L'inculturation du message évangélique

 (³⁶⁶)

109. La Parole de Dieu s'est faite homme, un homme concret, situé dans le temps et dans l'espace, enraciné dans une culture déterminée: « Le Christ..., par son incarnation, s'est lié aux conditions sociales et culturelles des hommes avec lesquels il a vécu ». (³⁶⁷) C'est là l'« inculturation » originelle de la parole de Dieu et le modèle de référence pour toute l'œuvre d'évangélisation de l'Eglise, « appelée à porter la force de l'Evangile au cœur de la culture et des cultures ». (³⁶⁸)

L'« inculturation » (³⁶⁹) de la foi, par laquelle sont assumées, dans un admirable échange, « toutes les richesses des nations qui ont été données au Christ en héritage », (³⁷⁰) est un processus profond et global qui requiert beaucoup de temps. (³⁷¹) Car il ne s'agit pas d'une adaptation superficielle qui, pour rendre plus attrayant le message chrétien, se contente de le recouvrir d'un vernis décoratif.

Il s'agit au contraire de la pénétration de l'Evangile au plus profond des personnes et des peuples, pour les rejoindre « ...de façon vitale, en profondeur et jusque dans les racines » (³⁷²) de leurs cultures.

Dans cette œuvre d'inculturation, cependant, les communautés chrétiennes devront faire œuvre de discernement: il s'agit, d'une part, d'« assumer » (³⁷³) les richesses culturelles compatibles avec la foi, et, d'autre part, d'aider à « guérir » (³⁷⁴) et à « transformer » (³⁷⁵) les critères, les modes de pensée ou les styles de vie en désaccord avec le Royaume de Dieu. Deux principes doivent guider ce discernement: « la compatibilité avec l'Evangile et la communion avec l'Eglise universelle ». (³⁷⁶) Tout le Peuple de Dieu doit s'engager dans ce processus qui « ...doit s'effectuer graduellement, de façon qu'il soit vraiment l'expression de l'expérience chrétienne de la communauté... ». (³⁷⁷)

110. Dans cette inculturation de la foi, diverses tâches se présentent concrètement à la catéchèse. Parmi elles:

– Considérer la communauté ecclésiale comme principal facteur d'inculturation. La figure du catéchiste est une expression de cette tâche, et il en est un instrument efficace; en plus d'un sens religieux profond, il doit faire preuve d'une grande sensibilité sociale et être bien enraciné dans son milieu culturel. (³⁷⁸)

– Elaborer des catéchismes locaux qui répondent aux exigences des différentes cultures, (³⁷⁹) en présentant l'Evangile en fonction des inspirations, des interrogations et des problèmes rencontrés dans ces cultures.

– Réaliser une juste inculturation du catéchuménat et des institutions catéchétiques, en y insérant avec discernement le langage, les symboles et les valeurs de la culture dans laquelle vivent les catéchumènes et les catéchisés.

– Présenter le message chrétien de sorte que ceux qui sont appelés à annoncer l'Evangile au milieu de cultures souvent païennes et parfois post-chrétiennes soient rendus capables de « rendre compte de l'espérance qui est en eux » (1 P 3,15). Une bonne apologétique, qui favorise le dialogue entre la foi et la culture, est aujourd'hui indispensable.