5. L’identité chrétienne dans le dialogue

Le chrétien qui rencontre d’autres croyants le fait en tant que membre de la communauté de foi chrétienne et, par conséquent, comme témoin de Jésus-Christ. Il est important que le chrétien ait une identité religieuse très claire. Le dialogue interreligieux ne suppose pas que le chrétien écarte certains éléments de la foi ou de la pratique chrétienne, les mettant en quelque sorte entre parenthèses, et encore moins qu’il les mette en doute. Au contraire, les autres croyants veulent savoir clairement à qui ils ont affaire.

Nous sommes fermement convaincus que Dieu veut que tous les hommes soient sauvés (cf. 1 Tm 2, 4) et que Dieu peut aussi accorder sa grâce au-delà des frontières visibles de l’Eglise (cf. LG 16; Redemptor Hominis, 10). En même temps, le chrétien est conscient que Jésus-Christ, le Fils de Dieu fait homme, est le seul et unique Sauveur de toute l’humanité et que ce n’est que dans l’Eglise fondée par le Christ que l’on peut trouver les moyens du salut dans leur plénitude. Cela ne doit pas conduire le chrétien à adopter une attitude triomphaliste ou à développer un complexe de supériorité. Au contraire, c’est dans l’humilité et avec le désir d’un enrichissement mutuel que l’on peut rencontrer d’autres croyants, tout en s’en tenant fermement aux vérités de la foi chrétienne. Lorsqu’il est pratiqué avec cette vision de foi, le dialogue interreligieux ne conduit en rien au relativisme religieux.