12-culmi | culte-harmo | haute-posse | poten-surve | susci-zone
gras = Texte principal
Chap., N. gris = Texte de commentaire
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3 2, 17| Europe et le monde entre 1914 et 1945. Il s'agit de guerres
4 3, 22| larges. Au cours des années 1980, on voit s'écrouler progressivement
5 2, 12| année 1989 et du début de 1990 en ont été une confirmation
6 6, 62| Saint-Pierre, le 1er mai 1991 — mémoire de saint Joseph,
7 6, 62| près de Saint-Pierre, le 1er mai 1991 — mémoire de saint
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36 3, 27| économique des pays qui ont abandonné le communisme. Pendant très
37 2, 17| est devenu un symbole de l'aberration à laquelle l'homme peut
38 1, 4 | séparées par un profond abîme » . Cette situation s'ajoutait
39 2, 15| qui conduit à une offre abondante de possibilités de travail
40 3, 28| pourront s'avérer encore plus abondantes si l'on arrive à mettre
41 4, 30| repris la même doctrine d'abord dans le discours d'ouverture
42 3, 24| sont autant de manières d'aborder la question du sens de l'
43 1, 11| qui ne sont pas les seuls abordés par l'encyclique, se situent
44 6, 53| avec assurance que Nous abordons ce sujet, et dans toute
45 1, 10| richesse pour la mettre à l'abri, compte surtout sur la protection
46 1, 7 | homme un travail tel qu'il s'abrutisse l'esprit et s'affaiblisse
47 2, 18| course folle aux armements absorbe les ressources nécessaires
48 5, 51| des modèles culturels qui absorbent l'homme dans la masse, méconnaissent
49 5, 45| totalitaire, d'autre part, tend à absorber la nation, la société, la
50 2, 14| classes, en effet, quand on s'abstient d'actes de violence et de
51 4, 36| instincts et si l'on fait abstraction d'une façon ou de l'autre
52 5, 45| plutôt qu'aux hommes (cf. Ac 5, 29), la famille, les
53 Intro, 1 | Universités et des institutions académiques, des associations professionnelles
54 4, 36| on ne peut que mettre l'accent sur les responsabilités
55 1, 8 | crainte d'un mal plus grand, accepte des conditions très dures,
56 4, 33| essentiel soit d'obtenir un accès équitable au marché international,
57 2, 15| maladies, de la prévention des accidents, tout cela dans le cadre
58 2, 14| qui exclut pour cela un accommodement raisonnable et recherche
59 5, 48| est le défaut de sécurité, accompagné de la corruption des pouvoirs
60 Intro, 1 | diverses qui ont précédé, qui accompagnent et qui suivront cette célébration,
61 6, 53| Eglise doit parcourir en accomplissant sa mission 2, route tracée
62 6, 59| 59. Afin que la justice s'accomplisse et que soient couronnées
63 6, 62| duquel, de grand coeur, j'accorde à tous ma Bénédiction.~Donné
64 5, 46| l'attitude fondamentale accordées aux formes démocratiques
65 4, 38| on est cependant loin d'accorder l'attention voulue. Alors
66 2, 20| sagesses populaires, parfois accordés avec la doctrine sociale
67 3, 23| mondiale et consacré par les Accords de Yalta ne pouvait être
68 6, 58| être atteint, il faut que s'accroisse la concertation entre les
69 5, 46| mise en valeur que par l'accueil de la vérité : en un monde
70 6, 61| appels ne seront pas toujours accueillis favorablement par tous.~
71 4, 34| on dispose d'un pouvoir d'achat, et pour les ressources
72 4, 40| ne doivent être vendus ou achetés. Certes, les mécanismes
73 2, 14| effet, quand on s'abstient d'actes de violence et de haine
74 5, 51| constamment d'un engagement actif en faveur d'autrui et nous
75 2, 17| terribles événements guider les actions de tous les hommes et, en
76 Intro, 1 | elle et en même temps l'actualisaient .~En faisant de même pour
77 1, 11| jamais les opprimer .~L'actualité de ces réflexions n'échappe
78 Intro, 3 | aussi à porter un regard « actuel » sur les « choses nouvelles »
79 1, 4 | économique totale par des lois adaptées ou au contraire par une
80 5, 46| qui lui donnent une ferme adhésion ne sont pas dignes de confiance
81 4, 42| prise en considération, admettant a priori que toute tentative
82 5, 49| de marchandises, ou comme administré de l'Etat, alors qu'on oublie
83 2, 20| fonctionnaires compétents, capables d'administrer d'une façon honnête et juste
84 1, 5 | loin d'être communément admise. En effet, deux tendances
85 1, 7 | histoire au sujet des pratiques admises, ou du moins pas interdites
86 6, 60| notamment pourquoi Jean XXIII a adressé aussi à « tous les hommes
87 4, 39| défense.~Ces critiques s'adressent moins à un système économique
88 2, 14| capacité de résistance du parti adverse, effectuée par tous les
89 4, 39| éthique et religieuse, s'est affaibli et se réduit alors à la
90 4, 43| lui-même, même si cela peut affaiblir les centres du pouvoir établi.
