12-culmi | culte-harmo | haute-posse | poten-surve | susci-zone
gras = Texte principal
Chap., N. gris = Texte de commentaire
1002 1, 5 | ont conçu une opinion plus haute d'eux-mêmes et ont contracté
1003 5, 48| constitution ne sont pas à la hauteur de leurs tâches. Ces interventions
1004 6, 62| le sera à jamais » (cf. He 13, 8), Jésus-Christ, notre
1005 3, 26| était en partie tombé sous l'hégémonie du marxisme, dans la conviction
1006 3, 25| elle a une grande valeur herméneutique car elle aide à comprendre
1007 3, 22| pour le témoignage, parfois héroïque, que beaucoup de Pasteurs,
1008 1, 8 | offensait la justice, et il n'hésitait pas à parler de « justice
1009 4, 30| biens, l'Eglise répond sans hésitation : A ce sujet, l'homme ne
1010 1, 5 | elle tire son nom : « A l'heure où grandissait le désir
1011 1, 7 | droits à la « limitation des heures de travail », au repos légitime
1012 6, 62| Celui qui « est le même hier et aujourd'hui » et qui «
1013 2, 15| chômage. Cela s'est réalisé historiquement de deux manières convergentes :
1014 4, 35| participer de plein droit et honorablement à la vie de la nation et
1015 Intro, 1 | je voudrais avant tout honorer la dette de gratitude qu'
1016 2, 15| appropriées pour couper court aux honteux phénomènes d'exploitation,
1017 6, 57| religieuses ont fondé des hôpitaux et des asiles pour les pauvres,
1018 2, 21| aussi en réaction contre ses horreurs, s'est répandu un sentiment
1019 2, 20| du pays qui leur donne l'hospitalité, et la vie politique elle-même
1020 6, 59| permet aussi de supporter humainement les situations de souffrance,
1021 4, 33| de sortir de leur état d'humiliante subordination.~Malheureusement,
1022 5, 49| soutien matériel qui ne l'humilie pas et qui ne le réduise
1023 4, 35| précieux de l'entreprise soient humiliés et offensés dans leur dignité.
1024 5, 48| déperdition des forces humaines, l'hypertrophie des appareils publics, animés
1025 3, 22| précaires, grevées de l'hypothèque d'une douloureuse série
1026 | I
1027 4, 40| comportent le risque d'une « idolâtrie » du marché qui ignore l'
1028 5, 44| 44. Léon XIII n'ignorait pas qu'il faut une saine
1029 4, 39| système socio-culturel, ignorant la dimension éthique et
1030 1, 8 | patrons et ouvriers qui ignorent la justice la plus élémentaire
1031 3, 25| aggrave.~On ne peut cependant ignorer les innombrables conditionnements
1032 5, 48| recourant à des activités illégales ou purement spéculatives.~
1033 4, 43| contraire, elle devient illégitime quand elle n'est pas valorisée
1034 4, 36| styles de vie objectivement illégitimes, et souvent préjudiciables
1035 4, 43| limitation, de l'exploitation illicite, de la spéculation et de
1036 3, 25| monde sans être du monde, illumine l'ordre de la société humaine,
1037 Intro, 3 | promesses qui font appel à notre imagination et à notre créativité, qui
1038 4, 31| le travail d'un homme s'imbrique naturellement dans celui
1039 4, 43| politiques et culturels imbriqués les uns avec les autres .
1040 4, 31| production des richesses immatérielles et matérielles ; en outre,
1041 3, 25| transcender son intérêt immédiat et pourtant lui rester lié.
1042 3, 29| tendances à la jouissance immédiate, ce qui rend difficiles
1043 1, 8 | 8. Immédiatement après, le Pape énonce un
1044 3, 27| des résultats tangibles et immédiats pour leur bien-être, ainsi
1045 3, 28| économiques et politiques. D'immenses ressources peuvent être
1046 Intro, 3 | lesquelles nous nous trouvons immergés, pour ainsi dire, bien différentes
1047 1, 7 | Un pacte contraire serait immoral » .~
1048 Intro, 1 | Pape et de son « document immortel » . Je voudrais aussi montrer
1049 6, 53| lui-même, route qui, de façon immuable, passe par le mystère de
1050 3, 25| avec ce que cela comporte d'imparfait et de provisoire. Le Royaume
1051 5, 46| de manières diverses et imparfaites. Cependant l'Eglise, en
1052 3, 25| prière et elle aurait été impensable sans une confiance illimitée
1053 2, 14| que le militarisme et l'impérialisme de l'époque faisaient prévaloir
1054 5, 49| empêchant de tomber dans l'impersonnalité et l'anonymat de la masse,
1055 2, 17| idéologiques. Sans le poids implacable de haine et de rancune,
1056 5, 51| faut que tout l'homme soit impliqué, qu'il y développe sa créativité,
1057 5, 51| coresponsabilité qui doit impliquer tous les hommes.~Cette exigence
1058 4, 32| usage responsable. Mais il importe de noter qu'il y a des différences
1059 3, 28| fardeau, comme d'ennuyeux importuns qui prétendent consommer
1060 6, 60| fondement éthique qui s'impose .~Dans le même document,
1061 3, 29| conception de la réalité imposée par la force et non acquise
1062 1, 8 | parce qu'elles lui sont imposées par le patron ou par celui
1063 4, 41| manipulation par les médias qui imposent, au moyen d'une insistance
1064 3, 28| événements historiques, imposés par la force, les ont empêchés
1065 3, 22| dans des milieux fortement imprégnés d'idéologie, où les prises
1066 2, 20| même période se déroule un impressionnant processus de « décolonisation »,
