100-cultu | cyril-inest | inevi-racin | radic-xxe
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Chapitre, Paragraphe gris = Texte de commentaire
1002 VII,53 | dialogue apostolique qui est inévitablement inséré dans un certain dialogue
1003 V,39 | d'inspirer des attitudes inexplicables autrement: renoncement,
1004 V,44 | connaissances religieuses plutôt infantiles; à ceux qui se ressentent
1005 IX,68 | pour l'exercer avec un zèle infatigable. Et il faut également encourager
1006 VIII,60 | celle d'une recherche à l'infini, une recherche qui n'atteint
1007 IX,69 | que l'école contribuent à influencer les mentalités des jeunes:
1008 VIII,59 | d'objet?~Tout cela a des influences notables dans le domaine
1009 VII,55 | être signe de vitalité et d'ingéniosité. Dans tous les cas, il importe
1010 IX,63 | imposer parfois la tâche ingrate de dénoncer des déviations,
1011 VII,53 | côtés déficients ou même inhumains qui existent en elles et
1012 IV,30 | mystère du salut, au mystère d'iniquité qui est à l'œuvre dans nos
1013 IV,30 | légitimement opérer, de sa propre initiative, une sélection dans le dépôt
1014 IX,69 | forcément marqués par celles-ci, initiés à des valeurs culturelles
1015 V,35 | disent que cette multitude innombrable de jeunes, même si elle
1016 VIII,61 | ce temps, désorienté et inquiet, c'est d'y former des chrétiens
1017 V,35 | espoir et en même temps d'inquiétude pour une bonne partie du
1018 III,22 | orthodoxie: le christianisme est inséparablement l'une et l'autre. Des convictions
1019 VI,47 | la nature propre. En s'y insérant de manière appropriée il
1020 IV,26 | personnelle de chacun; par son insertion dans le tout organique et
1021 IV,29 | demandé avec une légitime insistance que le riche patrimoine
1022 III,21 | reviendrai au chapitre VI, j'insiste sur la nécessité d'un enseignement
1023 Conclu,72| Celui qui est le principe inspirateur de toute l'œuvre catéchétique
1024 Conclu,72| connaître ses authentiques inspirations doit être l'attitude de
1025 IV,27 | de l'Eglise et qu'elle s'inspirera de la réflexion et de la
1026 IV,29 | Pères du Synode ont été bien inspirés quand ils ont demandé qu'
1027 VIII,61 | ont parlé d'un «équilibre instable» qui, de la théologie, risque
1028 VIII,60 | chrétienne une attitude d'installé, mais bien une marche en
1029 III,20 | aussi, dans une seconde instance, s'efforcer de connaître
1030 VIII,58 | de tenir compte à chaque instant de l'originalité foncière
1031 IV,32 | révélées et des moyens de salut institués par le Christ demeure dans
1032 IV,27 | la catéchèse, et toute l'instruction chrétienne.... trouve...
1033 II,12 | épiscopal de prononcer des instructions ou de composer des traités
1034 Intro,1 | pour les éduquer et les instruire dans cette vie et construire
1035 Conclu,72| Saint-Esprit dès maintenant instruit les fidèles - disait à cet
1036 IX,66 | jour au christianisme et instruits par les missionnaires ou
1037 Conclu,72| très consciente d'agir en instrument vivant et docile de l'Esprit
1038 IV,31 | contenu qui doit demeurer intact. La méthode et le langage
1039 IX,69 | l'enseignement religieux intégré dans l'éducation des élèves.
1040 V,36 | facultés de l'enfant sont intégrées dans un rapport vital à
1041 IV,29 | vivante dans laquelle ils sont intégrés(61).~Je me contenterai donc
1042 III,23 | sacrements. Et la catéchèse s'intellectualise si elle ne prend pas vie
1043 VII,51 | âge et le développement intellectuel des chrétiens, leur degré
1044 VIII,59 | langage des étudiants, des intellectuels, des hommes de science;
1045 VII,55 | remettre en valeur de manière intelligente et même originale dans la
1046 V,38 | une joie particulièrement intense, liée à la découverte enivrante
1047 VII,54 | ferveur et une pureté d'intention émouvantes, même si la foi
1048 IX,71 | concertation diocésaine, interdiocésaine, voire nationale, se révèle
1049 III,21 | chrétienne. Sans oublier l'intérêt des multiples occasions
1050 II,13 | davantage encore, la croissance intérieure de l'Eglise, sa correspondance
1051 VII,55 | mémorisés soient en même temps intériorisés, compris peu à peu dans
1052 II,14 | déclarations ou conventions internationales, dans lesquelles - quoi
1053 Intro,2 | gestes, sa prédication, son interprétation autorisée du Concile Vatican
1054 VII,52 | même sur le terrain des interprétations théologiques données à de
1055 VIII,60 | pas une certitude mais une interrogation, qu'elle n'est pas une clarté
1056 III,18 | déroulement, s'est souvent interrogée. La question préoccupe aussi
1057 Intro,3 | comprenant les diverses interventions faites au cours de l'Assemblée,
1058 II,13 | ecclésiales.~La catéchèse est intimement liée à toute la vie de l'
1059 I,5 | contact mais en communion, en intimité avec Jésus-Christ: lui seul
