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Les fonctions et les formes du
ministère de la Parole de Dieu
51. Les principales fonctions
du ministère de la Parole sont les suivantes:
– Convocation et appel à la foi
C'est la fonction que l'on déduit
immédiatement du mandat missionnaire de Jésus. Elle se réalise
par la « première annonce », adressée aux non-croyants: ceux qui
ont choisi de ne pas croire, les baptisés qui vivent en marge de la vie
chrétienne, ceux qui appartiennent à d'autres religions...
(133) L'éveil religieux des enfants, dans les familles
chrétiennes, est aussi une forme très importante de cette
tâche.
– L'initiation
Ceux qui, mus
par la grâce, décident de suivre Jésus sont « introduits
dans la vie de la foi, de la liturgie et de la charité du Peuple de Dieu
». (134) L'Eglise réalise cette fonction, fondamentalement, par
la catéchèse, en lien étroit avec les sacrements d'initiation,
qu'ils aient été reçus ou qu'ils soient encore à
recevoir. Parmi les formes importantes: la catéchèse des adultes
non-baptisés dans le catéchuménat; la
catéchèse des adultes baptisés qui souhaitent revenir
à la foi, ou de ceux qui ont besoin de compléter leur initiation;
la catéchèse des enfants et des jeunes qui a, de par
elle-même un caractère d'initiation. De même,
l'éducation chrétienne au sein de la famille et l'enseignement de
la religion à l'école exercent une fonction d'initiation.
–
L'éducation permanente de la foi
En diverses régions
elle est appelée aussi « catéchèse permanente ». (135)
Elle s'adresse aux chrétiens
initiés aux éléments de base, qui ont besoin de nourrir et
de mûrir sans cesse leur foi, tout au long de leur vie. Cette fonction se
réalise sous des formes très variées: «
systématiques ou occasionnelles, individuelles ou communautaires,
organisées ou spontanées, etc. ». (136)
– La
fonction liturgique
Le
ministère de la Parole a également une fonction liturgique car,
lorsqu'il est exercé dans une action sacrée, il en est partie
intégrante. (137) Il s'exprime éminemment à
travers l'homélie. Les
interventions et les exhortations au cours des célébrations de la
Parole en constituent d'autres formes. Il faut aussi mentionner la
préparation immédiate aux divers sacrements, aux
célébrations sacramentelles, et surtout à la participation
des fidèles à l'eucharistie, comme une forme première de
l'éducation à la foi.
– La
fonction théologique
Elle a pour but
de développer l'intelligence de la foi en se plaçant dans la
dynamique de la « fides quaerens intellectum », c'est-à-dire de la foi
qui cherche à comprendre. (138)
Pour accomplir cette fonction, la théologie doit entrer en contact et
dialoguer avec les courants philosophiques de pensée, avec les
humanismes qui marquent la culture et avec les sciences humaines. Elle
s'articule sous diverses formes qui favorisent « l'exposé
systématique et l'étude scientifique des vérités de
la foi ». (139)
52. Les formes importantes du ministère
de la Parole sont: la première annonce ou prédication
missionnaire; la catéchèse pré et post-baptismale; la
forme liturgique et la forme théologique. Il arrive souvent que ces formes — pour des raisons pastorales —,
doivent assumer plus d'une fonction. La catéchèse, par exemple,
en même temps que sa fonction d'initiation, doit accomplir
fréquemment des tâches missionnaires. L'homélie
elle-même, selon les circonstances, devrait remplir la tâche de convocation
et d'initiation organique.
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