1067 5, 48| multiplication de manières impropres de s'enrichir et de réaliser
1068 2, 13| plénitude de bien et son impuissance à l'obtenir et, surtout,
1069 1, 9 | permis à personne de violer impunément cette dignité de l'homme
1070 4, 33| splendeur d'une opulence inaccessible pour eux, et en même temps
1071 4, 35| seulement cela est moralement inadmissible, mais cela ne peut pas ne
1072 1, 7 | à la personne humaine et inaliénables. Au rang de ces droits,
1073 3, 22| l'on comprend la portée inattendue et prometteuse des événements
1074 6, 53| passe par le mystère de l'Incarnation et de la Rédemption » .~
1075 5, 47| dans le mystère du Verbe incarné .~
1076 6, 59| interdisciplinaire. Pour mieux incarner l'unique vérité concernant
1077 4, 33| développés où la transformation incessante des modes de production
1078 1, 11| sollicitude et de l'action incessantes de l'Eglise en faveur des
1079 6, 53| parce que chacun a été inclus dans le mystère de la Rédemption,
1080 Intro, 3 | relève des devoirs qui incombent aux Pasteurs. Toutefois,
1081 1, 11| lui donnant une dignité incomparable, sur laquelle l'encyclique
1082 Intro, 3 | De ces choses qui, en s'incorporant à la Tradition, deviennent
1083 6, 56| différant le remède on ne rende incurable un mal déjà si grave! ».
1084 5, 51| considérer comme étranger ou indifférent au sort d'un autre membre
1085 1, 5 | la multitude est dans l'indigence. Les ouvriers ont conçu
1086 5, 48| pauvreté et de privation indignes de la personne humaine.
1087 3, 25| temporelles qui, comme l'indique l'expression, appartiennent
1088 1, 8 | pragmatique et inspirée par un individualisme strict, est sévèrement critiquée
1089 5, 49| Pour dépasser la mentalité individualiste répandue aujourd'hui, il
1090 Intro, 3 | dans le monde. Agissant individuellement ou rassemblés de diverses
1091 4, 36| et les besoins nouveaux induits qui empêchent la personnalité
1092 4, 32| savoir. La richesse des pays industrialisés se fonde bien plus sur ce
1093 1, 5 | l'économie. En effet, l'industrie s'est développée et ses
1094 4, 43| production, tant dans le domaine industriel qu'agricole, est juste et
1095 4, 33| conditions. Il serait cependant inexact de comprendre le Tiers-Monde
1096 5, 48| d'une société d'un ordre inférieur, en lui enlevant ses compétences,
1097 4, 32| importance qui n'est pas inférieure à celle de la terre : c'
1098 2, 19| pour rendre impossible l'infiltration marxiste. En exaltant et
1099 6, 62| tout temps de la puissance infinie de Dieu, qui dit : « Voici,
1100 2, 15| social qui la prolonge ont influencé de multiples manières les
1101 1, 4 | technique, sans oublier les influences multiples des idéologies
1102 1, 6 | la force de travail est inhérente à la personne et appartient
1103 1, 11| thème important des limites inhérentes à la nature de l'Etat. Les
1104 1, 7 | droits, en disant qu'ils sont inhérents à la personne humaine et
1105 1, 5 | conflit d'autant plus dur et inhumain qu'il ne connaissait ni
1106 4, 33| novarum, d'une exploitation inhumaine. Malgré les changements
1107 2, 12| elle est souverainement injuste, parce qu'elle fait violence
1108 2, 16| morale contre des situations injustes et préjudiciables, il déploya
1109 5, 49| communautés de personnes et innervent le tissu social, en l'empêchant
1110 5, 52| qui détruit la vie des innocents, qui apprend à tuer et qui
1111 3, 25| peut cependant ignorer les innombrables conditionnements au milieu
1112 4, 36| Ainsi, les capacités d'innovation de l'économie libérale finissent
1113 2, 12| les signes toujours plus inquiétants perçus par ses successeurs.
1114 4, 37| connexe, inspire autant d'inquiétude. L'homme, saisi par le désir
1115 3, 28| de désordre économique, d'insatisfaction spirituelle et de désespoir.~
1116 4, 34| fondamentaux ne restent pas insatisfaits et que ne périssent pas
1117 6, 54| document du magistère qui s'inscrit bien dans la mission évangélisatrice
1118 4, 37| origine de la destruction insensée du milieu naturel, il y
1119 4, 34| dignité. Ce dû comporte inséparablement la possibilité de survivre
1120 5, 50| rappeler que l'évangélisation s'insère dans la culture des nations,
1121 4, 33| jeunes incapables de bien s'insérer dans la vie sociale, ainsi
1122 4, 35| pauvres des possibilités d'insertion dans la vie internationale
1123 4, 41| imposent, au moyen d'une insistance bien orchestrée, des modes
1124 6, 61| dignité de la personne, insistant sur la destination universelle
1125 1, 5 | besoin et sur laquelle j'ai insisté de nombreuses fois, doit
1126 1, 4 | le Souverain Pontife s'inspirait de l'enseignement de ses
1127 6, 55| spirituelle, et pour les solutions inspirées par la permissivité et l'
1128 Intro, 3 | se sont efforcés de s'en inspirer pour leur engagement dans
1129 4, 36| dimensions physiques et instinctives aux dimensions intérieures
1130 2, 12| qui avaient cristallisé ou institutionnalisé, dans une certaine mesure,
1131 5, 48| se dérouler dans un vide institutionnel, juridique et politique.