1060 V,35 | du Synode des Evêques s'intitulait: «La catéchèse en notre
1061 III,23 | sacrements~23. La catéchèse est intrinsèquement reliée à toute l'action
1062 Conclu,72| Esprit de vérité, il vous introduira dans la vérité tout entière...,
1063 V,37 | une catéchèse destinée à introduire l'enfant de façon organique
1064 I,7 | dans ces deux verbes qui introduisent le livre des Actes, saint
1065 Intro,3 | générosité et un dévouement inventif qui suscitent l'admiration.
1066 Conclu,72| et pour en témoigner.~J'invoque ici sur l'Eglise catéchisante
1067 Conclu,72| docile de l'Esprit Saint. Invoquer constamment cet Esprit,
1068 IV,32 | chemins - non pas en vue d'un irénisme facile fait d'omissions
1069 VIII,58 | la foi~58. L'originalité irréductible de l'identité chrétienne
1070 VI,47 | abandonnées, et qui sont irremplaçables pour un renouvellement périodique
1071 VII,53 | Message évangélique n'est pas isolable purement et simplement de
1072 III,22 | cette révélation n'est pas isolée de la vie ni juxtaposée
1073 I,7 | celles des «maîtres» en Israël, grâce au lien unique qui
1074 IV | IV~TOUTE LA BONNE NOUVELLE~
1075 IX | IX ~LA TACHE NOUS CONCERNE
1076 II,11 | lettres de Pierre, de Jean, de Jacques et de Jude sont autant de
1077 V,38 | projets généreux, le temps où jaillit le sentiment de l'amour,
1078 III,18 | rappelons simplement quelques jalons essentiels, d'ailleurs déjà
1079 Intro,4 | laissés par le Synode. Le Pape Jean-Paul Ier - dont le zèle et les
1080 II,12 | est l'époque de Cyrille de Jérusalem et de Jean Chrysostome,
1081 I | AVONS QU'UN SEUL MAITRE,~JESUS-CHRIST~
1082 III,22 | Chemin, Vérité et Vie" (Jn 14, 6)»(51).~On n'opposera
1083 VI,46 | radiophonique ou télévisé qui sait joindre une expression esthétique
1084 III,22 | vitale~22. Il est vain de jouer l'orthopraxie contre l'orthodoxie:
1085 VI,46 | problèmes - y compris lors des journées des moyens de communication
1086 II,11 | de Jean, de Jacques et de Jude sont autant de témoins de
1087 I,7 | enseignant par toute la Judée, depuis la Galilée, où il
1088 I,9 | secoue, émeut, redresse, juge, pardonne, marche quotidiennement
1089 IX,67 | facilement qu'elle soit jugée dépassée, sinon vouée à
1090 I,8 | Docteurs de la Loi, les Juifs en général, ne lui refusent
1091 VII,52 | catéchèse est dénaturée jusque dans ses racines. Le Synode
1092 IX,69 | on avait quelque motif justifié de lui reprocher une négligence
1093 III,25 | aussi les rendre prêts à justifier leur espérance devant tous
1094 III,22 | pas isolée de la vie ni juxtaposée artificiellement à elle.
1095 IX,66 | forme éminente d'apostolat laïc, particulièrement importante
1096 IX,70 | ailleurs les Propositions laissées par le Synode l'ont souligné
1097 Intro,4 | largement les documents laissés par le Synode. Le Pape Jean-Paul
1098 II,14 | catéchèse, en même temps que je lance à nouveau un pressant appel
1099 I,8 | mille ans, dans toutes les langues de la terre, des hommes
1100 I,5 | les saints, ce qu'est la Largeur, la Longueur, la Hauteur
1101 VII,52 | idéologiques, ouvertes ou larvées, surtout de nature politico-sociale,
1102 Conclu,72| sur ce point une théologie latente dans tout le Nouveau Testament,
1103 Conclu,72| constatation, née de la lecture des textes cités ci-dessus
1104 II,17 | qui aborde les choses avec légèreté, sont aussi dangereuses
1105 IX,68 | catéchèse. En outre, là où une législation anti-religieuse prétend
1106 IV,29 | Synode ont demandé avec une légitime insistance que le riche
1107 IV,30 | vrai catéchète ne saurait légitimement opérer, de sa propre initiative,
1108 VII,53 | communiquant à leurs valeurs légitimes la plénitude du Christ(98).~
1109 II,17 | porte à la stagnation, à la léthargie et, en définitive, à la
1110 VIII,60 | dans l'excès opposé. La lettre aux Hébreux dit que «la
1111 IX,69 | côté de la famille et en liaison avec elle, l'école offre
1112 IV,30 | force de Dieu qui nous en libère, à la nécessité de la pénitence
1113 II,14 | religieuse et d'y adhérer librement, c'est-à-dire soustraite «
1114 IX,71 | évangélisation est certainement lié au témoignage d'unité donné
1115 IX,65 | l'on veut accentuer les liens entre les religieux et les
1116 IV,34 | qui se situe dans la même ligne, quoique dans une autre
1117 IV,33 | est de par sa nature même limitée: elle ne doit jamais signifier
1118 IV,27 | riche et efficace qu'elle lira les textes avec l'intelligence
1119 IV,34 | culturel - historique, moral ou littéraire - , les diverses religions,
1120 IV,27 | Eglise.~L'enseignement, la liturgie et la vie de l'Eglise surgissent
1121 VI,48 | célébration des baptêmes, des liturgies pénitentielles, des mariages,
1122 V,45 | systèmes audio-visuels, livrets, carrefours, conférences),
1123 II,15 | montre capable, au niveau local ou universel, de donner
1124 V,45 | dépourvus d'églises, de locaux et de structures appropriées...
