1015-compl | compo-explo | expos-myste | mysti-repar | repen-zele
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Partie, Chapitre, Paragraphe gris = Texte de commentaire
1508 Préamb, 0,1 | humaniste, du poète et du mystique, et surtout regard soucieux,
1509 Préamb, 0,2 | chacun porte en soi depuis sa naissance comme un héritage reçu de
1510 II, 1,18(100) | au Congrès catéchistique national des Etats-Unis e Boston (
1511 III, 0,23 | réconciliation, constitue la mission naturelle de l'Eglise qui continue
1512 III, 1,26 | réconciliation découlera naturellement une catéchèse théologique,
1513 I, 2,7 | incomparable de Jésus de Nazareth, Verbe et Fils de Dieu fait
1514 I, 3,10 | Nouvelle Alliance, il contient néanmoins l'affirmation de la nouvelle
1515 I, 2,9 | In dubiis libertas, in necessariis unitas, in omnibus caritas.~
1516 III, 1,27 | telle sorte que la famille, née de ce sacrement, devienne
1517 II, 1,16 | avec courage ces réalités néfastes et ces situations intolérables.~
1518 III, 2,28 | mentionnée en ce qu'elle a de négatif. En effet, le sacrement
1519 II, 1,16 | expriment - même de manière négative et malheureuse - jusque
1520 II, 1,17 | était automatiquement chose négligeable, ou un «péché qui compte
1521 III, 0,23 | un aspect de sa nature et négligerait l'une de ses fonctions indispensables
1522 III, 2,31 | de quelque manière nous négligions d'être de bons pénitents.
1523 III, 0,23 | serai blanc, plus que la neige»(117). Et il reçoit la réponse
1524 I, 2,7 | en partant de ces textes néo-testamentaires et de bien d'autres encore
1525 III, 2,29 | confessionnal, tels que saint Jean Népomucène, saint Jean-Marie Vianney,
1526 III, 2,31 | contrition, à savoir un rejet net et ferme du péché commis,
1527 II, 1,17 | concrètes, de délimiter nettement les frontières.~Déjà dans
1528 II, 2,20(105) | ne s'accorde pas avec le neutre «mysterion». Quelques manuscrits
1529 I, 1,6(21) | Seigneur «ait eu pitié de Ninive»: cf. Jon 4.~
1530 II, 2,20 | théologique et d'un style noble et beau, ces croyants du
1531 III, 1,24 | spécialement ce que nous pouvons nommer la méthode du dialogue,
1532 III, 1,26 | Il n'est pas rare que des non-chrétiens soient surpris par la rareté
1533 III, 2,32 | constitue l'unique manière normale et ordinaire de célébrer
1534 III, 1,25 | éviter que les tensions normales ne nuisent à l'unité de
1535 III, 2,32 | forme en ce qui concerne la normalité du rite. Par contre, la
1536 III, 1,25 | consacré au dialogue une partie notable de sa première encyclique
1537 II, 1,14 | malgré les différences notables de leurs contenus et de
1538 Préamb, 0,4(17) | Le Concile Vatican II a noté à ce sujet: «En vérité,
1539 III, 1,26 | possible, en un temps comme le nôtre où les attitudes dominantes
1540 II, 1,17 | juste, on ne peut pas ne pas nourrir des sentiments de «crainte
1541 III, 2,29 | C'est là une des nouveautés évangéliques les plus formidables!
1542 II, 1,17 | Nous recueillons ici le noyau de l'enseignement traditionnel
1543 III, 1,25 | les tensions normales ne nuisent à l'unité de l'Eglise, il
1544 II, 1,18 | on ne le distingue plus nulle part; au lieu de trop mettre
1545 III, 2,31(178) | allusion à cette fonction aux numéros 6 b et 10 a.~
1546 II, 1,16(74) | la libération» Libertatis nuntias (6 août 1984), IV, 14-15:
1547 I, 3,10 | le bien, refusant ainsi d'obéir à son Seigneur et Père;
1548 Préamb, 0,4 | impulsion intérieure qui obéissait à la fois - j'en suis sûr -
1549 III, 2,32 | spirituel des fidèles, en obéissant à la discipline pénitentielle
1550 III, 0,23 | ci-dessus, orienté vers des objectifs précis et soutenu par des
1551 III, 2,34 | actuellement dans les conditions objectives requises par le sacrement
1552 II, 2,21 | du mystère du Christ sont objets de la piété, c'est-à-dire
1553 III, 2,34 | qui, manquant aux graves obligations assumées à leur ordination,
1554 III, 2,31 | Pénitence, auquel nous sommes obligés en vertu de notre sacerdoce,
1555 II, 1,18 | du péché soit lui aussi obnubilé, car il est étroitement
1556 II, 1,14 | percevoir ce qui se cache d'obscur et d'insaisissable dans
1557 II, 1,18 | morale se trouve gravement obscurcie en beaucoup d'hommes. «Avons-nous
1558 II, 1,18 | sacramentelle: ainsi la tendance à obscurcir le sens ecclésial du péché
1559 II, 1,16 | affaiblissant sa volonté et obscurcissant son intelligence.~Parvenus
1560 I, 2,7 | en d'autres termes, en observant que le Christ devait mourir «
1561 Préamb, 0,2 | et dans l'opposition.~Un observateur attentif qui part à la découverte
1562 Préamb, 0,2 | première vue, seule une observation en profondeur permet d'identifier
1563 I, 2,9 | vont pas jusqu'à lui faire obstacle ou la persécuter. A tous,
1564 II, 1,17 | manifestations, à refuser avec obstination la conversion à l'amour
1565 II, 1,17 | hommes aient la volonté de s'obstiner jusqu'à la fin dans cette
1566 I, 3,11 | tous, convergent vers l'obtention de ce que l'initiative divine
1567 III, 1,25 | seconds ou pour des intérêts occultes, car elle n'en a pas, mais «
1568 Final, 0,35 | Apôtres, qui fut le premier à occuper ce Siège de Rome, comme
