Chap., N.
1 1, 4 | éloigne de la vérité de l'homme ?~D'autre part, le Souverain
2 1, 6 | vocation de toute personne ; l'homme s'exprime donc et se réalise
3 1, 7 | le « droit naturel de l'homme » à former des associations
4 1, 7 | écrivait-il, d'exiger de l'homme un travail tel qu'il s'abrutisse
5 1, 9 | dominical, afin de rappeler à l'homme la pensée des biens célestes
6 1, 9 | personne ne peut priver l'homme : « Il n'est permis à personne
7 1, 9 | impunément cette dignité de l'homme que Dieu lui-même traite
8 1, 11| Etat et, avant tout, de l'homme lui-même. D'autres thèmes
9 1, 11| unique, dans la mesure où « l'homme est sur la terre la seule
10 1, 11| pour elle-même » . Dans l'homme, il a sculpté son image,
11 1, 11| au-delà des droits que l'homme acquiert par son travail,
12 2, 13| devant le bien ou le mal. L'homme est ainsi réduit à un ensemble
13 2, 13| propriété privée. En effet, l'homme dépossédé de ce qu'il pourrait
14 2, 13| le caractère social de l'homme ne s'épuise pas dans l'Etat,
15 2, 13| l'être des choses que l'homme prend conscience de sa dignité
16 2, 13| dignité transcendante. Tout homme doit donner cette réponse,
17 2, 13| de la vraie grandeur de l'homme, sa transcendance par rapport
18 2, 15| dignité d'activité libre de l'homme. Ces réformes supposent
19 2, 17| droits les plus sacrés de l'homme et où fut planifiée et exécutée
20 2, 17| aberration à laquelle l'homme peut arriver quand il se
21 2, 17| elles que sur la vérité de l'homme . Rerum novarum combattait
22 2, 18| contribuer au bien-être de l'homme, est transformé en instrument
23 2, 19| des besoins matériels de l'homme plus complète que celle
24 2, 19| en réduisant totalement l'homme à la sphère économique et
25 2, 21| plus vif des droits de l'homme, qui a trouvé une reconnaissance
26 3, 22| promotion des droits de l'homme : dans des milieux fortement
27 3, 22| simplicité et énergie que tout homme, quelles que soient ses
28 3, 24| possible de comprendre l'homme en partant exclusivement
29 3, 24| une classe. On comprend l'homme d'une manière plus complète
30 3, 24| trouve l'attitude que l'homme prend devant le mystère
31 3, 24| qui est au coeur de tout homme. Cette recherche a été encouragée
32 3, 24| d'extirper du coeur de l'homme la soif de Dieu, mais les
33 3, 24| bouleverser le coeur de l'homme.~
34 3, 25| tient en main le coeur de l'homme. C'est en unissant sa souffrance
35 3, 25| du Christ en Croix que l'homme peut accomplir le miracle
36 3, 25| éthique, la nature de l'homme qui est fait pour la liberté,
37 3, 25| en décadence.~En outre, l'homme, créé pour la liberté, porte
38 3, 25| comprendre la réalité humaine. L'homme tend vers le bien, mais
39 3, 25| maintenant le jugement, l'homme se substitue à Dieu et s'
40 3, 25| jusque dans le coeur de l'homme.~Ce que l'Ecriture nous
41 3, 25| d'une société digne de l'homme, les déviations sont redressées,
42 3, 26| libération intégrale de l'homme . Considérés sous cet angle,
43 3, 29| la force sur la raison. L'homme a été contraint d'accepter
44 3, 29| qui est le vrai bien de l'homme .~ ~
45 4, 30| hésitation : A ce sujet, l'homme ne doit pas tenir les choses
46 4, 30| au-dessus des jugements de l'homme et de ses lois, il y a la
47 4, 30| cités littéralement : « L'homme, dans l'usage qu'il fait
48 4, 31| soutiennent la vie de l'homme, qui satisfont à ses besoins
49 4, 31| qui a créé la terre et l'homme, et qui a donné la terre
50 4, 31| qui a donné la terre à l'homme pour qu'il la maîtrise par
51 4, 31| satisfaire les besoins de l'homme, la terre est le premier
52 4, 31| réponse spécifique de l'homme au don de Dieu, c'est-à-dire
53 4, 31| Grâce à son travail, l'homme, utilisant son intelligence
54 4, 31| évident que le travail d'un homme s'imbrique naturellement
55 4, 31| fécond et productif que l'homme est plus capable de connaître
56 4, 32| fait allusion au fait que l'homme travaille avec les autres
57 4, 32| principale ressource de l'homme, c'est l'homme lui-même.