91 1, 7 | abrutisse l'esprit et s'affaiblisse le corps par suite d'une
92 5, 49| elle-même, en l'aidant, par l'affectation de ressources convenables
93 3, 25| est amenée à agir ; ils affectent, certes, la liberté, mais
94 1, 10| monde, d'autant que des affirmations si importantes ne dépendent
95 1, 7 | aux « prolétaires », sont affirmés de manière tout aussi claire
96 1, 5 | modifiés, la richesse a afflué entre les mains d'un petit
97 6, 55| rend compte que son oeuvre affronte aujourd'hui des difficultés
98 3, 23| pouvait les résoudre dans un affrontement violent, les luttes qui
99 3, 22| Amérique latine, et aussi d'Afrique et d'Asie, certains régimes
100 1, 5 | nouvelles qui, depuis longtemps, agite les Etats, il fallait s'
101 1, 5 | lui-même de « paître les agneaux et les brebis » (cf. Jn
102 5, 46| affirmer aujourd'hui que l'agnosticisme et le relativisme sceptique
103 4, 43| le domaine industriel qu'agricole, est juste et légitime,
104 5, 48| peuvent être efficacement aidées que par ceux qui leur apportent
105 4, 34| hommes dans le besoin soient aidés à acquérir des connaissances,
106 5, 49| politiques sociales qui aient comme principal objectif
107 4, 36| la formation d'un sens aigu des responsabilités chez
108 3, 28| du passé sont rendus plus aigus par une situation de désordre
109 4, 39| que signifie aimer et être aimé et, par conséquent, ce que
110 6, 59| de la personne, connue et aimée dans la plénitude de sa
111 4, 39| apprend ce que signifie aimer et être aimé et, par conséquent,
112 | air
113 2, 21| déséquilibres entre les différentes aires géographiques du monde,
114 4, 33| pour les pauvres, s'est ajoutée à la pénurie de biens matériels
115 3, 22| injustices et de rancoeurs, qui s'ajoutent à une économie désastreuse
116 5, 48| à même d'y répondre. On ajoutera que souvent certains types
117 4, 41| pleinement ce don . L'homme est aliéné quand il refuse de se transcender
118 4, 41| est Dieu. Une société est aliénée quand, dans les formes de
119 2, 17| que d'autres injustices alimentent de nouvelles haines et que
120 5, 47| démocratique dans le monde, allant de pair avec une grande
121 4, 33| organisations traditionnelles, alléchés par la splendeur d'une opulence
122 4, 35| trouver des modalités d'allégement, de report ou même d'extinction
123 | aller
124 4, 32| ressources naturelles.~On a fait allusion au fait que l'homme travaille
125 5, 47| qui semblent avoir parfois altéré la capacité de prendre des
126 3, 27| plus élémentaires ont été altérées, et même des vertus fondamentales
127 2, 16| chrétiens pour obtenir l'amélioration des conditions de vie des
128 4, 39| des enfants, ou bien qui amène à considérer ceux-ci comme
129 3, 25| liberté de l'individu est amenée à agir ; ils affectent,
130 3, 24| d'orientations et les a amenées bien souvent, dans la recherche
131 3, 22| progressivement dans plusieurs pays d'Amérique latine, et aussi d'Afrique
132 1, 10| Léon XIII sous le nom d'« amitié » que nous trouvons déjà
133 1, 5 | nouvelles situations sans amoindrir la dignité transcendante
134 1, 7 | place de premier plan par l'ampleur du développement que lui
135 2, 18| disposition de la haine, amplifiée par les idéologies, l'arme
136 2, 18| Tiers-Monde sont systématiquement amplifiées et exploitées pour créer
137 4, 41| du moins sous la forme analysée et décrite par Karl Marx.