1132 5, 47| une ou l'autre solution institutionnelle ou constitutionnelle. La
1133 2, 16| crédit, la promotion de l'instruction populaire et de la formation
1134 4, 42| directement est vouée à l'insuccès, et qui, par principe, en
1135 5, 48| dans les cas où elle reste insuffisante ou en la soutenant dans
1136 4, 35| est au prix de sacrifices insupportables. Dans ces cas, il est nécessaire —
1137 4, 33| violence, sans possibilité d'intégration. On ne reconnaît pas en
1138 6, 54| occupe de l'homme en tant qu'intégré dans le réseau complexe
1139 2, 20| non encore complètement intégrés dans une authentique communauté
1140 4, 43| présente, comme orientation intellectuelle indispensable, sa doctrine
1141 4, 41| humanité, selon qu'augmente l'intensité de sa participation à une
1142 6, 62| accompagner de sa maternelle intercession l'humanité vers le prochain
1143 4, 33| réseau de connaissances et d'intercommunications qui leur permettraient de
1144 3, 27| jalouse. La réalité de l'interdépendance des peuples s'en trouve
1145 1, 7 | pas au pouvoir de l'Etat d'interdire leur existence », car «
1146 1, 7 | détruire le droit naturel. En interdisant de telles associations,
1147 1, 7 | admises, ou du moins pas interdites par la loi, dans le domaine
1148 6, 55| occupant de l'homme, en s'intéressant à lui et à sa manière de
1149 4, 39| de décision des personnes intéressées », les soumettent fréquemment «
1150 3, 26| positives et négatives qui intéressent toute la famille humaine.
1151 4, 36| instinctives aux dimensions intérieures et spirituelles. Au contraire,
1152 6, 58| la nécessité qu'à cette internationalisation croissante de l'économie
1153 4, 32| fidélité dans les rapports interpersonnels, l'énergie dans l'exécution
1154 6, 55| donc nécessaire tant pour interpréter que pour résoudre les problèmes
1155 5, 48| vue du bien commun .~En intervenant directement et en privant
1156 6, 61| depuis. En effet, elle est intervenue à l'époque tumultueuse de
1157 2, 14| un conflit dans lequel n'interviennent pas de considérations de
1158 1, 4 | socialistes », Léon XIII intervint en publiant un document
1159 3, 27| les nations européennes, intimement unies par les liens de leur
1160 4, 39| soumettent fréquemment « à d'intolérables pressions 3 pour les plier
1161 Intro | INTRODUCTION~
1162 2, 15| origine de nombreuses réformes introduites dans les secteurs de la
1163 2, 13| mécaniste. On nie ainsi l'intuition ultime de la vraie grandeur
1164 4, 30| trembler devant les menaces inusitées que Jésus profère contre
1165 3, 29| exercice de sa liberté. Il faut inverser ce principe et reconnaître
1166 4, 41| choses, pour y déceler l'inversion entre les moyens et les
1167 4, 36| consommation, d'épargne et d'investissement soient la recherche du vrai,
1168 5, 51| des hommes. En outre, il y investit ses capacités de maîtrise
1169 6, 60| religions du monde, les invitant à donner un témoignage unanime
1170 Intro, 3 | encyclique de Léon XIII, et inviter à porter un regard « rétrospectif »
1171 4, 38| dehors de la destruction irrationnelle du milieu naturel, il faut
1172 4, 39| affronter son destin unique et irremplaçable. Il arrive souvent, au contraire,
1173 3, 24| souvent, dans la recherche irrésistible de leur identité et du sens
1174 4, 41| ou bien que s'aggrave son isolement au sein d'un ensemble de
1175 3, 23| Apparemment, l'ordre européen issu de la deuxième guerre mondiale
1176 4 | IV. LA PROPRIÉTÉ PRIVÉE ET
1177 3, 25| évangélique du bon grain et de l'ivraie (cf. Mt 13, 24-30. 36-43)
1178 3, 27| opposés dans une concurrence jalouse. La réalité de l'interdépendance
1179 2, 12| poussent les pauvres à être jaloux de ceux qui possèdent. Ils
1180 Intro, 2 | toute donation parfaite » (Jc 1, 17 ), parce qu'il s'est
1181 6, 60| explique notamment pourquoi Jean XXIII a adressé aussi à «
1182 2, 16| domaine, ses efforts se joignirent souvent à ceux des chrétiens
1183 6, 62| 1991 — mémoire de saint Joseph, travailleur —, en la treizième
1184 2, 16| action du Mouvement ouvrier a joué un rôle important. Né d'
1185 4, 31| maîtrise par son travail et jouisse de ses fruits (cf. Gn 1,