58 4, 32| ressource de l'homme, c'est l'homme lui-même. C'est son intelligence
59 4, 32| décisif est de plus en plus l'homme lui-même, c'est-à-dire sa
60 4, 33| manière efficace et digne de l'homme, à l'intérieur d'un système
61 4, 34| il y a un certain dû à l'homme parce qu'il est homme, en
62 4, 34| l'homme parce qu'il est homme, en raison de son éminente
63 4, 34| ramener le travail de l'homme et l'homme lui-même au rang
64 4, 34| travail de l'homme et l'homme lui-même au rang d'une simple
65 4, 35| dignité du travail de l'homme . En luttant contre ce système,
66 4, 36| antérieures du développement, l'homme a toujours vécu sous l'emprise
67 4, 36| plus ou moins juste de l'homme et de son véritable bien.
68 4, 36| une image intégrale de l'homme qui respecte toutes les
69 4, 36| santé et à la dignité de l'homme, et, certes, difficile à
70 4, 37| inspire autant d'inquiétude. L'homme, saisi par le désir d'avoir
71 4, 37| répandue à notre époque. L'homme, qui découvre sa capacité
72 4, 37| Dieu lui a données, que l'homme peut développer mais qu'
73 4, 37| oeuvre de la création, l'homme se substitue à Dieu et,
74 4, 37| mesquinerie du regard de l'homme, plus animé par le désir
75 4, 38| été donnée par Dieu à l'homme qui doit en faire usage
76 4, 38| elle a été donnée, mais l'homme, lui aussi, est donné par
77 4, 38| sociale » du travail.~L'homme reçoit de Dieu sa dignité
78 4, 39| famille, au sein de laquelle l'homme reçoit des premières notions
79 4, 39| don de soi réciproque de l'homme et de la femme crée un milieu
80 4, 39| souvent, au contraire, que l'homme se décourage de réaliser
81 4, 39| ce domaine, le génie de l'homme semble s'employer plus à
82 4, 39| se rend autonome, quand l'homme est considéré plus comme
83 4, 41| consommation lorsqu'elle engage l'homme dans un réseau de satisfactions
84 4, 41| lui-même et dans l'autre, l'homme se prive de la possibilité
85 4, 41| le libre don de soi que l'homme devient authentiquement
86 4, 41| capable de transcendance ». L'homme ne peut se donner à un projet
87 4, 41| accueillir pleinement ce don . L'homme est aliéné quand il refuse
88 4, 41| satisfaction des autres besoins . L'homme ne peut pas être libre s'
89 4, 41| la vérité de Dieu et de l'homme est pour lui la condition
90 4, 43| universelle des biens. L'homme s'épanouit par son intelligence
91 4, 43| action. Par son travail, l'homme se dépense non seulement
92 4, 43| travail et au bien d'autrui. L'homme travaille pour subvenir
93 5, 44| de la nature sociale de l'homme qui requiert une législation
94 5, 44| obéissance à laquelle l'homme acquiert sa pleine identité,
95 5, 44| droits des autres. Alors l'homme n'est respecté que dans
96 5, 46| elle admet que la vie de l'homme se réalise dans l'histoire
97 5, 46| perd sa consistance et l'homme est soumis à la violence
98 5, 47| sollicitude pour les droits de l'homme. Mais précisément pour aller
99 5, 49| conçues pour offrir à l'homme dans le besoin un soutien
100 5, 49| marché doivent servir. L'homme est avant tout un être qui
101 5, 50| sujet de la vérité de l'homme, elle devient stérile et
102 5, 51| convient, il faut que tout l'homme soit impliqué, qu'il y développe