138 1, 5 | corpus qui lui permet d'analyser les réalités sociales, comme
139 5, 49| dans la prise en charge des anciens, afin d'éviter à ces derniers
140 3, 29| pas encore complètement anéanties et qu'il existe même un
141 5, 44| exploiter, ou pour tenter de l'anéantir .~
142 3, 26| homme . Considérés sous cet angle, les événements de 1989
143 4, 38| des différentes espèces animales menacées d'extinction, parce
144 3, 25| conforté. A cette tâche d'animation évangélique des réalités
145 Intro, 3 | est la même conscience qui anime aujourd'hui son successeur.
146 5, 48| hypertrophie des appareils publics, animés par une logique bureaucratique
147 2, 14| élaboration précisément durant ces années-là). La lutte des classes au
148 2, 14| et déjà dans Quadragesimo anno on lit : « La lutte des
149 4, 39| limiter, à supprimer ou à annuler les sources de la vie, en
150 [Titre] | Centesimus annus~
151 5, 49| dans l'impersonnalité et l'anonymat de la masse, malheureusement
152 1, 7 | par conséquent, un droit antérieur à sa reconnaissance par
153 4, 33| besoins qu'ils satisfaisaient antérieurement dans le cadre d'organisations
154 6, 55| connaîtrai ma nature ».~L'anthropologie chrétienne est donc en réalité
155 2, 20| militarisme, principes tirés d'antiques sagesses populaires, parfois
156 1, 6 | exerce et dont elle est l'apanage » . Le travail appartient
157 5, 47| provoquer la défiance et l'apathie, et par entraîner une baisse
158 Intro, 3 | particulièrement sur ce que « les Apôtres ont transmis à l'Eglise »
159 1, 4 | cette opposition, alors qu'apparaissaient en pleine lumière la très
160 2, 20| façon honnête et juste l'appareil de l'Etat, ainsi que des
161 3, 23| commun de la dignité humaine.~Apparemment, l'ordre européen issu de
162 2, 12| une solution qui, sous l'apparence d'un renversement des situations
163 5, 46| et à des conditionnements apparents ou occultes. Le chrétien
164 1, 4 | consommation. On avait assisté à l'apparition d'une nouvelle forme de
165 1, 9 | que certaines questions appartenaient exclusivement au domaine
166 4, 30| possède légitimement comme n'appartenant qu'à lui, mais les regarder
167 2, 17| extrêmes de cette erreur sont apparues dans le cycle tragique des
168 1, 4 | favorisée par les idées que l'on appelait alors « socialistes », Léon
169 Intro, 2 | constituant ce qu'on allait appeler la « doctrine sociale », «
170 3, 25| des réalités humaines sont appelés, avec tous les hommes de
171 5, 48| certains types de besoins appellent une réponse qui ne soit
172 6, 61| bien qu'elle sache que ses appels ne seront pas toujours accueillis
173 1, 4 | convergeaient les découvertes et les applications des sciences, on avait progressivement
174 6, 56| fasse connaître et qu'on l'applique dans les pays où, après
175 2, 12| l'ouvrier si elle était appliquée. D'ailleurs, elle est souverainement
176 6, 54| être considérée comme un apport important à l'analyse socio-économique
177 1, 5 | dans l'au-delà, et qui n'apportait ni lumière ni orientations
178 4, 38| compte que chacune d'elles apporte sa contribution particulière
179 2, 21| laquelle le Saint-Siège a apporté constamment sa contribution.
180 6, 59| homme, elle en assimile les apports et elle les aide à s'orienter,
181 5, 46| 46. L'Eglise apprécie le système démocratique,
182 4, 33| leur permettraient de voir apprécier et utiliser leurs qualités.
183 3, 23| circonstances. Puissent les hommes apprendre à lutter sans violence pour
184 5, 44| d'une connaissance plus approfondie des lois du développement
185 2, 13| 13. Approfondissant maintenant la réflexion
186 4, 43| modalités et les rythmes appropriés, de possibilités d'emploi
187 1, 7 | lequel l'Eglise défend et approuve la création de ce qu'on
188 5, 46| Cependant, l'Eglise ne peut approuver la constitution de groupes
189 5, 49| elle se trouve privée de l'appui nécessaire de la part de
190 2, 18| bénéficient facilement d'appuis politiques et militaires,
191 4, 30| propriété privée, et il s'appuyait sur divers arguments . Ce
192 6, 54| sociale de l'Eglise qui, en s'appuyant sur tout ce que lui apportent
193 3, 28| en un sens, le véritable après-guerre qui commence. La restructuration
194 1, 5 | doctrine sociale de l'Eglise, apte, aujourd'hui comme sous