1125 IX,69 | les mentalités des jeunes: loisirs, milieu social, milieu de
1126 IX,66 | ensuite leur vie, pendant de longues années, à catéchiser enfants
1127 I,5 | ce qu'est la Largeur, la Longueur, la Hauteur et la Profondeur, (
1128 VI,50 | Tous ceux qui assument la lourde tâche de préparer ces instruments
1129 IV,32 | présentation correcte et loyale des autres Eglises et communautés
1130 IV,33 | œcuménique quand il présente avec loyauté la doctrine chrétienne.
1131 I,7 | le livre des Actes, saint Luc unit et distingue à la fois
1132 VIII,57 | nos communautés à demeurer lucides et cohérents dans leur foi,
1133 V,35 | plus approfondie et plus lumineuse de sa personne, de son message,
1134 IX,64 | aumôniers d'écoles, de lycée ou d'université, responsables
1135 VIII,60 | C'est la recherche des Mages au gré d'une étoile(106),
1136 Intro,2 | catéchèse en 1975. Il a défini magistralement le rôle et la signification
1137 Intro,1 | contemplé, touché de leurs mains, du Verbe de vie(2). Il
1138 IX,63 | celui de susciter et de maintenir dans vos Eglises une véritable
1139 IX,70 | Synode l'ont souligné à maintes reprises.~
1140 IX,67 | mouvements d'apostolat qui maintiennent des temps catéchétiques,
1141 IX,67 | vocation, qui est d'être une maison de famille, fraternelle
1142 I | NOUS N'AVONS QU'UN SEUL MAITRE,~JESUS-CHRIST~
1143 I,9 | pas, ce faisant, que la majesté du Christ Enseignant, la
1144 I,8 | Christ Enseignant, à la fois majestueuse et familière, impressionnante
1145 IX,64 | zèle, par suite de quelque malencontreuse idée préconçue, les fidèles
1146 IX,69 | conviction que le respect manifesté à la foi catholique des
1147 IX,71 | sœurs plus pauvres pourra manifester sa plus grande efficacité:
1148 II,12 | difficultés n'ont jamais manqué. Mais la Parole du Seigneur
1149 VI,47 | les faits et les choses, manquent d'une étude sérieuse de
1150 V,39 | renoncement, détachement, mansuétude, justice, engagement, réconciliation,
1151 II,11 | catéchiste et celui de saint Marc l'Evangile du catéchumène?~
1152 V,45 | migrants, des personnes marginalisées par l'évolution moderne,
1153 VI,48 | liturgies pénitentielles, des mariages, des funérailles. C'est
1154 VIII,61 | Exhortation apostolique qui marquait le Ve anniversaire de la
1155 IX,68 | Evangile. Elle est plus marquante lorsque, au rythme des événements
1156 IV,30 | Evangile de Matthieu porte la marque d'une certaine totalité: «
1157 IV,29 | histoire des hommes, avec ses marques de grâce et de péché, de
1158 Intro,2 | exemplaire. Il a approuvé, le 18 mars 1971, le «Directoire général
1159 IV,28 | occasion du XIXe centenaire du martyre des Apôtres Pierre et Paul,
1160 IX,65 | des familles religieuses masculines et féminines sont nées pour
1161 II,14 | de lieux, avoir accès aux mass media et à des instruments
1162 VIII,59 | mystification idéologique, de la massification de la pensée, de la réduction
1163 Conclu,73| tel degré de profondeur. «Mater simul et discipula», «Mère
1164 VIII,57 | témoigner dans une civilisation matérialiste qui le nie.~
1165 IX,71 | ici également que l'aide matérielle offerte par les Eglises
1166 II,15 | efforts, fatigues et moyens matériels, afin de mieux l'organiser
1167 IX,69 | d'enseignement dans les matières profanes, on avait quelque
1168 IX,65 | communautés consacrent le maximum de leurs capacités et de
1169 IV,28 | ou qui risquaient d'être méconnus(59). C'est une référence
1170 II,14 | lieux, avoir accès aux mass media et à des instruments de
1171 IV,29 | comme le Fils de Dieu, le médiateur qui nous donne libre accès
1172 V,38 | croyance, l'amour et sa médiation qu'est la sexualité - pourra
1173 V,38 | frustrantes, d'une certaine méfiance à l'égard des autres avec
1174 II,16 | société elle-même. L'un des meilleurs fruits de l'Assemblée générale
1175 VII,52 | risque et la tentation de mêler indûment à l'enseignement
1176 III,25 | catéchèse sont celles-là mêmes qui ont touché l'homme au
1177 VII,55 | essentiel est que ces textes mémorisés soient en même temps intériorisés,
1178 II,15 | hommes et en énergies, sans ménager efforts, fatigues et moyens
1179 IX,69 | que l'Evangile imprègne la mentalité des élèves sur le terrain
1180 IX,69 | contribuent à influencer les mentalités des jeunes: loisirs, milieu
1181 V,41 | handicapés physiques ou mentaux. Ils ont droit, comme les
1182 VI,50 | temps nouveaux.~Cette brève mention des moyens et des voies
1183 VII,55 | fâcheuses conséquences du mépris de cette faculté humaine
1184 VIII,57 | reste pas à une attitude méprisante de «soupçon» au nom de ses
1185 IX,69 | abord à l'école catholique: mériterait-elle encore son nom si, fût-elle
1186 V,41 | rencontrent rendent encore plus méritoires leurs efforts et ceux de
1187 VII,52 | dépasse principalement tout «messianisme» temporel, social ou politique.
