L'intégrité du message évangélique

111. Dans cette tâche d'inculturation de la foi, la catéchèse doit transmettre le message évangélique dans son intégrité et sa pureté. Jésus annonce l'Evangile intégralement: « Tout ce que j'ai entendu du Père, je vous l'ai fait connaître » (Jn 15,15). Le Christ exige cette même intégrité de ses disciples lorsqu'il les envoie en mission: « ...enseignez-leur à observer tout ce que je vous ai commandé » (Mt 28,19). Aussi, un critère fondamental de la catéchèse est de sauvegarder l'intégrité du message, en évitant des présentations partielles ou déformées: « Afin que l'oblation de sa foi soit parfaite, celui qui devient disciple du Christ a le droit de recevoir la « parole de la foi » non pas mutilée, falsifiée, diminuée, mais pleine et entière, dans toute sa rigueur et toute sa vigueur ». (³⁸⁰)

112. Deux dimensions, étroitement liées, sous-tendent ce critère:

– Présenter le message évangélique intégral: aucun aspect fondamental ne doit être passé sous silence; aucune sélection ne doit être effectuée dans le dépôt de la foi. (³⁸¹) La catéchèse au contraire doit « proposer fidèlement tout le trésor du message chrétien ». (³⁸²) Elle le fera progressivement, à l'exemple de la pédagogie même de Dieu qui s'est révélé progressivement, par degrés. L'intégrité doit s'accompagner d'une juste adaptation.

Par conséquent, la catéchèse part d'une simple proposition de la structure intégrale du message chrétien, et elle l'expose en l'adaptant aux capacités des destinataires. Elle ne peut cependant pas s'arrêter à cette proposition initiale. Elle proposera le message graduellement, de manière toujours plus ample et explicite, à la mesure des capacités du catéchisé et selon le caractère propre de la catéchèse. (³⁸³) Ces deux niveaux d'exposition intégrale du message sont appelés « intégrité intensive » et « intégrité extensive ».

– Présenter le message évangélique authentique, dans toute sa pureté, sans en réduire les exigences par crainte d'un refus et sans imposer de lourdes charges qu'il n'envisage pas, puisque le joug de Jésus est aisé. (³⁸⁴)

Le critère de l'authenticité est étroitement lié à celui de l'inculturation car celle-ci a pour but de « traduire » (³⁸⁵) l'essentiel du message en un langage culturel déterminé. Il s'agit là d'une tâche délicate: « L'Evangélisation perd beaucoup de sa force et de son efficacité si elle ne prend pas en considération le peuple concret auquel elle s'adresse... », cependant « elle risque de perdre son âme et de s'évanouir si l'on vide ou dénature son contenu, sous prétexte de le traduire ». (³⁸⁶)

113. Ce rapport complexe entre inculturation et intégrité du message chrétien suppose une attitude évangélique d'« ouverture missionnaire pour le salut intégral du monde ». (³⁸⁷) Une attitude qui doit savoir conjuguer l'accueil des valeurs authentiquement humaines et religieuses, au-delà de tout immobilisme, avec l'engagement missionnaire d'annoncer toute la vérité de l'Evangile, sans céder à des adaptations faciles qui ôteraient de sa vigueur à l'Evangile et conduiraient à séculariser l'Eglise. L'authenticité évangélique rejette ces deux attitudes parce qu'elles contredisent le vrai sens de la mission.