | pardon de Dieu. Comme on le lit dans l'instruction Eucharisticum
1388 Final, 0,35(204)| Litanies du Sacré-Cœur; cf. 1 Jn
1389 II, 1,17(93) | AUGUSTIN, De spiritu et littera, XXVIII: CSEL 60, 202-203;
1390 II, 2,19 | le moins du monde le sens littéral du texte, nous pouvons élargir
1391 III, 1,26 | metánoia(138), qui signifie littéralement laisser s'opérer un retournement
1392 II, 2,20(105) | relatif qui ouvre la citation litttérale ne s'accorde pas avec le
1393 III, 2,33 | Dans les nouvelles règles liturgiques et, plus récemment, dans
1394 I, 2,8(35) | JEAN-PAUL II, Discours à Liverpool (30 mai 1982), n. 3: Insegnamenti
1395 I, 2,8 | pour laquelle il s'est livré lui-même et qu'il a établie
1396 III, 2,29 | fondamentale nous vient des Livres saints de l'Ancien et du
1397 II, 0,13(61) | Florence 1970, I, pp. 3-4; ll Dialogo della Divina Prowidenza,
1398 III, 2,31 | pénitents. Telle est la logique interne de ce grand sacrement.
1399 Préamb, 0,4 | de lui, de sa préparation lointaine ou proche, de l'Instrument
1400 I, 1,6(21) | la parabole. Le péché de lonas est celui «d`éprouver un
1401 II, 2,19 | auparavant, a consacré de longs paragraphes de son message
1402 I, 3,12 | sur la route, parfois longue, du retour vers le Père
1403 II, 1,18 | des périodes plus ou moins longues et sous l'influence de facteurs
1404 I, 1,5 | extraordinaire de saint Luc que j'ai déjà cherché à
1405 Préamb, 0,2(5) | IV, 15: CCL 120, 630; In Lucae Evangelium expositio, VI,
1406 II, 0,13 | que l'on se détache avec lucidité et détermination du péché
1407 II, 1,16 | groupes, les peuples. Ainsi la lutte des classes, quel qu'en
1408 III, 2,29 | aidées à se convertir, à lutter contre le péché et les tentations,
1409 II, 1,17 | les diverses formes de luxure(76), d'idolâtrie(77), de
1410 Préamb, 0,2(5) | aux Corinthiens, III-VI; LVII: Patres Apostolici, éd.
1411 III, 1,26 | principes fondamentaux du magistere social, qui confirment et
1412 III, 2,31 | et l'imposition de la main suivie du signe de la croix
1413 | maintenant
1414 III, 2,34 | l'effort sincère de se maintenir en contact avec le Seigneur,
1415 III, 2,29 | détruire, il pardonnait; maintes fois, il retint sa colère
1416 II, 1,15 | à son origine et qui la maintient en vie; c'est donc un acte
1417 III, 2,31 | être sauvé(187), que la majorité de nos contemporains ne
1418 III, 2,31 | besoin de connaître l'état du malade pour le soigner et le guérir.
1419 III, 1,27 | enfin, dans l'épreuve de la maladie et de la vieillesse, et
1420 II, 1,16 | même de manière négative et malheureuse - jusque dans cette responsabilité
1421 Préamb, 0,2 | quelque sorte, le visage malheureux de la division dont elles
1422 I, 3,12 | hésite pas à dénoncer la malice du péché, à proclamer la
1423 II, 0,13 | complet du terme: se repentir, manifester son regret, prendre l'attitude
1424 Préamb, 0,4 | Pères, parmi lesquels ne manquaient pas les représentants des
1425 III, 2,34 | possible aux prêtres qui, manquant aux graves obligations assumées
1426 III, 2,28 | pratique sacramentelle qui manque parfois de ferveur et de
1427 II, 1,18 | jamais reconnaître aucun manquement. A cause d'une extrapolation
1428 II, 1,16 | part des travailleurs qui manqueraient au devoir de présence et
1429 III, 2,31 | dont il est le pasteur ne manquerait pas de s'en rendre compte.~
1430 III, 1,26 | Pasteurs zélés et inventifs ne manqueront jamais de trouver les occasions
1431 III, 1,26 | et à laisser même notre manteau à celui qui a pris notre
1432 II, 2,20(105) | neutre «mysterion». Quelques manuscrits tardifs ont retouché le
1433 Préamb, 0,2(5) | S. BÈDE LE VÉNÉRABLE, In Marci Evangelium expositio, IV,
1434 III, 1,27 | dispersion.~Le sacrement du mariage, exaltation de l'amour humain
1435 Préamb, 0,1 | illustres pontificats ont été marqués par l'événement historique
1436 II, 1,16 | silence, par complicité masquée ou par indifférence; de
1437 I, 2,8 | l'attachement aux biens matériels ou la recherche effrénée
1438 III, 2,34 | manifestations de bonté maternelle de la part de l'Eglise,
1439 Final, 0,35 | Marie est devenue, par sa maternité divine, «l'alliée de Dieu»
1440 II, 1,17 | tous ceux qui étudient ces matières la nécessité d'une part
1441 II, 1,17 | précisément dans l'Evangile de Matthieu(88), Jésus lui-même parle
1442 II, 1,16 | par elle-même, bonne ou mauvaise.~A l'origine de toute situation
1443 II, 1,17 | ne conduit pas à la mort (mè prós thánaton)(83). Il est
1444 III, 2,34 | et à ne pas éteindre la mèche qui fume encore(198), cherche
1445 II, 1,18 | donné aux jeunes, dans les médias, dans l'éducation familiale
1446 III, 2,31 | rencontre du pécheur avec la médiation de l'Eglise dans la personne
1447 Préamb, 0,4 | de l'Evangile accueilli, médité et vécu au jour le jour