1569 III, 2,31 | Seigneur a institués et, en l'occurrence, de prétendre recevoir le
1570 II, 1,18(100) | Etats-Unis e Boston (26 octobre 1946): Discorsi e Radiomessaggi,
1571 III, 2,30(177) | Decreto Sacrosancti Concilii Œcumenici Vaticani II instauratum,
1572 III, 1,26 | qui est mal... comme un oeil intérieur, une faculté visuelle
1573 III, 2,31 | est toujours le principal offensé par le péché - «contre Toi
1574 III, 2,31 | que toute l'Eglise était offensée et blessée par son péché.
1575 III, 2,30 | du Christ, le pardon est offert à chacun au moyen de l'absolution
1576 II, 1,16 | en ont été les promoteurs officiels dans le passé - , pratiquement
1577 III, 0,23 | réconciliation»(120) et si elle n'offrait pas au monde le don de la
1578 III, 1,26 | laisser pour un temps l'offrande du sacrifice(133). Jésus
1579 II, 1,16 | limiter certains maux sociaux, omettent de le faire par incurie,
1580 III, 1,26 | création. L'Eglise ne peut omettre, sans une grave mutilation
1581 II, 1,16 | péché par action ou par omission, de la part de dirigeants
1582 I, 2,9 | in necessariis unitas, in omnibus caritas.~Selon ce critère,
1583 III, 1,27 | structures et ses institutions.~L'onction des malades, enfin, dans
1584 II, 0,13 | Pourquoi «les bâtisseurs ont-ils peiné en vain»?(65) Parce
1585 Préamb, 0,4 | signifie le changement qui s'opère au plus profond du cœur
1586 I, 2,9 | le domaine de la simple opinion, et essayer au contraire
1587 III, 1,26 | de la recommandation si opportune du Synode, on trouve un
1588 II, 1,17 | et cheminer dans le sens opposé à la volonté de Dieu, et
1589 I, 2,9 | distances avec elle et lui opposent une froide indifférence,
1590 Préamb, 0,2 | contre nations, blocs de pays opposés et tendus dans la recherche
1591 II, 1,16 | un mal social. Ainsi les oppositions tenaces entre des blocs
1592 II, 1,16 | se trouver conditionné, opprimé, poussé par des facteurs
1593 II, 1,18 | socio-économiques dramatiques qui oppriment une très grande part de
1594 III, 1,25 | œcuménique, en évitant les optimismes faciles, mais aussi sans
1595 III, 2,31(193) | des prêtres Presbyterorum orainis, n. 18.~
1596 III, 2,29 | d'expérience réelle de l'oraison vécue, de pratique des vertus
1597 III, 2,33 | moindre estime des formes ordinaires, encore moins à leur abandon,
1598 III, 2,34 | obligations assumées à leur ordination, se trouvent dans des situations
1599 Préamb, 0,2(4) | des prêtres Presbyterorum ordinis, n. 12; PAUL VI, Encyclique
1600 I, 2,9 | Moi-même, reprenant et ordonnant dans un document les réflexions
1601 III, 0,23 | fonctions précises du ministère, ordonnées à une pratique concrète
1602 III, 1,25 | Saint-Siège et de ses divers Organismes. On peut affirmer que le
1603 I, 3,10 | et entraîné par son orgueil, abuse de la liberté qui
1604 I, 2,8 | injustice, la domination orgueilleuse ou l'exploitation d'autrui,
1605 Préamb, 0,4 | représentants des Eglises orientales, dont le patrimoine théologique,
1606 III, 0,23 | de foi exposés ci-dessus, orienté vers des objectifs précis
1607 III, 1,27 | constitutif essentiel et original du baptême chrétien n'élimine
1608 Final, 0,35 | constituent la synthèse originale et transcendante de l'éthique
1609 Préamb, 0,2 | à commencer par le péché originel que chacun porte en soi
1610 III, 1,27 | l'effacement de la tache originelle et l'insertion qui s'ensuit
1611 III, 2,28 | connaît et valorise depuis ses origines des formes nombreuses et
1612 Final, 0,35 | critique de l'histoire, j'ose rattacher mon exhortation
1613 III, 2,29(170) | Rédemption (9 juillet 1984): L'Osservatore Romano, 9-10 juillet 1984.~
1614 II, 1,14 | confrontation avec lui, mais comme l'oubli et l'indifférence à son
1615 II, 0,13 | l'unité qu'ils voulaient oubliant l'action du Seigneur. Ils
1616 I, 1,5 | Celui-ci n'avait certes pas oublié son fils, il lui avait même
1617 II, 1,17 | conséquence du péché mortel.~En outre, considérant le péché sous
1618 II, 1,17 | attitude de révolte ou de défi ouvert contre Dieu, lequel, par
1619 II, 0,13 | hypothèse avec une finalité ouvertement pénitentielle, c'est-à-dire
1620 III, 2,28 | causes de la crise et à ouvrir la voie à une solution positive
1621 Final, 0,35(200)| Cf. 1 P1, 1. 2; 3, 8~
1622 Préamb, 0,4(6) | L'encyclique Pacem in terris, testament spirituel
1623 I, 2,9 | devons tous œuvrer pour pacifier les esprits, modérer les
1624 III, 1,26 | espérance d'une solution pacifique de multiples conflits sociaux
1625 I, 3,10 | de Galilée et de toute la Palestine(49), ne cesse d'inviter
1626 Préamb, 0,4(6) | de nations, l'exposé du Pape-tel qu'il apparaît plus de vingt
1627 II, 1,14(68) | injustice. On parlera de paràbasis ou transgression; d'asèbeia,
1628 Préamb, 0,3 | volonté de paix; en dépit du paradoxe, elle l'est aussi fortement
1629 II, 2,19 | auparavant, a consacré de longs paragraphes de son message au disciple
1630 III, 2,28 | certaines de type liturgique ou paraliturgique, qui vont de l'acte pénitentiel
1631 I, 2,9 | hésite pas à reprendre ici le parallèle, pour autant qu'il s'applique