1188 VIII,61 | propre de critères et de mesures qui seraient immédiats,
1189 IX,68 | familial la formation plus méthodique reçue ailleurs. Le fait
1190 VII,55 | 55. La dernière question méthodologique qu'il convient au moins
1191 V,45 | des quartiers de grandes métropoles souvent dépourvus d'églises,
1192 IX,63 | organisation adaptée et efficace, mettant en œuvre les personnes,
1193 V,45 | faudrait encore parler des migrants, des personnes marginalisées
1194 VII,53 | cultures ou dans différents milieux: il suffit de penser aux
1195 IV,27 | réflexion et de la vie deux fois millénaires de l'Eglise.~L'enseignement,
1196 III,21 | divers côtés on tend à en minimiser l'importance.~
1197 IV,33 | signifier une «réduction» au minimum commun. De plus, la catéchèse
1198 I,9 | enseignement: ses silences, ses miracles, ses gestes, sa prière,
1199 VIII,60 | pas encore sinon «dans un miroir, en énigme»(103), et que
1200 IV,29 | péché, de grandeur et de misère, est assumée par Dieu en
1201 VII,54 | son message: l'amour et la miséricorde de Dieu, l'Incarnation du
1202 II,13 | autres - méritent d'être mises en évidence.~
1203 Intro,2 | 1977, à laquelle j'ai eu moi-même la joie de participer.~
1204 VII,55 | certains inconvénients: le moindre n'est pas celui de se prêter
1205 | mois
1206 V,35 | Tiers-Monde, ont plus de la moitié de leur population en dessous
1207 IX,67 | ecclésial.~En somme, sans monopoliser et sans uniformiser, la
1208 V,35 | enfants et des jeunes». La montée des jeunes est sans doute
1209 VIII,60 | ténèbres - , mais sachons leur montrer que la recherche humble
1210 IV,34 | titre culturel - historique, moral ou littéraire - , les diverses
1211 VII,52 | ainsi conçue dépasse tout moralisme formaliste, bien qu'elle
1212 I,5 | les deux significations du mot, qui ne s'opposent pas ni
1213 II,16 | domaine: il y trouve des motifs de préoccupation pastorale
1214 II,11 | ne cesse d'enseigner, mû par la sagesse de l'Esprit(
1215 VI,49 | dans la rénovation et la multiplication des livres catéchétiques
1216 IX,67 | sous tous ses aspects, de multiplier et d'adapter les lieux de
1217 IX,71 | l'image... de personnes mûries dans la foi, capables de
1218 III,19 | double objectif de faire mûrir la foi initiale et d'éduquer
1219 IV,30 | parole de la foi»(76) non pas mutilée, falsifiée, diminuée, mais
1220 I,6 | appliquer à lui-même la mystérieuse parole de Jésus: «Ma doctrine
1221 VIII,59 | aujourd'hui au service de la mystification idéologique, de la massification
1222 IX,68 | grandes fêtes liturgiques, la naissance d'un enfant, un deuil - ,
1223 II,10 | enseignement des Apôtres, naît et se nourrit continuellement
1224 II,12 | âge post-apostolique voit naître des œuvres remarquables.
1225 I,8 | toute condition, race et nation lui aient donné avec vénération
1226 IX,71 | interdiocésaine, voire nationale, se révèle féconde et fructueuse.
1227 VI,47 | diocésains, régionaux ou nationaux, qui gagnent à être axés
1228 VI,48 | le porte à son achèvement naturel; en même temps elle pousse
1229 II,14 | part, c'est bien un devoir, né d'une consigne du Seigneur
1230 III,23 | toute catéchèse conduit nécessairement aux sacrements de la foi.
1231 Conclu,72| Eglise.~Cette constatation, née de la lecture des textes
1232 VIII,60 | de la foi un concept tout négatif - comme un non-savoir absolu,
1233 IX,69 | catéchèse des possibilités non négligeables. Dans les pays, de plus
1234 V,39 | laquelle ne doit jamais être négligée. La catéchèse prend alors
1235 IX,69 | justifié de lui reprocher une négligence ou une déviation dans l'
1236 IX,64 | attend de vous que vous ne négligiez rien en vue d'une œuvre
1237 VII,53 | inculturation", a beau être un néologisme, il exprime fort bien l'
1238 VIII,61 | question en un langage fort net: ils ont parlé d'un «équilibre
1239 VIII,61 | en des termes non moins nets dans l'introduction à sa
1240 I,8 | répétant à leur façon le cri de Nicodème: «Nous le savons, tu viens
1241 VIII,57 | civilisation matérialiste qui le nie.~
1242 V,35 | drogue, voire tentée par le nihilisme et la violence, constitue
1243 VIII,57 | dans un indifférentisme niveleur, quand il n'en reste pas
1244 IX,67 | chrétien, même pour les non-pratiquants. Le réalisme et la sagesse
1245 VIII,60 | tout négatif - comme un non-savoir absolu, une sorte de cécité,
1246 VIII,58 | apporter à la catéchèse. Il est normal en effet d'adapter au profit
1247 IV,33 | complément de la catéchèse normale que, de toute façon, les
1248 VI,50 | Catéchèse qui demeure la norme de référence(93).~A ce propos,
1249 VIII,59 | Tout cela a des influences notables dans le domaine de la catéchèse.
1250 Conclu,72| fait de bien agir sont bien nôtres en raison du libre choix
1251 II,10 | des Apôtres, naît et se nourrit continuellement de la Parole