1186 4, 30| par l'Eglise jusqu'à nos jours. L'Eglise enseigne de même
1187 5, 44| législatif, exécutif et judiciaire —, et cela représentait
1188 4, 30| devront rendre à Dieu, leur juge, un compte très rigoureux
1189 2, 17| en particulier du peuple juif dont le terrible destin
1190 3, 28| restructuration radicale des économies jusque-là collectivisées crée des
1191 5, 47| elle offre à ce titre est justement celle de sa conception de
1192 4, 43| de propriété n'a aucune justification et constitue un abus devant
1193 2, 18| authentique, de fournir des justifications doctrinales à la nouvelle
1194 4, 41| analysée et décrite par Karl Marx. Cependant, l'aliénation
1195 1, 6 | réalise dans son activité laborieuse. Le travail possède en même
1196 3, 25| souvent étroit entre la lâcheté qui cède au mal et la violence
1197 3, 22| des formes politiques qui laissent plus de place à la participation
1198 3, 25| adversaire décidé à ne pas se laisser arrêter par des principes
1199 6, 60| même document, j'ai aussi lancé un appel aux Eglises chrétiennes
1200 3, 24| culturel, en considérant sa langue, son histoire, les positions
1201 4, 43| et une participation plus large à la vie de l'entreprise,
1202 3, 22| décrite, et qui a déjà été largement exposée dans l'encyclique
1203 3, 22| plusieurs pays d'Amérique latine, et aussi d'Afrique et d'
1204 4, 30| Conférence de l'épiscopat latino-américain à Puebla, puis dans les
1205 5, 51| son frère (cf. Gn 4, 9 ; Lc 10, 29-37 ; Mt 25, 31-46) !
1206 1, 5 | rétablir la paix, et le lecteur d'aujourd'hui ne peut que
1207 1, 9 | demander si les dispositions légales en vigueur et les pratiques
1208 5, 44| société en trois pouvoirs — législatif, exécutif et judiciaire —,
1209 5, 44| l'homme qui requiert une législation adaptée pour protéger la
1210 2, 15| surveillance assidue et des mesures législatives appropriées pour couper
1211 4, 43| emploi, ne peut ni obtenir sa légitimation éthique ni assurer la paix
1212 2, 17| action que lorsqu'elles sont légitimées et organisées par des idéologies
1213 3, 23| a toujours besoin de se légitimer par le mensonge, de se donner
1214 4, 42| les plus avancés, contre lesquels la voix de l'Eglise s'élève
1215 4, 36| innovation de l'économie libérale finissent par être mises
1216 1, 4 | particulier l'encyclique Libertas praestantissimum dans laquelle
1217 3, 28| non pas en raison de choix libres ou d'erreurs commises, mais
1218 4, 30| la nécessité et donc la licéité de la propriété privée,
1219 4, 35| juste ; mais il n'est pas licite de demander et d'exiger
1220 2, 17| totalitarisme qui y sont liées, il s'agit de guerres provoquées
1221 4, 40| retrouve ici une nouvelle limite du marché : il y a des besoins
1222 5, 48| bien commun, doivent être limitées dans le temps, autant que
1223 Intro, 3 | toujours, et qui permet de lire les « choses nouvelles »
1224 4, 30| qui méritent d'être cités littéralement : « L'homme, dans l'usage
1225 6, 56| collaboration des Eglises locales est indispensable, et je
1226 1, 8 | conditions d'hygiène dans les locaux et la juste rétribution.
1227 3, 27| les peuples épuisés par de longues privations demandent à leurs
1228 1, 6 | propriété privée ». La longueur du développement que lui
1229 1, 5 | pour ainsi dire comme des « loups », jusque sur le plan de
1230 Intro, 3 | millénaire de l'ère chrétienne, lourd d'inconnu mais aussi de
1231 2, 13| rationalisme de la philosophie des lumières, qui conçoit la réalité
1232 4, 35| travail de l'homme . En luttant contre ce système, on ne
1233 3, 27| coeurs, surtout en ceux qui luttent pour la justice, et qu'en
1234 4, 32| compris comme l'ensemble des machines et des instruments de production,
1235 6, 62| de Saint-Pierre, le 1er mai 1991 — mémoire de saint
1236 3, 25| l'histoire, qui tient en main le coeur de l'homme. C'est
1237 2, 19| tentatives cherchent en général à maintenir les mécanismes du marché
1238 6, 53| a manifesté sa pensée à maintes reprises, suivant de près
1239 Intro, 3 | disciples du Christ, le « Maître unique » (cf. Mt 23, 8),
1240 4, 32| satisfaits. C'est son travail maîtrisé, dans une collaboration
1241 4, 41| de les unifier ou de les maîtriser par l'obéissance à la vérité.