1632 Final, 0,35 | l'humanité découvre et parcoure le chemin de la pénitence,
1633 III, 2,29 | au lieu de détruire, il pardonnait; maintes fois, il retint
1634 I, 2,8(35) | recu, le don d'avoir été pardonnée et d'être unie à Dieu»:
1635 II, 0,13 | péchés, lui, fidèle et juste, pardonnera nos péchés»(56). Ces paroles
1636 III, 2,34 | de contrition les plus parfaits possible, pourront préparer
1637 II, 1,16(72) | pensées de chaque jour, Paris 1918, p. 31.~
1638 I, 2,8 | disait saint Léon le Grand en parlant de la passion du Christ - «
1639 II, 1,14(68) | pratiquer l'injustice. On parlera de paràbasis ou transgression;
1640 III, 1,26 | concrétiser la charité, en partageant ce dont on dispose avec
1641 I, 2,9 | humanité contemporaine qui ne partagent pas sa foi et qui même,
1642 III, 2,34 | contact avec le Seigneur, la participation à la Messe, la répétition
1643 II, 1,17 | radicalement modifiée par des actes particuliers. Sans aucun doute il peut
1644 II, 1,17 | temporelle (c'est-à-dire partielle et qui peut être expiée
1645 II, 1,16 | obscurcissant son intelligence.~Parvenus à ce stade de la réflexion,
1646 III, 1,25 | tous. A cette communion on parviendra à l'heure voulue par la
1647 I, 2,7 | Christ, dans le mystère pascal de sa mort et de sa résurrection
1648 III, 1,26 | comme je l'ai dit, s'est passablement atténué dans notre monde.
1649 III, 1,25 | convivialité» superficielle et passagère, mais non pas à la communion
1650 Préamb, 0,4 | réconciliation (dont certains passent presque inaperçus dans la
1651 II, 0,13(61) | Divina Prowidenza, Rome 1980, passim.~
1652 I, 2,8(32) | GRAND, Tractatus 63 (De passione Domini 12), 6: CCL 138/A,
1653 III, 1,25(125) | PAUL VI, Exhort. ap. Paterna cum benevolentia: AAS 67 (
1654 III, 2,29 | avec ses frères, admonester paternellement ce pénitent en l'encourageant
1655 II, 1,18 | effacement de l'idée de la paternité de Dieu et de sa seigneurie
1656 III, 2,31 | exercice diligent, régulier, patient et fervent du ministère
1657 III, 1,25 | consciences dans les démarches patientes et progressives que requièrent
1658 Préamb, 0,2(5) | Corinthiens, III-VI; LVII: Patres Apostolici, éd. FUNK, I,
1659 III, 2,29(170) | pénitenciers des basiliques patriarcales de Rome et aux prêtres confesseurs,
1660 I, 3,12(53) | Cf. PAUI VI, Discours de clôture
1661 III, 2,30(177) | instauratum, auctoritate Pauli VI promulgatum. Ordo Paenitentiae,
1662 II, 2,19 | juste dans la conception paulinienne?~
1663 Préamb, 0,2 | des riches et celles des pauvres s'accroît toujours davantage(2).
1664 II, 2,22 | accepté de nous racheter en payant de son Sang, alors nous
1665 III, 2,31 | assurément pas le prix que l'on paye pour le péché absous et
1666 III, 2,29 | dans les domaines de la pédagogie et de la psychologie, de
1667 II, 0,13 | les bâtisseurs ont-ils peiné en vain»?(65) Parce que
1668 II, 1,18 | l'accent sur la peur des peines éternelles, on prêche un
1669 I, 1,6 | autre fils, la parabole peint la situation de la famille
1670 III, 2,28 | implorer le pardon et aux pèlerinages; d'autres de caractère ascétique,
1671 I, 3,12 | intercession leurs frères pèlerins en ce monde, dans leurs
1672 III, 0,23 | partout où la division a pénétré.~Il n'est point besoin de
1673 III, 2,29(170) | Cf. mon discours aux pénitenciers des basiliques patriarcales
1674 III, 1,26 | peut le dire, de la vie pénitente.~Des Pasteurs de l'Eglise,
1675 III, 1,27 | convenable d'user des parties pénitentielles de la liturgie de la messe. '
1676 III, 2,32 | à la prière, aux rites pénitentiels - , l'Eglise ne cesse de
1677 II, 2,20 | innée dans l'homme, comme le pensaient les Gnostiques. C'est un
1678 III, 2,32 | de ces éléments lorsqu'on pense aux diverses raisons qui
1679 II, 1,16(72) | ELISABETH LESEUR, Journal et pensées de chaque jour, Paris 1918,
1680 III, 2,32 | d'autres voies - on peut penser aux actes de contrition,
1681 III, 1,26 | pénitence. Ce sens est bien perceptible dans le terme metánoia tel
1682 II, 1,18 | sensibilité et une capacité de perception qui permettent aussi de
1683 I, 2,7 | drame dans lequel le Christ perçoit en profondeur - et en éprouve
1684 II, 1,17 | homme s'éloigne de Dieu et perd la charité. L'orientation
1685 III, 2,31 | Par contre, ce ministère perdrait beaucoup de son efficacité
1686 III, 2,29 | devra veiller à son propre perfectionnement, à la mise à jour de sa
1687 I, 1,6(21) | une nuit et en une nuit a péri», et de ne pas comprendre
1688 II, 1,18 | dans l'histoire, en des périodes plus ou moins longues et
1689 III, 1,25 | effort sincère de dialogue permanent et renouvelé à l'intérieur
1690 III, 2,32 | naturel que les critères permettant de décider à laquelle des
1691 I, 2,9 | lui faire obstacle ou la persécuter. A tous, l'Eglise se sent
1692 Final, 0,35 | et de la patience dans la persécution pour la justice; le bien
1693 III, 2,29 | contrairement au cliché persistant qui présente le Dieu de
1694 II, 0,13 | réflexion sur sa propre personnalité - se reconnaître pécheur,
1695 I, 1,6 | et qui sont intimement persuadés qu'elle n'est possible que