195 4, 30| et, citant saint Thomas d'Aquin, il ajoutait : « Mais si
196 3, 27| capables d'intervenir, pour l'arbitrage convenable dans les conflits
197 1, 4 | vérité tomberait dans l'arbitraire et finirait par se soumettre
198 5, 44| et non pas aux volontés arbitraires des hommes.~A l'époque moderne,
199 5, 51| conséquences d'un conflit très ardue ou pratiquement impossible.~
200 4, 30| il s'appuyait sur divers arguments . Ce droit, fondamental
201 2, 18| amplifiée par les idéologies, l'arme absolue. Mais la guerre
202 2, 18| politiques et militaires, sont armés et entraînés à la guerre,
203 5, 51| hommes.~Cette exigence ne s'arrête pas aux limites de la famille,
204 5, 52| aujourd'hui marginalisés, arrivant ainsi à l'enrichissement
205 3, 23| peu près partout, on est arrivé à faire tomber un tel «
206 3, 25| Malin, et que ce jugement arrivera à la fin des temps. En prétendant
207 5, 44| erreur et peuvent donc s'arroger l'exercice d'un pouvoir
208 4, 36| évident de consommation artificielle, préjudiciable à la santé
209 3, 28| évidemment, être les premiers artisans de leur développement, mais
210 3, 22| et aussi d'Afrique et d'Asie, certains régimes de dictature
211 6, 57| fondé des hôpitaux et des asiles pour les pauvres, les confréries
212 2, 15| requiert aussi une surveillance assidue et des mesures législatives
213 1, 8 | des divers Etats. Le Pape assignait à l'« autorité publique »
214 6, 59| occupent de l'homme, elle en assimile les apports et elle les
215 6, 54| philosophie, se propose d'assister l'homme sur le chemin du
216 4, 43| objectifs, un vaste mouvement associatif des travailleurs est encore
217 2, 19| professionnelle, la liberté d'association et l'action vigoureuse des
218 1, 7 | classe, mais parce que s'associer est un droit naturel de
219 6, 53| XIII disait : « C'est avec assurance que Nous abordons ce sujet,
220 5, 48| au contraire, que soient assurées les garanties des libertés
221 4, 30| sur les biens extérieurs assurent à chacun une zone indispensable
222 6, 55| fois pour la solution « athée », qui prive l'homme de
223 2, 18| pèse la menace d'une guerre atomique, capable de conduire à l'
224 1, 7 | telles associations, il s'attaquerait lui-même » .~Avec ce droit
225 4, 39| protégée contre les nombreuses attaques auxquelles elle est exposée,
226 1, 4 | depuis quelque temps mais atteignait alors un point critique.
227 4, 42| et qui, par principe, en attend la solution du libre développement
228 6, 62| que la nouveauté que nous attendons dans sa plénitude au retour
229 1, 5 | les Etats, il fallait s'attendre à voir la soif de changements
230 2, 18| guerre est non seulement attendue et préparée, mais elle a
231 5, 46| dialogue avec les autres, attentif à tout élément de la vérité
232 Intro, 1 | par d'autres documents qui attiraient l'attention sur elle et
233 3, 25| du péché originel qui l'attire continuellement vers le
234 2, 19| marxiste. En exaltant et en augmentant le pouvoir de l'Etat, ces
235 4, 35| perspectives d'avenir, l'augmentation du niveau des compétences
236 1, 4 | par l'efficacité en vue d'augmenter le profit.~Ainsi, le travail
237 6, 62| Rédempteur, elle qui reste auprès du Christ dans sa marche
238 6, 55| Dieu », disait Paul VI, et aussitôt après il citait sainte Catherine
239 4, 41| finalement, à Dieu qui est l'auteur de son être et qui, seul,
240 2, 16| résultat d'un libre processus d'auto-organisation de la société, avec la mise
241 1, 4 | plus dégradantes et par s'autodétruire. D'où viennent, en effet,
242 3, 29| régimes totalitaires et autoritaires, on a poussé à l'extrême
243 3, 29| formes de totalitarisme et d'autoritarisme ne sont pas encore complètement
244 4, 32| du passé même récent. Si, autrefois, le facteur décisif de la
245 4, 42| spécialement dans les pays les plus avancés, contre lesquels la voix
246 4, 40| du marché présentent des avantages solides : entre autres,
247 5, 52| le sacrifice de positions avantageuses de revenu et de puissance
248 3, 26| les événements de 1989 s'avèrent importants aussi pour les
249 3, 28| Ouest. Elles pourront s'avérer encore plus abondantes si
250 4, 30| fortunés de ce monde sont avertis 1 qu'ils doivent trembler
251 3, 25| ils constituent donc un avertissement pour tous ceux qui, au nom