1448 III, 1,25 | faciles, mais aussi sans méfiance, sans hésitation ou sans
1449 III, 2,29 | qui s'ouvre à lui avec un mélange de crainte et de confiance,
1450 III, 2,28 | en butte à de nombreuses menaces: d'un côté, l'obscurcissement
1451 II, 2,22 | Miserere(112).~Cependant, menacés par la peur et par le désespoir,
1452 III, 1,25 | que le dialogue œcuménique mène à une sincère réconciliation
1453 III, 2,28 | chrétienne; d'un autre côté, la mentalité répandue ici ou là selon
1454 II, 1,16 | référaient ceux qui ont mentionné fréquemment le péché social,
1455 III, 2,28 | l'est par la crise déjà mentionnée en ce qu'elle a de négatif.
1456 III, 2,33 | de célébration ci-dessus mentionnées n'est pas laissée à la liberté
1457 I, 1,6 | de ses mérites, jaloux et méprisant, rempli d'amertume et de
1458 III, 2,29(162) | accorder son pardon à celui qui méprise l'Eglise»: Sermo 11 (In
1459 II, 1,17 | vigoureux les péchés qui méritent particulièrement d'être
1460 I, 1,6 | sûr de lui-même et de ses mérites, jaloux et méprisant, rempli
1461 I, 2,8 | bouche des Apôtres, ses messagers, le Père, dans sa miséricorde,
1462 III, 2,31 | les fidèles, pour qu'ils mettent en œuvre tous les moyens
1463 III, 1,25 | Eglise, il faut que nous nous mettions tous en face de la Parole
1464 II, 1,17 | objectif, elle changerait ou mettrait en doute la conception traditionnelle
1465 III, 2,31 | Eglise entière, qu'elle soit militante, souffrante ou dans la gloire
1466 Préamb, 0,4 | les commissions (circuli minores), et surtout des soixante-trois
1467 I, 1,5 | par le vide qui, comme un mirage, l'avait fasciné; seul,
1468 III, 2,29 | propre perfectionnement, à la mise à jour de sa formation par
1469 II, 0,13 | du Seigneur. Ils avaient misé sur la seule dimension horizontale
1470 II, 2,22 | le disons dans le psaume Miserere(112).~Cependant, menacés
1471 II, 1,17 | conversion à l'amour du Père des miséricordes.~Il s'agit, bien entendu,
1472 III, 1,26 | importance et qu'ils ont mises en relief dans plusieurs
1473 III, 1,26 | efficacité des anciennes missions populaires, toujours pour
1474 Préamb, 0,3 | sans l'ombre d'un doute, un mobile fondamental de notre société,
1475 II, 1,18 | l'assujettissement à des modèles éthiques imposés par un
1476 I, 2,9 | pour pacifier les esprits, modérer les tensions, surmonter
1477 Préamb, 0,4(17) | qui travaillent le monde moderne sont liés à un déséquilibre
1478 III, 1,25 | subordonnée aux opinions, aux modes et aux choix idéologiques
1479 II, 1,18 | mouvement d'idées et de mœurs qui impose un humanisme
1480 III, 2,33 | devra jamais conduire à une moindre estime des formes ordinaires,
1481 | mois
1482 II, 1,18(98) | past sur l'Eglise dans le momde de ce temps Gaudium et spes,
1483 III, 1,25(130) | messe pour la XVIe Journée mondiale de la paix (1er janvier
1484 II, 1,15 | suivantes de la Genèse nous montrent l'homme et la femme qui,
1485 III, 1,26 | Une bonne catéchèse montrera comment le repentir, tout
1486 III, 1,26 | sur cette «sorte de sens moral qui nous amène à discerner
1487 II, 1,16 | elle-même, sujet d'actes moraux; c'est pourquoi elle ne
1488 II, 1,18 | erreur avec le sentiment morbide de la culpabilité ou avec
1489 II, 1,17 | parlait de letalia ou de mortifera crimina, les opposant à
1490 III, 2,29 | juge des vivants et des morts(168), qui juge selon la
1491 III, 2,31 | négligence ou pour tout autre motif, ne recourt pas, de façon
1492 III, 2,31 | et complète des péchés, motivée non seulement par des fins
1493 I, 2,7 | observant que le Christ devait mourir «afin de rassembler dans
1494 III, 0,23 | pardonné ton péché: tu ne mourras pas»(118).~L'Eglise se trouve
1495 Préamb, 0,4 | et divisée(6). Moi-même, mû par une impulsion intérieure
1496 III, 2,29(163) | 8, 29: «... I'ainé d'une multitude de frères».~
1497 I, 2,7 | Dieu et abattre ainsi le «mur de séparation»(31) que le
1498 III, 2,33 | point, fruit d'une réflexion mûrie et équilibrée, doivent être
1499 III, 1,26 | omettre, sans une grave mutilation de son message essentiel,
1500 II, 1,18 | quotidienne. Un modèle de société mutilé ou déséquilibré dans l'un
1501 Final, 0,35 | commandement nouveau de l'amour mutuel; le désir ardent de l'unité
1502 III, 1,25 | défiance, de condamnation mutuelle et même de mutuelles invectives !
1503 III, 1,25 | condamnation mutuelle et même de mutuelles invectives ! C'est là une
1504 I, 3,12 | Eglise du purgatoire sont mystérieusement unies dans cette coopération
1505 III, 1,26 | vie présente; derrière les mystérieuses portes de la mort se profile
1506 III, 1,27 | sacrements.~Dans le dynamisme mystérieux des sacrements, si riches
1507 II, 2,20(105) | accorde pas avec le neutre «mysterion». Quelques manuscrits tardifs
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