1696 Préamb, 0,4 | signes non moins éloquents et pertinents de la recherche d'une réconciliation.
1697 Final, 0,35 | fois l'humanité entière perturbée par le péché et déchirée
1698 III, 1,25 | constitue aujourd'hui une menace pesante non seulement pour l'équilibre
1699 II, 1,18 | grave crise spirituelle qui pèse sur l'homme de notre temps.
1700 | petit
1701 Final, 0,35 | Eglise et dans le monde cette petite semence qu'en ce moment
1702 Préamb, 0,4 | conflits et à vaincre les petites et les grandes divisions
1703 II, 1,17(92) | Cf. Ph 2,12.~
1704 III, 2,28 | 28. Dans toutes les phases et à tous les niveaux de
1705 Préamb, 0,2 | réalité. Parmi tant d'autres phénomènes sociaux douloureux de notre
1706 Préamb, 0,1 | historien et du sociologue, du philosophe et du théologien, du psychologue
1707 II, 2,20 | Saint Paul, en reprenant les phrases de l'hymne, a voulu rappeler
1708 II, 1,16 | naître, ou contre l'intégrité physique de quelqu'un; tout péché
1709 Préamb, 0,2 | le fait de fouler aux pieds les droits fondamentaux
1710 II, 2,22 | aujourd'hui, comme pris au piège par la perte du sens du
1711 Préamb, 0,2 | sur ces mêmes droits; les pièges tendus et les pressions
1712 III, 1,27 | sanctification personnelle (pietas) et de réconciliation communautaire (
1713 I, 2,8 | dans sa miséricorde, a placé un ministère de réconciliation,
1714 Préamb, 0,4 | difficile de l'histoire.~Il me plaît de le faire - et cela est
1715 III, 0,23 | à l'Eglise, sur tous les plans, pour les promouvoir. Plus
1716 I, 1,6(21) | avoir de la peine pour une plante de ricin ... qui a poussé
1717 I, 2,9 | ouverte au message intégral et plénier de la Bonne Nouvelle de
1718 Préamb, 0,4 | Jésus Christ par qui il a plu à Dieu de se réconcilier
1719 Préamb, 0,1 | psychologue et de l'humaniste, du poète et du mystique, et surtout
1720 Préamb, 0,2 | intérêts économiques aux polarisations politiques; des divergences
1721 III, 2,30(177) | Paenitentiae, Imprimerie Polyglotte Vaticane, 1974.~
1722 III, 2,29 | comme frère de l'homme(163), pontife miséricordieux, fidèle et
1723 Final, 0,35 | la septième année de mon pontificat.~ ~
1724 Préamb, 0,1 | prédécesseurs, dont les illustres pontificats ont été marqués par l'événement
1725 III, 1,26 | efficacité des anciennes missions populaires, toujours pour cette même
1726 III, 2,31(179) | sont nos souffrances qu'il portait et nos douleurs dont il
1727 Préamb, 0,4(7) | les hommes»: bulle Aperite portas Redemptori, n. 3: AAS 75 (
1728 Préamb, 0,4 | approfondir la signification et la portée profonde, et d'en tirer
1729 I, 3,12 | miséricordieux, et elle portera à tous les paroles du pardon
1730 III, 1,26 | derrière les mystérieuses portes de la mort se profile une
1731 II, 2,20 | proclamé chez les païens, comme porteur de salut; il a été accueilli
1732 Préamb, 0,4 | tout groupement et toute portion de la communauté humaine
1733 II, 1,18 | circonstances où ils sont posés par le sujet. Il s'agit
1734 III, 1,25 | constructif la clarté des positions, la fidélité et la cohérence
1735 III, 2,28 | ouvrir la voie à une solution positive pour le plus grand bien
1736 III, 2,29 | apparaît comme celui qui possède le pouvoir aussi bien de
1737 III, 2,29 | confesseur doit nécessairement posséder des qualités humaines de
1738 I, 3,12 | cheminement terrestre et en possession de la gloire de Dieu, soutiennent
1739 II, 1,16 | suivant les exigences et les possibilités qu'offre ce moment de l'
1740 III, 2,29(162) | Sermo 11 (In dominica III post Epiphaniam, I): PL 194,
1741 Préamb, 0,2 | des dépenses de guerre qui pourraient servir à soulager la misère
1742 III, 1,26 | Mère et Maîtresse, comment pourrait-elle négliger le devoir d'enseigner
1743 III, 2,34 | plus parfaits possible, pourront préparer le chemin pour
1744 I, 3,10 | réconcilié l'homme.~L'Eglise, poursuivant l'annonce de la réconciliation
1745 III, 1,25 | intérieur de l'Eglise, doit être poursuivi avec assiduité, volonté,
1746 III, 2,32 | aux diverses raisons qui poussent un chrétien à la pénitence
1747 II, 1,17 | ceux commis par ignorance, pouvaient être pardonnés grâce à un
1748 III, 1,26 | sciences humaines, celles-ci pouvant servir à clarifier les situations,
1749 III, 0,23 | dans ses éléments les plus pratiques et les plus concrets. Et
1750 III, 1,27 | confession sacramentelle préalable'; s'il se trouve en cas
1751 Préamb | PRÉAMBULE~ORIGINE ET SENS DU DOCUMENT~
1752 Préamb, 0,4 | produit au terme des trois précédentes Assemblées du Synode, les
1753 III, 1,27 | à qui veut communier le précepte: Que l'homme s'éprouve lui-même (
1754 II, 1,18 | transgression des normes et des préceptes de la loi.~La perte du sens
1755 II, 1,18 | des peines éternelles, on prêche un amour de Dieu qui excluerait
1756 Préamb, 0,4 | prédécesseurs n'ont cessé de prêcher la réconciliation, d'inviter
1757 III, 1,26 | trouver des indications précieuses aussi bien chez les Docteurs
1758 III, 2,32 | discerner de façon plus précise sa vocation; en beaucoup
1759 III, 2,33 | canonique(196) se trouvent précisées les conditions qui légitiment
1760 III, 2,31 | j'ai eu l'occasion de le préciser dans l'encyclique Dives