1242 1, 9 | culte que l'on doit à la majesté divine . De ce droit, qui
1243 2, 15| des assurances contre les maladies, de la prévention des accidents,
1244 3, 25| Royaume et les sujets du Malin, et que ce jugement arrivera
1245 6, 53| dernières années, l'Eglise a manifesté sa pensée à maintes reprises,
1246 1, 4 | Simultanément, commençait à se manifester, sous une forme organisée
1247 Intro, 3 | cet enseignement, mais on manifestera aussi le vrai sens de la
1248 4, 41| être entravée du fait de la manipulation par les médias qui imposent,
1249 3, 27| des deuils, si viennent à manquer la tension morale et la
1250 4, 35| maintiennent de nombreux peuples en marge du développement, assurer
1251 5, 44| contre la minorité pour la marginaliser, l'opprimer, l'exploiter,
1252 4, 39| la famille fondée sur le mariage, où le don de soi réciproque
1253 6, 62| rend pas compte.~Puisse Marie, Mère du Rédempteur, elle
1254 Intro, 1 | par les mots Rerum novarum marque une date de grande importance
1255 1, 4 | dans le domaine social qui marquèrent la vie de l'Eglise dans
1256 4, 41| analysée et décrite par Karl Marx. Cependant, l'aliénation
1257 2, 20| chrétienne, et les concepts du marxisme-léninisme.~
1258 5, 44| totalitarisme qui, dans sa forme marxiste-léniniste, considère que quelques
1259 2, 19| marxisme sur le terrain du pur matérialisme, montrant qu'une société
1260 3, 26| faire leurs les théories matérialistes et économistes.~Dans la
1261 Intro, 3 | anciennes et qui offrent les matériaux et l'occasion de son enrichissement
1262 6, 62| la foi, accompagner de sa maternelle intercession l'humanité
1263 1, 8 | justice la plus élémentaire en matière de travail des mineurs ou
1264 4, 32| le rôle du travail humain mâtrisé et créatif et, comme part
1265 3, 26| conséquences n'ont pas un caractère mécanique ou fatidique, mais sont
1266 2, 13| et sociale d'une manière mécaniste. On nie ainsi l'intuition
1267 5, 51| absorbent l'homme dans la masse, méconnaissent le rôle de son initiative
1268 3, 25| seulement on n'a pas le droit de méconnaître, du point de vue éthique,
1269 4, 41| la manipulation par les médias qui imposent, au moyen d'
1270 2, 15| et des aptitudes toujours meilleures et susceptibles de rendre
1271 2, 20| national spécifique. Elles se mêlent ainsi aux nombreuses idéologies
1272 5, 51| indifférent au sort d'un autre membre de la famille humaine. Aucun
1273 4, 38| différentes espèces animales menacées d'extinction, parce qu'on
1274 1, 7 | expresse ou tacite » que l'on ménagera un temps de repos convenable,
1275 5, 49| formes. A cet égard, une mention particulière est due au
1276 4, 38| Dans ce contexte, il faut mentionner les problèmes graves posés
1277 1, 11| D'autres thèmes seront mentionnés par la suite quand on examinera
1278 3, 27| ardeur au travail, ont été méprisées. Une patiente reconstruction
1279 4, 37| avant tout la pauvreté ou la mesquinerie du regard de l'homme, plus
1280 6, 61| mondiale, elle a centré ses messages sociaux sur la dignité de
1281 2, 12| disposition. Toutefois, il mesura bien le danger que représentait
1282 6, 56| ordre : « Que chacun se mette sans délai à la part qui
1283 5, 49| remplissent des rôles primaires et mettent en oeuvre des réseaux de
1284 6, 58| occasions extraordinaires de mieux-être. Mais on sent toujours davantage
1285 3, 22| droits de l'homme : dans des milieux fortement imprégnés d'idéologie,
1286 2, 18| résultat de la victoire militaire, mais suppose l'élimination
1287 2, 18| de leurs adversaires. La militarisation de nombreux pays du Tiers-Monde
1288 1, 8 | en matière de travail des mineurs ou des femmes, pour les
1289 5, 44| en se dressant contre la minorité pour la marginaliser, l'
1290 3, 25| homme peut accomplir le miracle de la paix et est capable
1291 3, 26| collaborer avec le dessein miséricordieux de Dieu qui agit dans l'
1292 4, 36| libérale finissent par être mises en oeuvre de manière unilatérale
1293 5, 46| en fonction de la nature missionnaire de sa vocation, la vérité
1294 3, 28| effort extraordinaire pour mobiliser les ressources, dont le
1295 4, 36| nécessaire de s'employer à modeler un style de vie dans lequel
1296 3, 25| exigé de la lucidité, de la modération, des souffrances et des
1297 1, 5 | patrons et ouvriers se sont modifiés, la richesse a afflué entre
1298 | moi
1299 5, 52| clairement compris ce danger , et moi-même, à l'occasion de la récente
1300 6, 57| au cours des siècles, les moines ont cultivé la terre, les
1301 | mois
1302 2, 13| comme un simple élément, une molécule de l'organisme social, de
1303 4, 33| rien à envier à celle des moments les plus noirs de la première
1304 3, 27| division de la terre en mondes fermés l'un à l'autre, opposés
1305 6, 58| vigueur ce qu'on appelle la « mondialisation de l'économie », phénomène
1306 5, 48| situations particulières de monopole pourraient freiner ou empêcher
1307 4, 35| rompre les barrières et les monopoles qui maintiennent de nombreux
1308 Intro, 1 | que la sève généreuse qui monte de cette racine n'a pas
1309 4, 38| sauvegarde des conditions morales d'une « écologie humaine »
1310 5, 47| critères de la justice et de la moralité, mais plutôt d'après l'influence