252 4, 42| de cette dernière, dont l'axe est d'ordre éthique et religieux,
253 | b
254 5, 47| apathie, et par entraîner une baisse de la participation politique
255 3, 25| réalisme politique, veulent bannir de la politique le droit
256 2, 18| de procédés toujours plus barbares de lutte politico-militaire
257 4, 35| économique. Il faut rompre les barrières et les monopoles qui maintiennent
258 | beau
259 4, 33| et que le développement a bénéficié aux pays qui ont réussi
260 2, 18| controverses par les armes, bénéficient facilement d'appuis politiques
261 5, 52| 52. Le Pape Benoît XV et ses successeurs ont
262 2, 21| sous silence le fait que le bilan d'ensemble des diverses
263 3, 25| liberté, porte en lui la blessure du péché originel qui l'
264 3, 23| à faire tomber un tel « bloc », un tel empire, par une
265 2, 18| sang. De la logique des blocs, ou des empires, dénoncée
266 6, 58| corresponde l'existence de bons organismes internationaux
267 1, 10| Etat . L'Etat ne peut se borner à « veiller sur une partie
268 3, 24| impossible de le faire sans bouleverser le coeur de l'homme.~
269 4, 41| les sociétés capitalistes bourgeoises, leur reprochant d'aliéner
270 5, 44| tend à utiliser jusqu'au bout les moyens dont il dispose
271 1, 5 | paître les agneaux et les brebis » (cf. Jn 21, 15-17), de «
272 2, 16| réformiste, qui était loin des brumes de l'idéologie et plus proche
273 2, 19| conclut sans avoir atteint ces buts, mais au contraire d'une
274 2, 20| de l'Etat, ainsi que des cadres pour une gestion efficace
275 3, 26| tout ce qu'il y avait de caduc dans ces tentatives et incite
276 4, 39| ont été a dénoncés les campagnes systématiques contre la
277 1, 7 | pour l'âge ou le sexe des candidats à l'emploi, on comprend
278 2, 19| à contrôler d'une façon capillaire toute la société pour rendre
279 4, 41| a critiqué les sociétés capitalistes bourgeoises, leur reprochant
280 Intro, 3 | choses nouvelles » qui caractérisaient l'ultime décennie du siècle
281 2, 12| révélé pire que le mal. En caractérisant la nature du socialisme
282 5, 50| culture de la nation est caractérisée par la recherche ouverte
283 3, 28| souvent des conditions de carence et de pauvreté beaucoup
284 4, 34| hommes qui souffrent de ces carences. En outre, il faut que ces
285 2, 16| de cela de très grandes catastrophes se sont produites.~
286 1, 11| de l'Eglise en faveur des catégories de personnes qui sont objet
287 6, 55| aussitôt après il citait sainte Catherine de Sienne qui exprimait
288 3, 26| de s'opposer à l'Eglise catholique, il se tourne vers elle
289 1, 4 | mouvements et d'associations catholiques et des réalisations concrètes
290 2, 15| le travailleur contre le cauchemar du chômage. Cela s'est réalisé
291 6, 60| que les graves problèmes causés par la société industrielle
292 1, 10| second système, mais — et ceci mérite que l'on y porte
293 3, 25| étroit entre la lâcheté qui cède au mal et la violence qui,
294 Intro, 1 | accompagnent et qui suivront cette célébration, initiatives prises par
295 Intro, 2 | encyclique prend place dans ces célébrations, pour rendre grâce à Dieu
296 2, 12| Rerum novarum ne serait pas célébré comme il convient si l'on
297 1, 9 | solennelles , sans oublier la célèbre Déclaration conciliaire
298 1, 9 | homme la pensée des biens célestes et du culte que l'on doit
299 3, 27| écroulement de la dictature, celles-ci risquent fort d'exploser
300 5, 47| cohérente du bien commun. Celui-ci, en effet, n'est pas seulement
301 [Titre] | Centesimus annus~
302 4, 33| terre qui est l'élément central du processus économique,
303 6, 61| guerre mondiale, elle a centré ses messages sociaux sur
304 4, 33| développement ont été mis en oeuvre, centrés moins sur la valorisation
305 4, 32| social » qui s'étend dans des cercles de plus en plus larges.
306 6, 61| solidarité. Elle a sans cesse répété que la personne et
307 2, 12| portait en réalité préjudice à ceux-là mêmes qu'on se promettait
308 4, 43| consommation des clients, dans une chaîne de solidarité qui s'étend
309 3, 28| des pauvres est une grande chance pour la croissance morale,
310 6, 58| monde, mais surtout si l'on change les styles de vie, les modèles
311 6, 60| lors, bien des choses ont changé, surtout ces dernières années.