1761 III, 0,23 | exprimer dans des fonctions précises du ministère, ordonnées
1762 III, 1,26 | qu'il est employé par le Précurseur selon le texte des synoptiques(141).
1763 III, 1,26 | même but, telles que les prédications, les conférences, les débats,
1764 II, 1,14 | liberté - ne reconnaît pas la prédominance de Dieu dans sa vie, au
1765 II, 1,17 | amour que Dieu lui propose, préférant se tourner vers lui-même,
1766 III, 1,25 | C'est là une condition préliminaire pour que nous puissions
1767 I, 2,9 | un sécularisme croissant, prennent leurs distances avec elle
1768 III, 0,23 | en m'associant à leurs préoccupations et à leurs espérances, en
1769 I, 1,5 | embrasse à son arrivée et prépare la table pour le banquet
1770 III, 2,29 | sacramentelle, tout prêtre doit être préparé dès ses années de séminaire,
1771 III, 2,34 | parfaits possible, pourront préparer le chemin pour une pleine
1772 Final, 0,35 | Dispersion, élus selon la prescience de Dieu le Père: Vivez tous
1773 III, 2,30 | Le Concile Vatican II, en prescrivant la réforme de ce rite, avait
1774 II, 1,14 | égard, comme si Dieu ne présentait aucun intérêt dans le cadre
1775 III, 2,32 | occasion des événements présentant un intérêt pastoral spécial.
1776 II, 1,18 | ou l'autre sens, souvent présenté par les moyens de communication
1777 II, 1,14 | contenus et de leurs formes, présentent une convergence sur un point:
1778 III, 1,27 | du Concile de Trente: «On présentera aux fidèles l'Eucharistie
1779 I, 2,8 | efficacité par ses œuvres présentes»(32). La réconciliation,
1780 Final, 0,35 | pasteur de l'Eglise, et qui «présida à la charité» au regard
1781 Préamb, 0,4 | épiscopal, en sa qualité de Président du Synode, les conclusions
1782 III, 2,31 | insensé et pas seulement présomptueux de vouloir laisser arbitrairement
1783 Préamb, 0,2 | les pièges tendus et les pressions exercées contre la liberté
1784 I, 3,10 | se leurrant lui-même et présumant de ses forces, pour en arriver
1785 III, 1,25 | réconciliation si on ne prêtait pas attention au Magistère
1786 III, 2,31 | et, en l'occurrence, de prétendre recevoir le pardon sans
1787 II, 1,14 | le péché: les hommes ont prétendu bâtir une cité, former une
1788 II, 1,16 | cherchent refuge dans la prétendue impossibilité de changer
1789 II, 1,14 | rivalité face à lui, par la prétention illusoire d'être «comme
1790 III, 2,31 | nous, prêtres du Christ, à prêter une attention renouvelée
1791 II, 1,16 | le sacrifice en prenant prétexte de motifs d'ordre supérieur.
1792 III, 2,29 | négligence ou sous divers prétextes, le rendez-vous avec les
1793 I, 3,12 | héritage à ses disciples comme preuve de l'appartenance à son
1794 III, 2,29 | abondants discours - des preuves d'expérience réelle de l'
1795 Préamb, 0,4 | qui est charnel afin que prévale ce qui est spirituel(13);
1796 I, 3,10 | qui l'a créé. Malgré cette prévarication de l'homme, Dieu reste fidèle
1797 III, 2,32 | II, l'Ordo Paenitentiae a prévu trois rites qui, les éléments
1798 III, 2,33 | pour lesquels elle a été prévue. Et l'usage exceptionnel
1799 III, 0,23 | moi»(116). Mais aussi il prie: «Purifie-moi avec l'hysope,
1800 III, 2,30 | charité, l'exemple, les prières, travaille à leur conversion»(174).
1801 III, 1,26 | dimensions de la justice; sur le primat de la charité; sur la dignité
1802 II, 2,20(106) | La communauté chrétienne primitive exprime sa foi dans le Christ
1803 Préamb, 0,4 | dire, une réconciliation primordiale elle aussi, qui soit le
1804 III, 1,26 | réconciliation sans ces attitudes primordiales de la conversion, et la
1805 II, 1,17(91) | IIa-IIae q. 14, a. 3, ad primum.~
1806 Final, 0,35 | mon exhortation à celle du Prince des Apôtres, qui fut le
1807 Préamb, 0,4 | unité. Mais la préoccupation principale du Synode était de trouver,
1808 I, 1,5 | suite: la réconciliation est principalement un don du Père céleste.~
1809 III, 2,28 | convient donc de rappeler les principaux aspects de ce grand sacrement.~
1810 III, 1,26 | initiatives peuvent être prises dans le même but, telles
1811 II, 1,17 | éternelle, tandis qu'une telle privation est précisément la conséquence
1812 II, 1,17 | raison, le péché véniel ne prive pas de la grâce sanctifiante,
1813 III, 2,31 | confessionnal est un lieu privilégié et béni d'où, une fois les
1814 III, 2,30 | sa forme, a connu un long processus de développement, comme
1815 Préamb, 0,4 | préparation lointaine ou proche, de l'Instrument de travail,
1816 Final, 0,35 | nous dans le temps, mais si proches par le cœur: «Vivez tous
1817 III, 0,23 | indispensables si elle ne proclamait pas avec clarté et fermeté,
1818 I, 2,8 | L'originalité de cette proclamation réside dans le fait que,
1819 III, 2,29 | est peut-être l'une des proclamations les plus éloquentes de la
1820 I, 3,10 | annonce de la réconciliation proclamée par le Christ dans les villages
1821 III, 1,25 | indispensable dialogue et lorsqu'ils proclament les exigences humaines et
1822 II, 1,18 | culte de l'agir et de la production, emporté par l'ivresse de
1823 II, 2,20 | croyants du premier siècle professaient leur foi dans le mystère