1311 1, 7 | ouvriers . On saisit ici le motif pour lequel l'Eglise défend
1312 6, 57| comme un fondement et une motivation de l'action. Stimulés par
1313 Intro, 1 | mémoire, qui commence par les mots Rerum novarum marque une
1314 1, 4 | faisait courir le risque de mourir de faim.~La conséquence
1315 5, 51| accessibles même aux petites et moyennes puissances, ainsi que les
1316 5, 48| pouvoirs publics et de la multiplication de manières impropres de
1317 5, 49| la famille par le soutien mutuel des époux, puis s'exerce
1318 6, 59| des hommes, se réalise la mystérieuse présence de Dieu dans l'
1319 3, 24| de l'existence comme la naissance, l'amour, le travail, la
1320 2, 18| controverses et les discordes qui naissent dans les pays du Tiers-Monde
1321 4, 39| dans lequel l'enfant peut naître et épanouir ses capacités,
1322 4, 39| systématiques contre la natalité qui, fondées sur une conception
1323 1, 5 | individuelles et communautaires, nationales et internationales, pour
1324 4, 38| sauvegarder les habitats naturels des différentes espèces
1325 Intro, 1 | témoignent les initiatives de natures diverses qui ont précédé,
1326 2, 16| à une générosité active, néanmoins il faut reconnaître que
1327 4, 40| mécanismes ; il y a des nécessités humaines importantes qui
1328 6, 57| sont engagés en faveur des nécessiteux et des marginaux, dans la
1329 3, 25| sacrifices ; en un sens, elle est née de la prière et elle aurait
1330 1, 6 | plus exactement, devant les négations de la propriété privée,
1331 4, 42| la réponse est nettement négative.~La solution marxiste a
1332 1, 4 | pénibles rythmes de production, négligeant toute considération de sexe,
1333 2, 15| rôle des syndicats, qui négocient le salaire minimum et les
1334 3, 25| remporté par la volonté de négocier et par l'esprit évangélique
1335 4, 42| religieux, alors la réponse est nettement négative.~La solution marxiste
1336 Intro, 3 | qui tire de son trésor du neuf et de l'ancien » (Mt 13,
1337 4, 43| serait systématiquement nié, dans laquelle les mesures
1338 4, 33| celle des moments les plus noirs de la première phase de
1339 1, 5 | entre les mains d'un petit nombre et la multitude est dans
1340 2, 18| le monde une situation de non-guerre plus que de paix authentique.
1341 5, 44| assurer le développement normal des activités humaines,
1342 1, 5 | connaissait ni règle ni norme, le conflit entre capital
1343 2, 16| activités, avec la contribution notable des chrétiens, d'où ont
1344 4, 39| homme reçoit des premières notions déterminantes concernant
1345 3, 24| la cause véritable de ces nouveautés est le vide spirituel provoqué
1346 6, 56| centenaire soit l'occasion d'un nouvel élan en faveur de l'étude,
1347 5, 49| derniers l'éloignement de leur noyau familial et de renforcer
1348 6, 55| un égoïsme qui finit par nuire à lui-même et à autrui.~
1349 Intro, 3 | il est le fondement et « nul n'en peut poser d'autre » (
1350 5, 45| défend la personne, qui doit obéir à Dieu plutôt qu'aux hommes (
1351 4, 36| consommation et des styles de vie objectivement illégitimes, et souvent
1352 4, 36| par les seules structures objectives de sa constitution physique,
1353 6, 61| joug quasi servile » qui obligea mon prédécesseur à prendre
1354 6, 61| est sentie et elle se sent obligée de dénoncer cette réalité
1355 3, 22| prises de position radicales obscurcissaient le sens commun de la dignité
1356 1, 5 | conditions critiques que l'on observait alors, le Pape n'hésita
1357 5, 46| politiques. A ce propos, il faut observer que, s'il n'existe aucune
1358 4, 42| dans de nombreux pays un obstacle pour le traitement approprié
1359 4, 40| sauvegarde ne peut être obtenue par les seuls mécanismes
1360 4, 41| expérience historique de l'Occident, de son côté, montre que,
1361 6, 61| dans le bien-être du monde occidental, subissent la misère des
1362 4, 41| hommes.~Dans la société occidentale, l'exploitation a été surmontée,
1363 4, 41| réalité dans les sociétés occidentales. On le constate au niveau
1364 5, 46| conditionnements apparents ou occultes. Le chrétien vit la liberté (
1365 6, 55| sociale de l'Eglise, en s'occupant de l'homme, en s'intéressant
1366 6, 59| diverses disciplines qui s'occupent de l'homme, elle en assimile
1367 4, 39| marchandises finissent par occuper le centre de la vie sociale
1368 3, 25| redressées, le courage d'oeuvrer pour le bien est conforté.
1369 1, 8 | en ne le faisant pas, on offensait la justice, et il n'hésitait
1370 4, 35| entreprise soient humiliés et offensés dans leur dignité. Non seulement
1371 3, 26| sont comme des occasions offertes à la liberté humaine de
1372 Intro, 3 | deviennent anciennes et qui offrent les matériaux et l'occasion
1373 2, 19| Une certaine abondance des offres d'emploi, un système solide
1374 4, 33| 33. On ne peut toutefois omettre de dénoncer les risques
1375 5, 44| prévaloir ses intérêts ou ses opinions, sans considération pour
1376 5, 46| pacifique lorsque cela s'avère opportun . Cependant, l'Eglise ne
1377 1, 5 | temps. Face à un conflit qui opposait les hommes entre eux, pour
1378 3, 25| compte de ce fait et qu'il n'opposera pas l'intérêt personnel
1379 3, 27| mondes fermés l'un à l'autre, opposés dans une concurrence jalouse.