312 5, 46| cadre d'un modèle rigide la changeante réalité sociale et politique
313 1, 5 | Eglise dans les réalités changeantes de la vie publique. Cela
314 6, 55| chrétienne est donc en réalité un chapitre de la théologie, et, pour
315 1, 6 | il considère au premier chef est celui de la propriété
316 1, 7 | associations professionnelles de chefs d'entreprise et d'ouvriers
317 6, 55| début de son existence, cheminant avec l'homme tout au long
318 3, 23| conscience de l'adversaire et cherchant à réveiller en lui le sens
319 3, 25| son ensemble, mais qu'il cherchera plutôt comment assurer leur
320 Bened | Bénédiction~Frères vénérés, ~chers Fils et Filles, ~salut et
321 4, 39| comme dans une « guerre chimique », à empoisonner la vie
322 | chose
323 6, 55| VI, et aussitôt après il citait sainte Catherine de Sienne
324 4, 30| fait de leur fortune» ; et, citant saint Thomas d'Aquin, il
325 1, 5 | pour ainsi dire « droit de cité » à l'Eglise dans les réalités
326 4, 30| termes qui méritent d'être cités littéralement : « L'homme,
327 2, 15| production, qui réduirait chaque citoyen à n'être qu'une pièce dans
328 3, 28| développement économique et civil.~L'aide des autres pays,
329 3, 29| exercice de leurs droits civils ou religieux, les empêchent
330 5, 47| politique et de l'esprit civique de la population, qui se
331 4, 36| pour les satisfaire. Il est clair qu'aujourd'hui, le problème
332 1, 6 | travailleurs. C'est pourquoi la clé de lecture du texte pontifical
333 4, 43| et à la consommation des clients, dans une chaîne de solidarité
334 2, 20| des frontières de l'Etat cohabitent des groupes ethniques, non
335 5, 47| le cadre d'une conception cohérente du bien commun. Celui-ci,
336 4, 37| lieu de remplir son rôle de collaborateur de Dieu dans l'oeuvre de
337 4, 43| son activité et ceux qui y collaborent par leur travail. Pour atteindre
338 2, 13| mécanisme social ou sujet collectif ne peut se substituer à
339 3, 28| des économies jusque-là collectivisées crée des problèmes et suppose
340 4, 41| tristement fait la preuve que le collectivisme non seulement ne supprime
341 4, 41| dans une société de type collectiviste. Or, l'expérience historique
342 3, 25| tant que dure le temps, le combat du bien et du mal se poursuit
343 2, 17| l'homme . Rerum novarum combattait les idéologies de la haine
344 2, 12| et bouleverse de fond en comble l'édifice social » . On
345 6, 55| elle oriente sa vie par les commandements de l'amour de Dieu et du
346 Intro, 2 | Eglise et dans le monde. La commémoration que l'on fait ici concerne
347 Intro, 1 | a eu le privilège d'être commémorée, de son quarantième à son
348 6, 53| partir de la date que nous commémorons, c'est parce que toute la
349 1, 4 | historique qui avait déjà commencé depuis quelque temps mais
350 | comment
351 3, 28| nécessaires contre leur commerce . Mais il faudra surtout
352 1, 5 | déterminées, individuelles et communautaires, nationales et internationales,
353 1, 5 | Eglise était bien loin d'être communément admise. En effet, deux tendances
354 6, 55| la vie divine et la lui communique par les sacrements, quand
355 6, 59| suite du Christ doit être communiquée aux autres hommes dans la
356 Intro, 3 | proclamer la vérité et de communiquer la vie qu'il est lui-même (
357 2, 12| biens de chacun doivent être communs à tous... Mais pareille
358 3, 28| sacrifices qui peuvent être comparés à ceux que les pays de l'
359 4, 35| extinction de la dette, compatibles avec le droit fondamental
360 5, 48| dire qu'il n'ait aucune compétence dans ce secteur, comme l'
361 2, 20| groupe de fonctionnaires compétents, capables d'administrer
362 4, 41| relations caractérisé par une compétitivité exaspérée et des exclusions
363 1, 6 | proclamer les principes complémentaires indispensables, tels que
364 3, 22| montrer que les problèmes complexes de ces peuples peuvent être
365 4, 39| et une dimension dans la complexité de l'activité humaine. Si
366 5, 51| favorise la qualité des comportements humains qui contribuent
367 6, 55| composantes fondamentales, la composante spirituelle, et pour les
368 6, 55| l'homme de l'une de ses composantes fondamentales, la composante
369 5, 52| consentir un vaste effort de compréhension mutuelle, de connaissance
370 4, 36| éducatif et culturel qui comprenne l'éducation des consommateurs
371 4, 33| du marché mondial et ne comptent que sur leurs propres forces.
372 4, 35| Il peut arriver que les comptes économiques soient satisfaisants
373 6, 58| marché international mais qui concentrent en eux les besoins les plus
374 2, 20| sociale chrétienne, et les concepts du marxisme-léninisme.~
375 4, 35| objectif requiert des efforts concertés et responsables de la part
376 1, 9 | oublier la célèbre Déclaration conciliaire et mes enseignements fréquents .