1824 Préamb, 0,2 | avoir sa propre foi, de la professer et de la pratiquer; les
1825 III, 1,26 | mystérieuses portes de la mort se profile une éternité de joie dans
1826 III, 2,29 | péché et les tentations, à progresser spirituellement et, en définitive,
1827 Préamb, 0,4 | est-à-dire tendue dans une progression continuelle vers le mieux.
1828 III, 1,25 | les démarches patientes et progressives que requièrent les conditions
1829 III, 0,23 | encourageant dans leurs projets et leurs réalisations. Puissent-ils
1830 III, 1,26 | nouvelle amitié, et dans leur prolongement, la nécessité de se réconcilier
1831 II, 2,22 | sentir réconfortés par la promesse divine qui les ouvre à l'
1832 II, 2,20 | espérance, fondée sur les promesses divines: le chrétien a été
1833 I, 2,9 | Dans tous les cas, l'Eglise promeut une réconciliation dans
1834 III, 1,25 | fidèlement leur devoir quand ils promeuvent cet indispensable dialogue
1835 II, 1,16 | mêmes qui en ont été les promoteurs officiels dans le passé - ,
1836 III, 2,30(177) | instauratum, auctoritate Pauli VI promulgatum. Ordo Paenitentiae, Imprimerie
1837 III, 2,31 | spécialement l'Ordo Paenitentiae promulgué par Paul VI, a cherché à
1838 II, 1,18 | consciences erronées, on prône un tel respect de la conscience
1839 II, 2,20(105) | difficulté de lecture car le pronom relatif qui ouvre la citation
1840 III, 2,29 | psaumes et la prédication des prophètes, le terme miséricordieux
1841 III, 2,31(179) | Livre d'Isaie disait, en prophétisant, que «ce sont nos souffrances
1842 Final, 0,35 | la miséricorde divine, «propitiation pour nos péchés», «notre
1843 III, 2,31 | les normes évangéliques proposées par l'Eglise, avec le Christ
1844 III, 2,33 | dont nous ne sommes pas propriétaires, comme les sacrements, ou
1845 II, 1,18 | expression devenue presque proverbiale, que «le péché de ce siècle
1846 Préamb, 0,4 | pastoral du Synode, me paraît providentiel pour la vie de tant de personnes
1847 II, 1,18 | sens de Dieu, puisqu'il provient du rapport conscient de
1848 II, 1,17 | le péché est un désordre provoqué par l'homme contre ce principe
1849 I, 2,9 | blessures éventuellement provoquées entre frères lorsque s'accentuent
1850 II, 0,13(61) | ll Dialogo della Divina Prowidenza, Rome 1980, passim.~
1851 III, 2,29 | des qualités humaines de prudence, de discrétion, de discernement,
1852 II, 1,17 | toute tentative sincère et prudente de clarifier le mystère
1853 I, 2,7 | écrier avec les paroles du psalmiste: «Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi
1854 II, 2,22 | comme nous le disons dans le psaume Miserere(112).~Cependant,
1855 II, 1,17 | vaincre toutes nos résistances psychologiques et spirituelles, si bien
1856 Préamb, 0,1 | philosophe et du théologien, du psychologue et de l'humaniste, du poète
1857 Préamb, 0,4(6) | plus de vingt ans après sa publication-est un rappel pressant des valeurs
1858 Préamb, 0,1 | dans certains documents publiés par la sagesse et la charité
1859 III, 2,33 | inchangé que l'Eglise a puisé dans la Tradition la plus
1860 II, 2,22 | celle-ci est un amour plus puissant que le péché, plus fort
1861 II, 1,17 | lui-même avec une force puissante et obscure de destruction.~
1862 III, 0,23 | projets et leurs réalisations. Puissent-ils retrouver dans cette partie
1863 III, 1,25 | préliminaire pour que nous puissions nous rencontrer au moins
1864 III, 2,29 | comme un Dieu sévère et punisseur. Ainsi, parmi les psaumes,
1865 III, 0,23 | avec l'hysope, et je serai pur; lave-moi et je serai blanc,
1866 III, 2,31 | et donc du cercle de la pure individualité, en mettant
1867 Préamb, 0,4 | seulement un instrument de purification, d'enrichissement et d'approfondissement
1868 III, 0,23 | Mais aussi il prie: «Purifie-moi avec l'hysope, et je serai
1869 I, 3,12 | aussi d'avoir besoin de «se purifier ... de jour en jour, jusqu'
1870 I, 2,8 | moyens pour atteindre la quadruple réconciliation susdite.
1871 II, 1,17 | sens qu'il a donné à ces qualificatifs influencera ultérieurement
1872 III, 2,34 | particulièrement délicates et quasi inextricables.~Un certain
1873 I, 2,9 | document les réflexions de la quatrième Assemblée générale du Synode
1874 III, 2,31 | réduite à une tentative quelconque d'autolibération psychologique,
1875 III, 1,26 | réconcilier avec son frère, quitte à laisser pour un temps
1876 II, 1,17 | opposant à venialia, levia ou quotidiana(93). Le sens qu'il a donné
1877 Préamb, 0,4 | dit l'effort concret et quotidien de l'homme, soutenu par
1878 III, 1,27 | nous libère de nos fautes quotidiennes et nous préserve des péchés
1879 Préamb, 0,2 | formes de discrimination: raciale, culturelle, religieuse,
1880 I, 1,5 | fortune qui me revient"», raconte Jésus en décrivant la dramatique
1881 III, 2,31 | imposent en vue d'un changement radical de vie. Mais il est bon
1882 II, 1,17 | fondamentale peut donc être radicalement modifiée par des actes particuliers.
1883 II, 1,17 | expressions extrêmes et radicales: le refus de Dieu, le refus
1884 II, 1,18(100) | PIE XII, Radiomessage au Congrès catéchistique