1252 IV,27 | de l'Ecriture, une saine nourriture et une sainte vigueur»(57).~
1253 IX,67 | adéquates, et surtout un nouvel élan grâce à l'intégration
1254 IV,29 | depuis l'encyclique Rerum novarum, la préoccupation sociale
1255 VII,51 | qu'elle soit utile et non nuisible à l'unité de l'enseignement
1256 II,14 | cette matière religieuse nul ne soit forcé d'agir contre
1257 VII,55 | insuffisante, parfois presque nulle, tout le savoir se réduisant
1258 IX,67 | regroupement de paroisses numériquement plus réduites ont le grave
1259 II,10 | Apôtres ont estimé juste d'obéir à Dieu plutôt qu'aux hommes(
1260 III,19 | conversion, poursuit le double objectif de faire mûrir la foi initiale
1261 IX,70 | accompliront mieux leurs objectifs propres et serviront mieux
1262 IX,69 | existent des difficultés objectives, par exemple lorsque les
1263 IV,30 | de ce contenu. Afin que l'oblation de sa foi(75) soit parfaite,
1264 IX,69 | contraindre l'homme, ne l'oblige pas moins en conscience.~
1265 VII,52 | à transmettre jusqu'à l'obscurcir et à le rendre secondaire,
1266 VIII,60 | clarté mais un saut dans l'obscurité.~Ces courants de pensée
1267 V,35 | Règne?~Il y aurait bien des observations à faire sur les caractéristiques
1268 VII,55 | chrétiens, ou de constituer un obstacle au dialogue personnel avec
1269 V,40 | fatigante que jamais à cause des obstades et des difficultés de toute
1270 Conclu,73| Vierge de la Pentecôte nous l'obtienne par son intercession! Par
1271 IX,67 | maintenant le cadre concret où œuvrent habituellement tous ces
1272 IX,69 | selon les pays, peut être offert par l'école ou dans le cadre
1273 IX,71 | également que l'aide matérielle offerte par les Eglises plus aisées
1274 IV,28 | catholique, surtout ceux qui offraient une plus grande difficulté
1275 VI,46 | grandes possibilités qu'offrent les moyens de communication
1276 II,10 | les adversaires prennent ombrage de l'activité des Apôtres,
1277 IV,29 | aura la catéchèse de ne pas omettre, d'éclairer au contraire
1278 VI,49 | les adultes, soit par l'omission, consciente ou inconsciente,
1279 IV,32 | un irénisme facile fait d'omissions et de concessions au plan
1280 IV,33 | les Evêques peuvent juger opportunes ou même nécessaires certaines
1281 II,17 | devenue routine, qui s'oppose à tout changement, et d'
1282 VIII,60 | trop souvent, dans l'excès opposé. La lettre aux Hébreux dit
1283 I,5 | significations du mot, qui ne s'opposent pas ni ne s'excluent, mais
1284 III,22 | Vie" (Jn 14, 6)»(51).~On n'opposera pas non plus une catéchèse
1285 IV,29 | la face de Dieu le fait d'opprimer les pauvres comme celui
1286 IV,28 | suivie de la tradition de l'oraison dominicale. Ce rite expressif
1287 VII,55 | une civilisation surtout orale, ont recouru très largement
1288 VI,48 | et réservée aux ministres ordonnés. Cette homélie doit avoir
1289 V,41 | réjouissant de constater que des organismes catholiques, spécialement
1290 II,16 | responsabilité pour la promotion, l'orientation, la coordination de la catéchèse.
1291 IX,64 | bien structurée et bien orientée. Les diacres et les autres
1292 Intro,2 | de base pour stimuler et orienter le renouveau catéchétique
1293 II,12 | 40). De Clément de Rome à Origène(41), l'âge post-apostolique
1294 VII,53 | vivante des expressions originales de vie, de célébration et
1295 II,13 | ses décrets; il est à l'origine du «catéchisme romain» qui
1296 III,22 | jouer l'orthopraxie contre l'orthodoxie: le christianisme est inséparablement
1297 III,22 | Il est vain de jouer l'orthopraxie contre l'orthodoxie: le
1298 I,9 | par toute sa vie~9. Je n'oublie pas, ce faisant, que la
1299 IX,66 | du Synode ne vous a pas oubliés. Avec elle je vous encourage
1300 IX,63 | que je vous parle à cœur ouvert.~Je vous sais affrontés
1301 VII,52 | perspectives idéologiques, ouvertes ou larvées, surtout de nature
1302 IX,67 | catéchétiques, dans des centres ouverts à tous les jeunes, dans
1303 VIII,59 | pour son époque dans son ouvrage bien connu De catechizandis
1304 III,19 | avec l'aide de la grâce, d'ouvrir le cœur, de convertir, de
1305 IV,29 | a établis gardiens pour paître l'Eglise de Dieu»(67).~Il
1306 I,9 | parce que ses paroles, ses paraboles et ses raisonnements ne
1307 VIII,59 | aujourd'hui. N'est-il pas paradoxal aussi de constater que les
1308 VIII,61 | Dans ce contexte, il me paraît important que soit bien
1309 II,17 | et, en définitive, à la paralysie. L'improvisation engendre
1310 I,9 | émeut, redresse, juge, pardonne, marche quotidiennement
1311 III,25 | et à constituer cet homme parfait, dans la force de l'âge,
1312 VIII,57 | monde~indifférent~57. On parlait beaucoup, il y a quelques
1313 VIII,61 | langage fort net: ils ont parlé d'un «équilibre instable»
1314 IX,67 | et tout regroupement de paroisses numériquement plus réduites