1380 1, 4 | sociale.~Au paroxysme de cette opposition, alors qu'apparaissaient
1381 2, 18| les limites d'un empire oppressif tandis qu'on s'efforce de
1382 3, 23| de la chute des régimes oppressifs, certains méritent d'être
1383 2, 19| masses humaines exploitées et opprimées. Ces tentatives cherchent
1384 4, 38| épanouissement de ceux qu'elles oppriment de différentes manières.
1385 3, 26| sincère d'être du côté des opprimés et de ne pas se couper du
1386 4, 41| moyen d'une insistance bien orchestrée, des modes et des mouvements
1387 1, 6 | comme « l'activité humaine ordonnée à la satisfaction des besoins
1388 4, 41| liberté et lui permet d'ordonner ses besoins, ses désirs
1389 2, 18| tandis que l'autre partie s'organisait pour se défendre contre
1390 3, 25| possible. Là où la société s'organise en réduisant arbitrairement
1391 4, 41| le travail, lorsqu'il est organisé de manière à ne valoriser
1392 1, 4 | manifester, sous une forme organisée et d'une manière souvent
1393 2, 17| elles sont légitimées et organisées par des idéologies qui se
1394 4, 32| personnes au même objectif. Organiser un tel effort de production,
1395 2, 13| élément, une molécule de l'organisme social, de sorte que le
1396 4, 36| être meilleur quand il est orienté vers l'avoir et non vers
1397 4, 41| communauté humaine authentique orientée vers sa fin dernière qu'
1398 4, 42| que c'est vers lui que s'orientent les efforts des pays qui
1399 4, 30| subordonné à leur destination originelle commune de biens créés et
1400 4, 33| pratiques du capitalisme des origines, dans une situation dont
1401 3, 23| foules ouvrières elles-mêmes ôtent sa légitimité à l'idéologie
1402 5, 50| caractérisée par la recherche ouverte de la vérité qui se renouvelle
1403 4, 30| abord dans le discours d'ouverture de la III Conférence de
1404 3, 23| la solidarité. Les foules ouvrières elles-mêmes ôtent sa légitimité
1405 | P
1406 1, 7 | puis il conclut : « Un pacte contraire serait immoral » .~
1407 4, 43| obligation de gagner son pain à la sueur de son front
1408 5, 47| dans le monde, allant de pair avec une grande attention
1409 1, 5 | Jésus-Christ lui-même de « paître les agneaux et les brebis » (
1410 Intro, 3 | Comme lui, et comme les Papes avant et après lui, je m'
1411 3, 25| avec le Royaume de Dieu. La parabole évangélique du bon grain
1412 3, 25| séculière » qui croit bâtir le paradis en ce monde. Mais aucune
1413 1, 5 | que positives. Le premier paragraphe de l'encyclique décrit en
1414 4, 31| fécondité naturelle de la terre paraissait être, et était effectivement,
1415 6, 53| route que l'Eglise doit parcourir en accomplissant sa mission
1416 3, 27| grandisse l'esprit de paix et de pardon !~Mais il faut que des démarches
1417 2, 12| être communs à tous... Mais pareille théorie, loin d'être capable
1418 5, 51| la rendre féconde et la parfaire par leur travail, et en
1419 4, 34| la logique des échanges à parité et des formes de la justice
1420 1, 10| de la question sociale, parlait de « civilisation de l'amour » .~
1421 1, 4 | politique et sociale.~Au paroxysme de cette opposition, alors
1422 3, 24| de comprendre l'homme en partant exclusivement du domaine
1423 2, 12| étonner de ce que le Pape parte du « socialisme » pour faire
1424 4, 35| cela est entrain d'être partiellement fait — de trouver des modalités
1425 2, 18| suite de cette violente partition, sont contraintes d'abandonner
1426 3, 23| être souligné : à peu près partout, on est arrivé à faire tomber
1427 4, 31| intelligence et sa liberté, parvient à la dominer et il en fait
1428 1, 10| foule des déshérités » .~Ces passages gardent leur valeur aujourd'
1429 6, 53| qui, de façon immuable, passe par le mystère de l'Incarnation
1430 1, 7 | Dans toute convention passée entre patrons et ouvriers,
1431 5, 49| implique les générations passées et à venir .~
1432 Intro, 3 | magistère. Mais la sollicitude pastorale m'a conduit, d'autre part,
1433 3, 27| ont été méprisées. Une patiente reconstruction matérielle
1434 1, 8 | lui sont imposées par le patron ou par celui qui fait l'
1435 6, 53| dans sa réalité concrète de pécheur et de juste.~
1436 6, 62| précède l'Eglise dans son pèlerinage de la foi, accompagner de
1437 3, 25| les énergies de la grâce pénètrent et vivifient cet ordre.