1885 II, 1,18(100) | octobre 1946): Discorsi e Radiomessaggi, VIII (1946), 288.~
1886 III, 2,32 | lorsqu'on pense aux diverses raisons qui poussent un chrétien
1887 III, 2,31 | metánoia évangélique qui ramène l'homme à Dieu, à la manière
1888 II, 1,17 | révélée, de mettre au même rang que Dieu certaines réalités
1889 III, 2,29 | réveiller sa violence. Il se rappelait: ils ne sont que chair,
1890 III, 2,32 | à la Parole de Dieu lue, rappelée et expliquée aux fidèles
1891 III, 2,31 | 31. Les vérités susdites, rappelées avec force et clarté par
1892 II, 1,15 | Dans les récits bibliques rappelés plus haut, la rupture avec
1893 III, 2,31 | a obtenu le pardon; ils rappellent que, même après l'absolution,
1894 III, 2,29 | long exposé sapientiel, se rapportant à la tradition de l'Exode,
1895 III, 2,34 | situations, qui ne sont pas rares aujourd'hui, où se trouvent
1896 III, 1,26 | non-chrétiens soient surpris par la rareté du témoignage de vraie pénitence
1897 I, 2,7 | Christ devait mourir «afin de rassembler dans l'unité les enfants
1898 III, 2,31 | suivantes, auxquelles se rattachent toutes les autres affirmations
1899 Final, 0,35 | critique de l'histoire, j'ose rattacher mon exhortation à celle
1900 II, 1,18 | permis d'espérer que sera ravivé, surtout dans le monde chrétien
1901 I, 3,10 | rédempteur du Christ, qui rayonne dans le monde grâce au ministère
1902 II, 1,17 | propre à ce sujet, et elle la réaffirme en ses éléments essentiels
1903 II, 1,17 | en effet, a non seulement réaffirmé ce qui avait été proclamé
1904 III, 2,30 | et cette certitude est réaffirmée vigoureusement aussi bien
1905 III, 1,26 | C'est à ces conditions, réalisables seulement dans un climat
1906 III, 0,23 | dans leurs projets et leurs réalisations. Puissent-ils retrouver
1907 III, 2,30 | vérités(176) et cela s'est réalisé grâce au nouveau Rituel
1908 III, 1,25 | la rédemption et du salut réalisés par le Christ et confiés
1909 II, 2,22 | dans sa conscience avec réalisme et à confesser qu'il a été
1910 II, 1,17 | rencontre d'une volonté rebelle avec Dieu infiniment juste,
1911 I, 3,10 | monde, l'assumant et la récapitulant en lui-même(46). Il nous
1912 III, 2,33 | règles liturgiques et, plus récemment, dans le nouveau Code de
1913 III, 1,27 | de la réconciliation. La récente Assemblée du Synode a particulièrement
1914 III, 2,31 | sacrement de Pénitence, de sa réception plus imprégnée de foi, sans
1915 III, 0,23 | un exemple significatif. Recevant les reproches du prophète
1916 III, 2,29 | à savoir à ses Apôtres: «Recevez l'Esprit Saint. Ceux à qui
1917 I, 3,10 | été donnée pour aimer et rechercher généreusement le bien, refusant
1918 III, 0,23 | accueillant les fruits de leurs recherches et de leurs expériences,
1919 III, 2,31 | seulement à quelques formules à réciter, mais consister dans des
1920 II, 1,15 | les frères~15. Dans les récits bibliques rappelés plus
1921 III, 1,25 | Communautés ecclésiales qui se réclament de la foi dans le Christ,
1922 III, 2,31(185) | action de la grâce qu'il recoit, le pénitent «ex attrito
1923 III, 2,30 | sacrement de Pénitence y reçoivent de la miséricorde de Dieu
1924 Final, 0,35 | humilité»(200). L'Apôtre recommandait de vivre «en esprit d'union...»;
1925 III, 1,26 | employer.~A la base de la recommandation si opportune du Synode,
1926 III, 2,28 | Synode en a pris acte. Il a recommandé une catéchèse approfondie,
1927 III, 1,26 | et, en définitive, de la reconcfliation universelle.~
1928 I, 1,5 | et les frères célèbrent a reconciliation.~Ce qui frappe le plus dans
1929 III, 2,29 | médecin qui guérit et réconforte(166), maître unique qui
1930 II, 2,22 | aujourd'hui peuvent se sentir réconfortés par la promesse divine qui
1931 III, 2,31(183) | I, chap. 15, 1375a-b) - reconnaissaient l'existence de normes morales «
1932 I, 2,8 | le Concile Vatican II reconnaissait lui aussi que l'Eglise doit
1933 Préamb, 0,4 | présent document. Je suis reconnaissant à tous ceux qui ont accompli
1934 III, 1,25 | la profession de foi, se reconnaissent membres de la communauté
1935 III, 1,26 | touchant la nécessité de reconstituer l'alliance avec Dieu dans
1936 III, 2,32 | accueillir volontiers ceux qui recourent à lui.~
1937 III, 2,31 | de soi-même, et par suite recouvrer la joie perdue, la joie
1938 III, 1,26 | reprendre le chemin après avoir rectifié sa marche; il semble très
1939 III, 2,31 | indispensable est, avant tout, la rectitude et la limpidité de la conscience
1940 I, 2,8(35) | don qu'elle a elle-même recu, le don d'avoir été pardonnée
1941 III, 2,31 | de la miséricorde qu'il a reçue. C'est à cette action de
1942 II, 1,17 | avec le péché mortel.~Nous recueillons ici le noyau de l'enseignement
1943 II, 2,22 | arrêter par notre péché, ne recule pas devant nos offenses,
1944 III, 1,27 | baptême que Jésus lui-même reçut de Jean «pour accomplir
1945 Préamb, 0,4 | les plus adaptées, pour la rédaction du présent document. Je
1946 I, 1,6 | transformation des cœurs pour redécouvrir la miséricorde du Père et
1947 Préamb, 0,4(7) | sainte extraordinaire de la Rédemption-,il doit être clairque l'
