8. Cohérence et authenticité de vie. La tâche du catéchiste engage toute sa personne. Il est évident que le catéchiste, avant d'annoncer la Parole, doit la faire sienne et la vivre. "Le monde (...) réclame des évangélisateurs qui lui parlent d'un Dieu qu'ils connaissent et leur soit familier, comme s'ils voyaient l'Invisible".

Le catéchiste ne doit pas proposer une science purement humaine ni ses propres opinions mais le contenu de la foi de l'Eglise, universellement une, dont il vit en premier, qu'il a expérimentée et dont il est témoin.

Ici apparaît la nécessité de la cohérence et de l'authenticité de vie pour le catéchiste. Avant de faire la catéchèse, il doit être catéchiste. La vérité de sa vie est la marque qui le qualifie pour sa mission. Quelle incohérence ce serait si un catéchiste ne vivait pas ce qu'il propose et parlait d'un Dieu étudié, mais peu familier. Que le catéchiste s'applique à lui-même ce que dit l'évangéliste Marc concernant la vocation des apôtres: "Il en établit douze pour être avec lui et pour les envoyer prêcher" (Mc 3,14-15).

L'authenticité de vie s'exprime à travers la prière, l'expérience de Dieu, la docilité à l'action de l'Esprit Saint. Cela comporte une intensité, un ordre intérieur et extérieur, tout en s'adaptant aux diverses situations personnelles et familiales de chacun. On pourrait objecter que le catéchiste, en tant que laïc, vit dans des conditions qui ne lui permettent pas de se structurer une vie spirituelle comme le consacré et qu'il doit par conséquent, se contenter d'un ton plus modeste. En toutes les situations réelles de la vie, tant dans le travail que dans le ministère, il est possible pour tous, prêtres, religieux et laïcs, de réaliser non seulement une union profonde avec Dieu et un rythme de prière ordonnée et vraie, mais aussi de se procurer des espaces de silence pour pénétrer plus profondément dans la contemplation de l'invisible. Dans la mesure où sa vie spirituelle sera plus vraie et plus intense, son témoignage sera plus évident et son activité plus efficace.

De même, il est important que le catéchiste croisse intérieurement dans la paix et la joie du Christ, pour être l'homme de l'espérance, du courage, qui tende à l'essentiel (Rm 12,12). Le Christ, en effet, "est notre joie" (Ep 2,14). Il donne aux apôtres sa joie, pour que leur "joie soit parfaite" (Jn 15,11).

Que le catéchiste soit donc, au nom de l'Eglise, le semeur de la joie et de l'espérance pascale. "Le don le plus précieux que l'Eglise puisse offrir au monde contemporain,

désorienté et inquiet, est de former en lui des chrétiens assurés dans l'essentiel et humblement heureux dans leur foi".