1315 IX,66 | Eglise, vous, catéchistes paroissiaux, laïcs, hommes, et femmes
1316 IX,64 | pain: personne ne leur en partage»(115)!~
1317 V,40 | suivie, l'Eglise a largement partagé ce souci: comment faire
1318 II,11 | Apôtres ne tardèrent pas à partager avec d'autres le ministère
1319 VIII,61 | qui seraient immédiats, partiaux, souvent superficiels et
1320 Intro,2 | lorsqu'il s'est adressé aux participants au Ier Congrès international
1321 VIII,60 | recherche au sujet de laquelle Pascal, reprenant une formule de
1322 VIII,57 | post-chrétienne. La mode en passe... Mais une réalité profonde
1323 II,14 | recevoir devient un délit passible de sanction. C'est avec
1324 IX,62 | exhortation de mon ministère de Pasteur de l'Eglise universelle,
1325 IX,69 | ou dans un autre centre pastoral. En effet, même là où existent
1326 Conclu,72| quotidiens, à l'effort humble, patient, persévérant pour connaître
1327 IV,29 | absolument nouvelle. Dès l'époque patristique, saint Ambroise et saint
1328 IV,29 | explicitement parmi les péchés qui crient vengeance à la
1329 IV,29 | Eglise, assemblée d'hommes pécheurs mais en même temps sanctifiés
1330 IV,33 | non-catholiques. Il est à peine besoin de dire qu'il ne
1331 VI,47 | place toute trouvée: les pèlerinages, par exemple, diocésains,
1332 VII,53 | régénératrice. Lorsqu'elle pénètre une culture, qui s'étonnerait
1333 VI,48 | baptêmes, des liturgies pénitentielles, des mariages, des funérailles.
1334 Conclu,73| 73. Que la Vierge de la Pentecôte nous l'obtienne par son
1335 VI,49 | ouvrages catéchétiques, loin de perdre leur importance essentielle,
1336 VIII,58 | de la foi les techniques perfectionnées et éprouvées de l'éducation
1337 IX,66 | Evangélisation des Peuples en vue de perfectionner toujours davantage la formation
1338 V,38 | changeants de cette délicate période de la vie. Une catéchèse
1339 VI,47 | irremplaçables pour un renouvellement périodique et vigoureux de la vie chrétienne -
1340 Conclu,72| 126). Seul l'Esprit nous permet de dire à Dieu: «Abba, mon
1341 I,6 | il est son porte-parole, permettant au Christ d'enseigner par
1342 III,21 | selon un programme qui lui permette d'arriver à un but précis;
1343 IX,68 | imprégné d'amour et de respect permettra souvent de marquer les enfants
1344 V,39 | etc., autant de traits qui permettront d'identifier ce jeune parmi
1345 II,11 | chrétiens dispersés par la persécution s'en vont «de lieu en lieu
1346 II,14 | vie chrétienne; dans la perspective des droits de l'homme, toute
1347 VII,53 | foi ou de morale; ils sont persuadés que la vraie catéchèse finit
1348 I,9 | la cohérence et la force persuasive uniques de son enseignement
1349 II,14 | totalement ces contraintes qui pèsent sur la liberté humaine en
1350 IX,69 | c'est-à-dire éviter de peser sur celleci de l'extérieur,
1351 V,39 | durant l'adolescence.~De la petite enfance au seuil de la maturité,
1352 V,35 | par l'incertitude et la peur, ou séduite par l'évasion
1353 V,39 | étapes de la vie, comme un phare qui éclaire la route de
1354 I,8 | tendresse(21). Même les Pharisiens et les Sadducéens, les Docteurs
1355 IX,67 | été comme ébranlée par le phénomène de l'urbanisation. Certains
1356 VIII,60 | la foi. Certaines écoles philosophiques contemporaines, qui semblent
1357 VI,47 | sous des dénominations et physionomies diverses - mais avec le
1358 IV,29 | le catéchisme de saint Pie X citait explicitement parmi
1359 VII,55 | profane de certains pays, des plaintes s'élèvent de plus en plus
1360 VII,54 | de faire pénitence ou de plaire au Seigneur. Sous la plupart
1361 IX,63 | correspondance avec les plans de la Conférence épiscopale
1362 VII,54 | plaire au Seigneur. Sous la plupart de ces prières ou de ces
1363 IV,30 | contenu de la catéchèse, trois points importants méritent de nos
1364 I,7 | distingue à la fois deux pôles dans la mission du Christ.~
1365 VII,52 | larvées, surtout de nature politico-sociale, ou des options politiques
1366 VII,52 | messianisme» temporel, social ou politique. Elle cherche à atteindre
1367 IV,29 | négliger~29. Le même Souverain Pontife a rappelé, dans le troisième
1368 Intro,4 | donc l'héritage de ces deux Pontifes pour répondre à la demande
1369 Conclu,73| la seconde année de mon pontificat.~ ~
1370 V,35 | plus de la moitié de leur population en dessous de vingt-cinq
1371 IX,65 | qui vous sont confiées, portant partout cette préoccupation.
1372 III,25 | bouleversé l'homme et l'a porté à la décision de se livrer
1373 I,6 | la mesure où il est son porte-parole, permettant au Christ d'
1374 IX,63 | que ce soit! Ce souci vous portera à transmettre vous-mêmes
1375 IX,71 | adaptés, auxquels les Evêques porteront une attention assidue. C'
1376 IX,63 | catéchètes par excellence. Vous portez aussi avec le Pape, dans
1377 III,19 | chrétien ou de l'esprit positiviste de l'éducation créent vite
