Chap., N.

 1 Intro,  3 |     mouvement pour la défense de la personne humaine et la protection
 2     1,  4 |   nécessaire à la subsistance de la personne et de sa famille. De plus,
 3     1,  5 |         dignité transcendante de la personne humaine ni en soi-même ni
 4     1,  6 |          travail est inhérente à la personne et appartient en propre
 5     1,  6 |        ainsi à la vocation de toute personne ; l'homme s'exprime donc
 6     1,  7 |             ils sont inhérents à la personne humaine et inaliénables.
 7     1,  8 |             travailleur en tant que personne. Il s'agit du droit à un «
 8     1,  9 |           commandement fondamental, personne ne peut priver l'homme : «
 9     1,  9 |         homme : « Il n'est permis à personne de violer impunément cette
10     1,  11|          ces réflexions n'échappe à personne. Il conviendra de reprendre
11     1,  11|           la juste conception de la personne humaine, de sa valeur unique,
12     1,  11|           sa dignité essentielle de personne.~ ~
13     2,  13|             disparaît le concept de personne comme sujet autonome de
14     2,  13|            conception erronée de la personne découlent la déformation
15     2,  13|             de sa propre dignité de personne et entrave la progression
16     2,  13|         conception chrétienne de la personne résulte nécessairement une
17     2,  13|          erronée de la nature de la personne humaine et de la personnalité
18     2,  13|           négation de Dieu prive la personne de ses racines et, en conséquence,
19     2,  13|             la responsabilité de la personne.~L'athéisme dont on parle
20     2,  14|          respecter la dignité de la personne chez autrui (et, par voie
21     2,  14|        athéisme, et le mépris de la personne humaine qui fait prévaloir
22     2,  16|      respectueuse des valeurs de la personne. Il faut rappeler ici les
23     2,  19|        liberté et les valeurs de la personne au nom desquelles il faut
24     3,  22|   respectueuses de la dignité de la personne.~De ce processus historique
25     3,  24|      culture de leurs nations et la personne même du Christ, comme réponse
26     3,  26|            pour la libération de la personne humaine et pour l'affirmation
27     3,  26|             son enseignement sur la personne, rachetée par le Christ,
28     3,  29|             la créativité de chaque personne, sa capacité de répondre
29     4,  30|           et le développement de la personne, a toujours été défendu
30     4,  31|         sans exclure ni privilégier personne. C'est là l'origine de la
31     4,  32| concrètement un enseignement sur la personne que le christianisme a constamment
32     4,  32|         source est la liberté de la personne qui s'exprime dans le domaine
33     4,  39|          dire concrètement être une personne. On pense ici à la famille
34     4,  39|            stabilité avec une autre personne et d'engendrer des enfants,
35     4,  39|           sa juste relation avec la personne humaine et finit par l'aliéner
36     4,  40|            et les préférences de la personne, qui, dans un contrat, rencontrent
37     4,  40|      rencontrent celles d'une autre personne. Toutefois, ils comportent
38     4,  41|         valeur et la grandeur de la personne en lui-même et dans l'autre,
39     4,  41|         rendu possible parce que la personne humaine est essentiellement «
40     4,  41|        fausses utopies. En tant que personne, il peut se donner à une
41     4,  41|          peut se donner à une autre personne ou à d'autres personnes
42     4,  43|        développement intégral de la personne humaine dans le travail
43     4,  43|           promotion intégrale de la personne.~On a relu, à la lumière
44     4,  43|             sociale. De même que la personne se réalise pleinement dans
45     5,  44|         dignité transcendante de la personne humaine, image visible du
46     5,  44|           même, sujet de droits que personne ne peut violer, ni l'individu,
47     5,  45|         liberté, l'Eglise défend la personne, qui doit obéir à Dieu plutôt
48     5,  46|           conception correcte de la personne humaine. Elle requiert la
49     5,  46|         dignité transcendante de la personne, adopte comme règle d'action
50     5,  47|         dignité transcendante de sa personne .~Même dans les pays qui
51     5,  47|         dignité et des droits de la personne .~L'Eglise respecte l'autonomie
52     5,  47|      conception de la dignité de la personne qui apparaît en toute plénitude
53     5,  48|            privation indignes de la personne humaine. Cependant, au cours
54     5,  49|     affermissant dans sa dignité de personne. Dans une fervente action
55     5,  49|      relations multiples que vit la personne et que progresse la « personnalité »
56     6,  55|        caractère transcendant de la personne humaine » , comme elle a
57     6,  59|        vaste, vers le service de la personne, connue et aimée dans la
58     6,  61|        sociaux sur la dignité de la personne, insistant sur la destination
59     6,  61|            sans cesse répété que la personne et la société ont besoin