377 2, 13| philosophie des lumières, qui conçoit la réalité humaine et sociale
378 4, 43| font face aux problèmes concrets sous tous leurs aspects
379 1, 5 | indigence. Les ouvriers ont conçu une opinion plus haute d'
380 4, 36| activité économique était conçue pour les satisfaire. Il
381 5, 49| présente par ses oeuvres conçues pour offrir à l'homme dans
382 4, 43| efficaces ne peuvent être conçus que dans le cadre des différentes
383 1, 5 | que remarquer la sévère condamnation de la lutte des classes
384 2, 14| bien entendu, n'entend pas condamner tout conflit social sous
385 4, 38| Toutefois, il est aussi conditionné par la structure sociale
386 4, 36| valeur son travail, est conditionnée également par une attitude
387 4, 30| discours d'ouverture de la III Conférence de l'épiscopat latino-américain
388 Intro, 1 | initiatives prises par les Conférences épiscopales, par des Organisations
389 6, 53| de l'homme qui lui a été confié par le Christ lui-même,
390 2, 12| début de 1990 en ont été une confirmation singulière. Ils ne s'expliquent,
391 4, 33| compétences professionnelles confirmées, ce qui exige un effort
392 6, 61| pourquoi ce centenaire doit confirmer dans leur effort tous les
393 5, 51| que dans les techniques conflictuelles et guerrières. L'Eglise
394 3, 25| ne pourra jamais être confondue avec le Royaume de Dieu.
395 3, 25| oeuvrer pour le bien est conforté. A cette tâche d'animation
396 6, 57| asiles pour les pauvres, les confréries ainsi que des hommes et
397 5, 50| refusant tout échange et toute confrontation au sujet de la vérité de
398 1, 5 | fondamentales de la justice dans la conjoncture économique et sociale de
399 1, 5 | dur et inhumain qu'il ne connaissait ni règle ni norme, le conflit
400 5, 49| Eglise, et même qu'elle connaît aujourd'hui une progression
401 6, 55| nature, Dieu éternel, je connaîtrai ma nature ».~L'anthropologie
402 4, 37| qui lui est étroitement connexe, inspire autant d'inquiétude.
403 4, 33| le plan international ont connu la stagnation et la régression,
404 6, 59| service de la personne, connue et aimée dans la plénitude
405 5, 48| les besoins soient mieux connus par ceux qui en sont plus
406 3, 23| deuxième guerre mondiale et consacré par les Accords de Yalta
407 1, 10| de section spécialement consacrée au second système, mais —
408 1, 4 | été précédée par d'autres, consacrées davantage à des enseignements
409 3, 27| morale et la force de rendre consciemment témoignage à la vérité qui
410 5, 52| et de sensibilisation des consciences. C'est là la culture désirée
411 4, 36| sa réalité personnelle, consciente et libre, cela peut entraîner
412 4, 35| entreprises efficaces et conscients de leurs responsabilités.~
413 4, 35| saisir ces possibilités, en consentant les efforts et les sacrifices
414 1, 8 | peut être laissé « au libre consentement des parties, de telle sorte
415 3, 27| effort considérable doit être consenti pour la reconstruction morale
416 5, 52| international. Il faut donc consentir un vaste effort de compréhension
417 1, 6 | pas moins qu'aujourd'hui conservent leur valeur les raisons
418 3, 27| durable si on les a obtenus et conservés au détriment d'autres peuples
419 3, 27| histoire millénaire. Un effort considérable doit être consenti pour
420 1, 9 | où, déjà de son temps, on considérait que certaines questions
421 3, 24| son milieu culturel, en considérant sa langue, son histoire,
422 3, 26| libération intégrale de l'homme . Considérés sous cet angle, les événements
423 5, 46| vérité, la liberté perd sa consistance et l'homme est soumis à
424 2, 17| erreur, comme on l'a dit, consiste en une conception de la
425 4, 30| demande en quoi il faut faire consister l'usage des biens, l'Eglise
426 3, 27| effectuées afin de créer ou de consolider des structures internationales
427 4, 36| comprenne l'éducation des consommateurs à un usage responsable de
428 5, 49| approfondir dans un dialogue constant qui implique les générations
429 6, 57| fait partie de sa tradition constante, la pousse à se tourner
430 6, 60| Toutefois, le Pape Léon XIII constatait avec tristesse que les idéologies
431 4, 41| sociétés occidentales. On le constate au niveau de la consommation
432 Intro, 2 | influence au long des années en constituant ce qu'on allait appeler
433 Intro, 3 | et organisations, ils ont constitué comme un grand mouvement
434 5, 51| Pour que cette culture soit constituée comme il convient, il faut
435 5, 48| interventions, ce qui a amené à constituer, en quelque sorte, un Etat
436 1, 4 | laquelle était rappelé le lien constitutif de la liberté humaine avec
437 5, 47| solution institutionnelle ou constitutionnelle. La contribution qu'elle
438 4, 35| Actuellement, sur les efforts constructifs qui sont accomplis dans
439 5, 50| assez souvent soumis à la contestation par les jeunes. Contester,
440 5, 50| contestation par les jeunes. Contester, il est vrai, ne signifie
441 6, 59| concernant l'homme dans des contextes sociaux, économiques et
442 Intro, 3 | Tradition de l'Eglise qui contient les « choses anciennes »,
443 4, 33| ce qui exige un effort continu de mise à jour et de recyclage.