1378 VIII,60 | nous n'avons pas une pleine possession, nous avons une garantie
1379 V,38 | véritable amour et comme possibilité d'unir les hommes, tout
1380 II,12 | Rome à Origène(41), l'âge post-apostolique voit naître des œuvres remarquables.
1381 VIII,57 | monde sécularisé, d'ère post-chrétienne. La mode en passe... Mais
1382 VII,54 | autres qui, bien utilisés, pourraient fort bien servir à faire
1383 III,19 | a suscité la conversion, poursuit le double objectif de faire
1384 V,43 | Adultes~43. En poursuivant la série des destinataires
1385 IX,66 | elle je vous encourage à poursuivre votre collaboration à la
1386 VI,48 | naturel; en même temps elle pousse les disciples du Seigneur
1387 VII,55 | la foi et de la piété ne poussent pas dans les espaces désertiques
1388 Intro,3 | nécessaire discernement pouvait dès lors s'opérer sur une
1389 IX,69 | cadre d'une entente avec les pouvoirs publics sur les rythmes
1390 V,42 | chrétien ou du moins non pratiquant, sont désireux de connaître
1391 III,23 | 54) et il est abondamment pratiqué dans les jeunes Eglises
1392 VII,54 | à ces dévotions qui sont pratiquées en certaines régions par
1393 IX,68 | sécularisme envahissant rend pratiquement impossible une véritable
1394 VII,54 | les vertus évangéliques à pratiquer, la présence du chrétien
1395 VII,54 | certains actes de piété pratiqués avec un désir sincère de
1396 III,19 | ordinaire. Ensuite, beaucoup de préadolescents et d'adolescents, qui ont
1397 IX,68 | La catéchèse familiale précède donc, accompagne, enrichit
1398 IX,69 | commandements de Dieu et les préceptes de l'Eglise, sans contraindre
1399 VI,50 | réalise actuellement une précieuse collaboration pour un renouveau
1400 III,21 | permette d'arriver à un but précis; un enseignement qui porte
1401 VII,55 | possède une connaissance précise? Une certaine mémorisation
1402 II,16 | des responsabilités très précises dans cette formation de
1403 V,40 | dessiner avec la plus grande précision possible le visage complexe
1404 IX,64 | quelque malencontreuse idée préconçue, les fidèles restent sans
1405 IX,66 | intercession de ceux que mes prédécesseurs ont élevés à la gloire des
1406 I,9 | son amour de l'homme, sa prédilection pour les petits et les pauvres,
1407 IV,31 | que tel langage se révèle préférable pour transmettre ce contenu
1408 III,18 | faite d'éléments ou, si l'on préfère, de moments, essentiels
1409 IX,69 | catholiques devraient la préférer, c'est précisément la qualité
1410 VIII,61 | faire en sorte qu'on ne prenne pas pour des vérités certaines
1411 III,18 | interrogée. La question préoccupe aussi l'opinion publique,
1412 III,18 | Evêques, dans ses travaux préparatoires et dans son déroulement,
1413 Intro,2 | général de la Catéchèse» préparé par la S. Congrégation pour
1414 VI,48 | toujours soigneusement préparée, substantielle et adaptée,
1415 Intro,4 | que le Pape Paul VI avait préparées en utilisant largement les
1416 Intro,1 | observer tout ce qu'il avait prescrit(1). Il leur confiait ainsi
1417 II,17 | qui a été réalisé jusqu'à présent(45). Ces limites sont particulièrement
1418 V,39 | où l'Evangile pourra être présenté, compris et accueilli comme
1419 IV,34 | élèves des livres où sont présentées, à titre culturel - historique,
1420 V,39 | libération, tels que les présentent des documents récents de
1421 II,14 | que je lance à nouveau un pressant appel aux responsables pour
1422 VI,46 | groupes: télévision, radio, presse, disques, bandes enregistrées,
1423 IV,30 | pourquoi, lorsqu'un homme, pressentant «la supériorité de la connaissance
1424 IX,69 | de l'extérieur, par des pressions physiques ou morales, spécialement
1425 VIII,58 | Parmi les nombreuses et prestigieuses sciences de l'homme qui
1426 II,12 | Pasteurs, parmi les plus prestigieux, surtout aux IIIe et IVe
1427 IX,68 | législation anti-religieuse prétend même empêcher l'éducation
1428 III,21 | porte sur l'essentiel sans prétendre aborder toutes les questions
1429 IV,34 | politiques ou de préjugés prétendus scientifiques qui en déformeraient
1430 VII,55 | moindre n'est pas celui de se prêter à une assimilation insuffisante,
1431 Intro,4 | centrale dans mon ministère de prêtre et d'évêque.~Je désire ardemment
1432 III,25 | elle veut aussi les rendre prêts à justifier leur espérance
1433 V,36 | du Père céleste, bon et prévenant, vers lequel il apprend
1434 IX,67 | religieuses et laïcs - , de prévoir l'équipement nécessaire
1435 III,23 | des hommes.~Dans l'Eglise primitive, catéchuménat et initiation
1436 I,5 | Christi».~L'objet essentiel et primordial de la catéchèse est, pour
1437 Intro,1 | comme l'une de ses tâches primordiales, car, avant de remonter
1438 IX,63 | de confiance. Votre rôle principal sera celui de susciter et