1438 3, 25| rend le mal impossible, ils pensent aussi pouvoir utiliser tous
1439 2, 12| lucidité avec laquelle est perçue, dans toute sa rigueur,
1440 3, 25| ordre. Ainsi sont mieux perçues les exigences d'une société
1441 2, 12| toujours plus inquiétants perçus par ses successeurs. En
1442 6, 59| qu'en elles l'homme ne se perde pas et qu'il n'oublie pas
1443 2, 18| danger. Bien des peuples perdent le pouvoir de disposer d'
1444 6, 62| remettra la royauté à Dieu le Père... afin que Dieu soit tout
1445 Intro, 3 | fondations posées par nos pères dans la foi et particulièrement
1446 2, 18| des armes toujours plus perfectionnées et plus destructrices, tandis
1447 5, 48| en la soutenant dans les périodes de crise.~L'Etat a aussi
1448 4, 34| pas insatisfaits et que ne périssent pas les hommes qui souffrent
1449 5, 52| ressources humaines, pour permettre à tous les peuples et à
1450 1, 9 | priver l'homme : « Il n'est permis à personne de violer impunément
1451 6, 55| solutions inspirées par la permissivité et l'esprit de consommation,
1452 5, 50| sur elle-même et cherche à perpétuer des manières de vivre vieillies,
1453 3, 24| difficiles et au milieu des persécutions, sont restés fidèles à Dieu.
1454 5, 52| dramatique guerre du Golfe persique, j'ai repris le cri : «
1455 1, 6 | ces changements et de la persistance de la pauvreté, une analyse
1456 3, 23| écroulement du marxisme persistent avec ténacité à essayer
1457 4, 35| économie, la sûreté dans leurs perspectives d'avenir, l'augmentation
1458 4, 41| faux, l'aliénation avec la perte du sens authentique de l'
1459 4, 35| Eglise reconnaît le rôle pertinent du profit comme indicateur
1460 2, 18| une idéologie, qui est une perversion de la philosophie authentique,
1461 | petit
1462 5, 51| destruction, accessibles même aux petites et moyennes puissances,
1463 4, 33| la nécessité, ces hommes peuplent les villes du Tiers-Monde
1464 6, 56| part qui lui incombe de peur qu'en différant le remède
1465 4, 42| positive, même s'il serait peut-être plus approprié de parler
1466 4, 42| à la question initiale, peut-on dire que, après l'échec
1467 4, 33| plus noirs de la première phase de l'industrialisation.
1468 1, 8 | Dieu veuille que ces phrases, écrites tandis que progressait
1469 4, 36| subordonne les dimensions physiques et instinctives aux dimensions
1470 1, 10| la philosophie grecque. Pie XI le désigna par le terme
1471 2, 15| citoyen à n'être qu'une pièce dans la machine de l'Etat.
1472 6, 57| devaient pas rester un voeu pieux mais devenir un engagement
1473 2, 12| remède se serait ainsi révélé pire que le mal. En caractérisant
1474 2, 21| constamment sa contribution. Le pivot de cette évolution a été
1475 4, 40| produits ; et, surtout, ils placent au centre la volonté et
1476 2, 17| sacrés de l'homme et où fut planifiée et exécutée l'extermination
1477 4, 32| tel effort de production, planifier sa durée, veiller à ce qu'
1478 4, 39| intolérables pressions 3 pour les plier à cette forme nouvelle d'
1479 6, 57| de développement, on voit poindre à l'horizon des crises qui
1480 5, 49| aujourd'hui entre les deux pôles de l'Etat et du marché.
1481 6, 59| culturels et sociaux, les politiciens et les hommes d'Etat pour
1482 2, 18| toujours plus barbares de lutte politico-militaire trouvent aussi une de leurs
1483 3, 23| grands mouvements survenus en Pologne au nom de la solidarité.
1484 1, 4 | autre part, le Souverain Pontife s'inspirait de l'enseignement
1485 Intro, 1 | solennels des Souverains Pontifes : on peut dire que le destin
1486 1, 6 | clé de lecture du texte pontifical est la dignité du travailleur
1487 2, 16| promotion de l'instruction populaire et de la formation professionnelle,
1488 2, 20| tirés d'antiques sagesses populaires, parfois accordés avec la
1489 5, 47| de l'esprit civique de la population, qui se sent atteinte et
1490 4, 36| La drogue, et de même la pornographie et d'autres formes de consommation,
1491 2, 12| des pauvres et des riches, portait en réalité préjudice à ceux-là
1492 5, 48| de l'action de l'Etat, en portant atteinte à la liberté économique
1493 1, 10| corps social. Sinon il est porté atteinte à la justice qui
1494 2, 16| prophétique dont elle était porteuse n'a pas été complètement
1495 Intro, 3 | construit sur les fondations posées par nos pères dans la foi
1496 1, 5 | solution des problèmes qu'elles posent.~Du temps de Léon XIII,
1497 4, 38| mentionner les problèmes graves posés par l'urbanisation moderne,
1498 4, 32| entreprise comporte des aspects positifs dont la source est la liberté
1499 4, 32| veiller à ce qu'il corresponde positivement aux besoins à satisfaire
1500 2, 12| être jaloux de ceux qui possèdent. Ils prétendent que toute
1501 4, 41| hiérarchie, de telle sorte que la possession des choses soit pour lui
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