13. Promotion humaine et choix des pauvres. Entre l'annonce de l'Evangile et la promotion de l'homme il y a un "lien étroit". Il s'agit, en effet, de l'unique mission de l'Eglise. "Par le message évangélique, l'Eglise apporte une force qui libère et favorise le développement, précisément parce qu'il invite à la conversion du coeur et de l'esprit, fait reconnaître la dignité de chaque personne, dispose à la solidarité, à l'engagement, au service d'autrui, insère l'homme dans le projet de Dieu qui est de construire un Royaume de paix et de justice dès cette vie. C'est la perspective biblique des 'cieux nouveaux et de la terre nouvelle' (Cf Is 65,17; 2P 3,13; Ap 21,1), qui a été dans l'histoire le stimulant et le but de la marche en avant de l'humanité".

Il s'ensuit que l'Eglise revendique pour elle-même une mission d'ordre "religieux" non "politique, économique ou sociale" qui doit se réaliser dans l'histoire et dans la vie réelle de l'humanité et par conséquent sous une forme non désincarnée.

Porter les valeurs de l'Evangile dans le domaine économique, social et politique, voilà le devoir prioritaire des laïcs. Le catéchiste a son rôle important et caractéristique dans le secteur de la promotion humaine, du développement et de la défense de la justice. Vivant dans un contexte social avec tous ses frères, il est en mesure de comprendre, d'interpréter et de résoudre les situations et les problèmes à la lumière de l'Evangile. Qu'il sache par conséquent être proche des gens, les stimuler à prendre conscience de la réalité dans laquelle ils vivent pour l'améliorer et, quand il le faut, avoir le courage de se faire le porte-voix des plus faibles pour défendre leurs droits.

Sur le plan opérationnel, quand il est nécessaire de réaliser des initiatives d'urgence, il faut que le catéchiste agisse toujours en union avec la communauté, dans un programme d'ensemble, sous la direction des Pasteurs.

A ce moment, émerge nécessairement un autre aspect en relation avec la promotion: le choix préférentiel des pauvres. Le catéchiste, surtout quand il est engagé dans l'apostolat en général, a le devoir d'assumer ce choix ecclésial, qui n'est pas exclusif, mais qui constitue une application concrète de la primauté de la charité. Qu'il soit convaincu que la charité est le principe qui doit diriger son action et son aide aux pauvres, ainsi que l'affirme explicitement le Souverain Pontife Jean Paul II: "L'amour est et reste le moteur de la mission".

Le catéchiste doit se rappeler que par pauvres, on entend avant tout ceux qui sont atteints par des restrictions économiques et qui, dans les zones de mission, sont très nombreux; ces pauvres doivent pouvoir sentir l'amour maternel de l'Eglise, même s'ils n'en font pas encore partie, pour être encouragés à supporter et surmonter leurs difficultés avec la force de la foi chrétienne et être aidés à devenir eux-mêmes agents de leur développement intégral. En effet chaque acte charitable de l'Eglise, comme toute l'activité missionnaire "apporte aux pauvres lumière et encouragement pour leur véritable développement".

Outre les démunis, le catéchiste approchera et aidera d'autres catégories de pauvres: les opprimés, les persécutés, les marginaux et toutes les personnes qui vivent en situation de grave nécessité, comme les handicapés, les chômeurs, les prisonniers, les réfugiés et les drogués, les malades du SIDA, etc..