1948 II, 1,18(101) | Cf. JEAN-PAUL II, Encycl. Redemptor hominis, n. 15: AAS 71 (
1949 Préamb, 0,4(7) | hommes»: bulle Aperite portas Redemptori, n. 3: AAS 75 (1983), p.
1950 III, 2,31 | effacer son péché et lui redonner son innocence; et la force
1951 II, 1,18 | de la conversion, en les réduisant à des réalités seulement
1952 II, 1,18 | du péché. Ce dernier se réduit, tout au plus, à ce qui
1953 III, 2,31 | péchés ne saurait donc être réduite à une tentative quelconque
1954 III, 1,25 | sensible à toutes «les valeurs réellement chrétiennes qui ont leur
1955 II, 2,22 | ont besoin eux aussi de réentendre, comme adressé à chacun
1956 Préamb, 0,4 | les grandes divisions pour refaire l'unité. Mais la préoccupation
1957 II, 1,16 | demander à quelle réalité se référaient ceux qui ont mentionné fréquemment
1958 Préamb, 0,4 | la metánoia à laquelle se réfèrent les Evangiles synoptiques,
1959 III, 2,31 | de ses fautes.~Mais, en réfléchissant sur la fonction de ce sacrement,
1960 Préamb, 0,3 | notre société, et comme le reflet d'une incoercible volonté
1961 I, 2,9 | ordonnant dans un document les réflexions de la quatrième Assemblée
1962 II, 1,16 | part de ceux qui cherchent refuge dans la prétendue impossibilité
1963 Préamb, 0,4 | au péché, celui-ci étant refusé jusqu'en ses racines les
1964 I, 3,12 | aux yeux de ceux qui la regardent(55). Ce témoignage ne peut
1965 II, 1,18(103) | Discours aux évêques de la région Est de la France (1er avril
1966 III, 2,32 | libre choix, mais elle est réglementée par une discipline spéciale.~
1967 III, 2,33 | toutes les normes qui en réglementent l'exercice, y compris celle
1968 II, 0,13 | repentir, manifester son regret, prendre l'attitude concrète
1969 III, 1,26 | dire: «Je me repens» ou «je regrette»; il semble refuser instinctivement,
1970 I, 3,10 | division, les appelle à se regrouper autour de sa table, dans
1971 III, 2,31 | pour l'exercice diligent, régulier, patient et fervent du ministère
1972 III, 2,29 | parabole du fils prodigue, réinsérer ce pécheur libéré dans la
1973 III, 1,27 | une conversion et d'une réintégration dans de justes rapports
1974 II, 1,17 | c'est-à-dire l'acte de rejeter la foi en la vérité révélée,
1975 II, 1,15 | désobéissance d'une créature qui rejette, au moins implicitement,
1976 II, 2,20(105) | de lecture car le pronom relatif qui ouvre la citation litttérale
1977 II, 1,16 | lui-même: c'est-à-dire sur sa relation avec Dieu, fondement même
1978 III, 2,31 | convictions importantes relatives au sacrement de Pénitence.~
1979 II, 1,18 | s'agir de l'éthique qui relativise la norme morale, niant sa
1980 II, 1,18 | éthique dérivée d'un certain relativisme historique. Il peut s'agir
1981 Préamb, 0,4 | diacres, aux religieux et religieuses, à tous les fidèles, aux
1982 Préamb, 0,4 | assez complexes. Si nous la relions à la metánoia à laquelle
1983 III, 2,34 | concerne le cas des divorcés remariés(199), ou des chrétiens qui
1984 III, 1,26 | Si ton frère se repent, remets-lui. Et si sept fois le jour
1985 III, 1,26 | Je me repens", tu lui remettras»(140). Une bonne catéchèse
1986 Préamb, 0,4 | elle doive être réalisée, remonte toujours à cette réconciliation
1987 I, 1,6 | mérites, jaloux et méprisant, rempli d'amertume et de colère,
1988 I, 3,10 | se trouve l'initiative, remplie d'amour compatissant et
1989 III, 2,34 | Eucharistie, tant qu'ils ne remplissent pas les conditions requises.~
1990 III, 2,31 | bonnes dispositions, nous remplissons mieux notre propre ministère
1991 Préamb, 0,4 | autres suppose que l'on remporte la victoire sur la rupture
1992 III, 1,27 | qu'il permet aux époux de remporter sur les forces qui déforment
1993 III, 2,31 | l'on a pour Dieu et qui renaît avec le repentir. Ainsi
1994 III, 1,26 | vieil homme» afin que puisse renaître «l'homme nouveau», grâce
1995 III, 1,25 | que nous puissions nous rencontrer au moins dans la foi en
1996 III, 2,29 | sous divers prétextes, le rendez-vous avec les fidèles au confessionnal,
1997 II, 2,22 | généreux; quand nous nous rendons compte que cet amour est
1998 II, 1,17 | conscience chrétienne n'a jamais renoncé à répondre: pourquoi et
1999 II, 0,13 | Catherine de Sienne(61), au renoncement au mal, au rétablissement
2000 I, 2,7 | mort, sacramentellement renouvelées dans l'Eucharistie, sont
2001 III, 2,28 | du Christ.~Il est bon de renouveler et de réaffirmer cette foi
2002 III, 2,31 | mort spirituelle» qui se renouvelle chaque fois qu'est donné
2003 I, 3,11 | commémorent, en effet, et renouvellent le mystère de la Pâque du
2004 III, 1,26 | et retrouvé: le fait de «rentrer en soi-même»(139) et la
2005 III, 2,31 | de la pénitence»(186).~En renvoyant à tout ce que l'Eglise,
2006 III, 2,28 | autre côté, la mentalité répandue ici ou là selon laquelle
2007 III, 2,31 | charité, de miséricorde, de réparation); ces actes de la satisfaction
2008 III, 1,26 | quatre réconciliations qui réparent les quatre ruptures fondamentales:
2009 Préamb, 0,2 | économiquement sous-développés; la répartition injuste des ressources du
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