103 5, 51| accomplit dans le coeur de l'homme, et la manière dont l'homme
104 5, 51| homme, et la manière dont l'homme se consacre à la construction
105 5, 51| culturels qui absorbent l'homme dans la masse, méconnaissent
106 5, 51| de telle sorte qu'aucun homme ne doit se considérer comme
107 5, 51| la famille humaine. Aucun homme ne peut affirmer qu'il n'
108 6 | VI. L'HOMME EST LA ROUTE DE L'EGLISE~
109 6, 53| responsabilités à l'égard de l'homme qui lui a été confié par
110 6, 53| le Christ lui-même, cet homme qui, comme le rappelle le
111 6, 53| éternel. Il ne s'agit pas de l'homme « abstrait », mais réel,
112 6, 53| abstrait », mais réel, de l'homme « concret », « historique ».
113 6, 53| historique ». Il s'agit de chaque homme, parce que chacun a été
114 6, 53| Eglise ne peut abandonner l'homme et que « cet homme est la
115 6, 53| abandonner l'homme et que « cet homme est la première route que
116 6, 53| Eglise a pour horizon l'homme dans sa réalité concrète
117 6, 54| hui surtout, s'occupe de l'homme en tant qu'intégré dans
118 6, 54| aident à bien saisir que l'homme est situé au centre de la
119 6, 54| se propose d'assister l'homme sur le chemin du salut.~
120 6, 54| en tant que telle, à tout homme elle annonce Dieu et le
121 6, 54| même raison, elle révèle l'homme à lui-même. Sous cet éclairage,
122 6, 55| Révélation divine le « sens de l'homme ». « Pour connaître l'homme,
123 6, 55| homme ». « Pour connaître l'homme, l'homme vrai, l'homme intégral,
124 6, 55| Pour connaître l'homme, l'homme vrai, l'homme intégral,
125 6, 55| l'homme, l'homme vrai, l'homme intégral, il faut connaître
126 6, 55| Eglise, en s'occupant de l'homme, en s'intéressant à lui
127 6, 55| solution « athée », qui prive l'homme de l'une de ses composantes
128 6, 55| Quand elle annonce à l'homme le salut de Dieu, quand
129 6, 55| enrichissement de la dignité de l'homme. Mais, de même qu'elle ne
130 6, 55| transcendante en faveur de l'homme, de même, elle se rend compte
131 6, 55| développement de tout l'homme. A la veille du troisième
132 6, 55| existence, cheminant avec l'homme tout au long de son histoire.
133 6, 58| 58. L'amour pour l'homme, et en premier lieu pour
134 6, 58| porter au secours d'un autre homme. En effet, il ne s'agit
135 6, 59| souffrance, afin qu'en elles l'homme ne se perde pas et qu'il
136 6, 59| unique vérité concernant l'homme dans des contextes sociaux,
137 6, 59| disciplines qui s'occupent de l'homme, elle en assimile les apports
138 6, 60| communes sur la dignité de l'homme, créé par Dieu . Je suis
139 6, 60| d'une société digne de l'homme.~D'autre part, il est demandé
140 6, 61| la parole pour défendre l'homme. L'Eglise est restée fidèle
141 6, 61| mondiale, pour défendre l'homme contre l'exploitation économique
142 6, 62| depuis que Dieu s'est fait homme en Jésus-Christ, et qu'avec
143 6, 62| nécessaires pour accompagner l'homme dans son cheminement terrestre
144 6, 62| faire sienne la route de l'homme, sachant qu'elle ne marche
145 6, 62| fait sienne la route de l'homme et qui le conduit, même
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