1439 V,43 | adultes. Celle-ci est la principale forme de la catéchèse, parce
1440 VII,52 | chrétienne. Elle dépasse principalement tout «messianisme» temporel,
1441 V,37 | manière élémentaire, tous les principaux mystères de la foi et leur
1442 Conclu,72| tourne vers Celui qui est le principe inspirateur de toute l'œuvre
1443 II,14 | moins au plan de ses grands principes, comme en témoignent des
1444 VI,47 | fleurissent comme dans un printemps très réconfortant pour l'
1445 II,15 | Tâche prioritaire~15. La seconde leçon regarde
1446 IV,32 | catéchèse. Ce mouvement a pris tout son relief dans le
1447 IV,26 | étude systématique; par une prise de conscience, toujours
1448 III,22 | par une simple expérience privée, c'est-à-dire sans une explication
1449 III,22 | au nom d'une méthode qui privilégie l'expérience vitale. «Personne
1450 VI,47 | que ces groupes, occasions privilégiées de rencontre, riches de
1451 VI,47 | ministère: ne permettez à aucun prix que ces groupes, occasions
1452 III,18 | remarquable - de tout le processus d'évangélisation.~
1453 VIII,59 | Credo»~59. Un problème proche du précédent est celui du
1454 I,8 | car je le suis»(24); il proclame la singularité, le caractère
1455 IV,28 | Credo du Peuple de Dieu» proclamé à l'occasion du XIXe centenaire
1456 VII,55 | que dans l'enseignement profane de certains pays, des plaintes
1457 IX,69 | enseignement dans les matières profanes, on avait quelque motif
1458 IX,68 | vie. Les parents eux-mêmes profitent de l'effort que cela leur
1459 VIII,60 | écrivait en des termes si profonds: «Tu ne me chercherais pas
1460 III,21 | mais systématique, selon un programme qui lui permette d'arriver
1461 V,42 | dans la foi et en vivre progressivement, malgré le manque d'appui,
1462 V,38 | cœur de l'adolescent, et projeter une lumière sur ses premières
1463 II,11 | Ses nombreuses lettres prolongent et approfondissent son enseignement.
1464 IV,29 | et une vie appelée à se prolonger et à se transfigurer dans
1465 II,17 | catéchétique et d'initiatives prometteuses, les limites ou même les «
1466 Conclu,72| 123).~L'Esprit est donc promis à l'Eglise et à chaque fidèle
1467 III,22 | Il est tout aussi vain de prôner l'abandon d'une étude sérieuse
1468 II,12 | leur ministère épiscopal de prononcer des instructions ou de composer
1469 VI,50 | norme de référence(93).~A ce propos, je ne peux manquer d'adresser
1470 V,35 | parmi bien des risques, se propose de construire la civilisation
1471 VI,48 | reprend l'itinéraire de foi proposé par la catéchèse et le porte
1472 III,25 | doit les rendre encore plus provocantes et décisives pour la vie.~
1473 VI,49 | qu'ils visent vraiment à provoquer chez ceux qui s'en servent
1474 VIII,58 | autres sciences - biologie, psychologie, sociologie - lui apportent
1475 V,44 | christianisées, n'ont jamais pu approfondir la doctrine
1476 V,38 | Adolescents~38. Puis viennent la puberté, l'adolescence, avec ce
1477 II,13 | saint Pierre Canisius, la publication de catéchismes, véritables
1478 VI,49 | véhiculé des essais et des publications équivoques et dommageables
1479 IX,69 | entente avec les pouvoirs publics sur les rythmes scolaires,
1480 Intro,4 | recueillies et s'apprêtait à les publier lorsqu'il fut brusquement
1481 VIII,61 | et leur enseignement, en puisant comme les théologiens eux-mêmes
1482 II,13 | ministère de la catéchèse puise des énergies toujours nouvelles
1483 IV | TOUTE LA BONNE NOUVELLE~PUISEE AUX SOURCES~
1484 IV,27 | source~27. La catéchèse puisera toujours son contenu à la
1485 V,43 | juste au seuil de l'âge mûr puisque, sous une autre forme assurément,
1486 II,11 | rempli de grâce et de puissance», ne cesse d'enseigner,
1487 III,18 | opposition, ni identification pure et simple, mais des rapports
1488 VII,53 | évangélique n'est pas isolable purement et simplement de la culture
1489 VII,54 | avec une ferveur et une pureté d'intention émouvantes,
1490 VII,54 | les sous-tend doit être purifiée, voire rectifiée, sous bien
1491 IV,32 | compris l'effort pour se purifier dans l'humilité et la ferveur
1492 II,15 | et de former un personnel qualifié. Ce n'est pas là un simple
1493 IX,64 | Prêtres~64. Quant à vous, prêtres, voilà un
1494 V,45 | celles qui habitent des quartiers de grandes métropoles souvent
1495 IV,30 | pour lui refuser une partie quelconque de cette connaissance. Que
1496 VIII,56 | autant de défis, j'en relève quelques-unes pour aider la catéchèse
1497 III,20 | sentiers qu'il a tracés pour quiconque veut le suivre.~Si donc
1498 Conclu,72| fidèles, sur les chemins quotidiens, à l'effort humble, patient,
1499 I,8 | hommes de toute condition, race et nation lui aient donné
1500 VII,54 | chose de chrétien dans leur racine?~
1501 VII,52 | dénaturée jusque dans ses racines. Le Synode a insisté à juste
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