20. Unité et harmonie dans la personnalité du catéchiste. Pour réaliser leur vocation, les catéchistes, comme chaque fidèle laïc, "doivent être formés à cette unité dont ils portent la marque dans leur être même de membres de l'Eglise et de citoyens de la société humaine". Dans l'existence des catéchistes, il ne peut y avoir plusieurs vies parallèles: d'un côté, la vie qu'on nomme "spirituelle" avec ses valeurs et ses exigences; de l'autre, la vie dite "séculière" avec ses expressions; puis la vie "apostolique" avec ses engagements; etc..

Pour obtenir l'unité et l'harmonie de la personne il est certainement important de lever les barrières caractérielles, intellectuelles, émotionnelles, etc., qui font obstacles à la croissance et suivre un programme de vie ordonné; mais, il est incontestable qu'il faut aller en profondeur et toucher le principe et la source de l'identité du ministère même du catéchiste, qui est la "personne" de Jésus-Christ.

L'objet essentiel et primordial de la catéchèse, comme on le sait, est la personne de Jésus de Nazareth, "Fils unique du Père plein de grâce et de vérité" (Jn 1,14), "le chemin, la vérité et la vie" (Jn 14,6). C'est tout le "mystère du Christ" (Ep 3,4), "resté caché depuis les siècles et les générations" (Col 1,26), qui doit être révélé. Il s'ensuit que la préoccupation du catéchiste doit être précisément celle de transmettre, à travers son enseignement et son comportement, la doctrine et la vie de Jésus. L'être et le faire du catéchiste dépendent ensemble de l'être et du faire du Christ. L'unité et l'harmonie de vie du catéchiste sont lues justement dans cette optique christocentrique et construites autour d'une "profonde familiarité avec le Christ et avec le Père", dans l'Esprit. On n'insiste jamais assez sur ce point, pour renouveler la figure du catéchiste, en ce moment décisif pour la mission de l'Eglise.