444 6, 53| suivant de près l'évolution continue de la question sociale,
445 6, 59| politiques différents et en continuel changement, cette doctrine
446 3, 25| péché originel qui l'attire continuellement vers le mal et fait qu'il
447 6, 62| millénaire aussi, l'Eglise continuera fidèlement à faire sienne
448 1, 5 | haute d'eux-mêmes et ont contracté entre eux une union plus
449 4, 35| prétendre au paiement des dettes contractées si c'est au prix de sacrifices
450 3, 23| poussant à l'extrême les contradictions sociales que l'on pouvait
451 2, 18| violente partition, sont contraintes d'abandonner leur terre
452 4, 33| de contrôle démographique contraires à la dignité humaine.~Beaucoup
453 5, 51| comportements humains qui contribuent à former une culture de
454 4, 35| demande qu'il soit dûment contrôlé par les forces sociales
455 2, 20| politique elle-même est contrôlée par des forces étrangères,
456 2, 13| sociale et de ceux qui la contrôlent ; cela lui rend beaucoup
457 6, 55| prétextes, cherchent à le convaincre de son indépendance par
458 5, 46| politique, et que ceux qui sont convaincus de connaître la vérité et
459 5, 49| affectation de ressources convenables et de moyens efficaces de
460 1, 7 | il affirme : « Dans toute convention passée entre patrons et
461 1, 4 | le domaine économique, où convergeaient les découvertes et les applications
462 2, 15| historiquement de deux manières convergentes : soit par des politiques
463 3, 29| entendu prêcher et de se convertir au Christ. Aucun progrès
464 1, 11| n'échappe à personne. Il conviendra de reprendre plus loin ce
465 2, 16| résulté la fondation de coopératives de production, de consommation
466 3, 25| assurer leur fructueuse coordination. En effet, là où l'intérêt
467 6, 57| temps voulu des mesures coordonnées au niveau international.~
468 5, 48| de nécessité et l'aider à coordonner son action avec celle des
469 1, 5 | une véritable doctrine, un corpus qui lui permet d'analyser
470 4, 36| permettent de distinguer correctement les formes nouvelles et
471 1, 5 | trouver la voie de solutions correctes.~A cent ans de distance,
472 6, 56| apporter maintenant les corrections qu'il faudrait. Quant aux
473 1, 11| existe des droits qui ne sont corrélatifs à aucune de ses activités
474 4, 35| utilisés et les besoins humains correspondants convenablement satisfaits.
475 1, 7 | création de ce qu'on appelle couramment des syndicats, non certes
476 Intro, 3 | Le trésor est le grand courant de la Tradition de l'Eglise
477 1, 4 | protection sociale, lui faisait courir le risque de mourir de faim.~
478 6, 59| accomplisse et que soient couronnées de succès les tentatives
479 2, 18| déportées de force.~Une course folle aux armements absorbe
480 2, 15| appropriées pour couper court aux honteux phénomènes d'
481 3, 22| centrale et orientale, mais ils couvrent une période et un espace
482 1, 5 | opulence des autres, le Pape ne craignait pas d'intervenir en vertu
483 1, 8 | nécessité ou poussé par la crainte d'un mal plus grand, accepte
484 4, 32| travail humain mâtrisé et créatif et, comme part essentielle
485 6, 57| message social sera rendu crédible par le témoignage des oeuvres
486 2, 16| production, de consommation et de crédit, la promotion de l'instruction
487 2, 19| que la situation qui s'est créée a provoqué des réactions
488 4, 37| Dieu invisible qui les a créées. Dans ce domaine, l'humanité
489 4, 30| originelle commune de biens créés et aussi à la volonté de
490 5, 52| persique, j'ai repris le cri : « Jamais plus la guerre ! ».
491 6, 57| poindre à l'horizon des crises qui seront dramatiques si
492 2, 12| antérieures qui avaient cristallisé ou institutionnalisé, dans
493 5, 45| tolérer que l'on défende un critère objectif du bien et du mal
494 4, 41| 41. Le marxisme a critiqué les sociétés capitalistes
495 1, 8 | individualisme strict, est sévèrement critiquée dans l'encyclique comme
496 3, 25| créativité. Quand les hommes croient posséder le secret d'une
497 1, 5 | un contexte de discrédit croissant des idéologies. Comme à
498 3, 25| mal et la violence qui, croyant le combattre, l'aggrave.~
499 4, 33| une situation dont la « cruauté » n'a rien à envier à celle
500 3, 22| dernières années. Leur point culminant, sans aucun doute, ce sont
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