12-culmi | culte-harmo | haute-posse | poten-surve | susci-zone
gras = Texte principal
Chap., N. gris = Texte de commentaire
1502 2, 19| qui prive le communisme du potentiel révolutionnaire représenté
1503 5, 48| particulières de monopole pourraient freiner ou empêcher le développement.
1504 2, 21| Documents internationaux et, pourrait-on dire, dans l'élaboration
1505 3, 28| force, les ont empêchés de poursuivre leur développement économique
1506 1, 11| veiller au bien commun et de pourvoir à ce que chaque secteur
1507 3, 23| marxisme, ce n'est qu'en poussant à l'extrême les contradictions
1508 6, 57| tradition constante, la pousse à se tourner vers le monde
1509 4, 35| choix politiques de nature à pousser à la faim et au désespoir
1510 6, 60| société industrielle ne pouvaient être résolus que par la
1511 1, 4 | particulier l'encyclique Libertas praestantissimum dans laquelle était rappelé
1512 1, 8 | patrons et ouvriers, purement pragmatique et inspirée par un individualisme
1513 2, 18| principales causes dans la précarité de la paix qui a suivi la
1514 Intro, 1 | natures diverses qui ont précédé, qui accompagnent et qui
1515 6, 62| avec les hommes, et qui précède l'Eglise dans son pèlerinage
1516 1, 4 | Cette encyclique avait été précédée par d'autres, consacrées
1517 4, 35| constituent le patrimoine le plus précieux de l'entreprise soient humiliés
1518 1, 7 | excessive ». Et, de manière plus précise, en se référant au contrat,
1519 1, 5 | publique. Cela devait se préciser davantage encore par la
1520 6, 60| elle requiert des valeurs précises d'ordre éthique et religieux,
1521 1, 11| personnes qui sont objet de prédilection de la part du Seigneur Jésus.
1522 1, 5 | En effet, deux tendances prédominaient : l'une, tournée vers ce
1523 2, 14| diverses nations celle de la prédominance absolue de son propre parti
1524 1, 6 | monde, y compris celles où prédominent les systèmes qui reposent
1525 5, 44| cette perspective, il est préférable que tout pouvoir soit équilibré
1526 5, 47| qualité pour exprimer une préférence de l'une ou l'autre solution
1527 4, 40| centre la volonté et les préférences de la personne, qui, dans
1528 2, 12| riches, portait en réalité préjudice à ceux-là mêmes qu'on se
1529 4, 36| consommation artificielle, préjudiciable à la santé et à la dignité
1530 1, 7 | syndicats, non certes par préjugé idéologique ni pour céder
1531 4, 41| une critique attentive les prémisses sur lesquelles ils sont
1532 2, 12| comme système d'Etat, qui prendrait le nom de « socialisme réel ».~
1533 2, 15| que la société et l'Etat prennent leurs responsabilités surtout
1534 5, 48| bureaucratique plus que par la préoccupation d'être au service des usagers,
1535 1, 10| droits privés, il doit se préoccuper d'une manière spéciale des
1536 2, 19| de sécurité sociale et de préparation professionnelle, la liberté
1537 2, 18| non seulement attendue et préparée, mais elle a lieu dans diverses
1538 6, 60| aujourd'hui et demain un rôle prépondérant dans la conservation de
1539 2, 12| que le socialisme ne se présentait pas encore, comme cela se
1540 2, 12| représentait pour les masses la présentation séduisante d'une solution
1541 2, 19| ces systèmes entendent préserver leurs peuples du communisme ;
1542 4, 33| pour eux, et en même temps pressés par la nécessité, ces hommes
1543 4, 39| fréquemment « à d'intolérables pressions 3 pour les plier à cette
1544 2, 15| une économie libre, qui présuppose une certaine égalité entre
1545 2, 12| contenu, l'encyclique se prête à une telle réflexion ;
1546 3, 25| arrivera à la fin des temps. En prétendant porter dès maintenant le
1547 4, 35| entières. On ne saurait prétendre au paiement des dettes contractées
1548 6, 55| solutions qui, sous divers prétextes, cherchent à le convaincre
1549 4, 41| socialistes a tristement fait la preuve que le collectivisme non
1550 6, 58| sociale qui ont fait leurs preuves, mais de les orienter en
1551 5, 52| et de puissance dont se prévalent les économies les plus développées .~
1552 2, 15| contre les maladies, de la prévention des accidents, tout cela
1553 2, 12| effet, le Pape Léon XIII prévoyait les conséquences négatives —
1554 2, 15| dans les secteurs de la prévoyance sociale, des retraites,
1555 3, 22| circonstances difficiles, je le prie de soutenir les efforts
1556 5, 49| intermédiaires remplissent des rôles primaires et mettent en oeuvre des
1557 4, 35| méthode pour assurer la primauté absolue du capital, de la
1558 4, 33| lutte pour survivre est de prime nécessité, alors que sont
1559 4, 38| le respect de l'intention primitive, bonne, dans laquelle elle
1560 4, 32| effet, avec la terre, la principale ressource de l'homme, c'
1561 3, 26| de 1989 se sont déroulés principalement dans les pays d'Europe orientale
1562 2, 18| trouvent aussi une de leurs principales causes dans la précarité
1563 3, 23| difficile épreuve, et nous prions pour qu'un tel exemple serve
1564 1, 11| une « forme spéciale de priorité dans la pratique de la charité
1565 3, 28| commun, en redéfinissant les priorités et les échelles des valeurs
1566 5, 48| intervenant directement et en privant la société de ses responsabilités,
1567 5, 48| formes de pauvreté et de privation indignes de la personne
1568 3, 27| peuples épuisés par de longues privations demandent à leurs gouvernants
1569 1, 9 | fondamental, personne ne peut priver l'homme : « Il n'est permis
1570 Intro, 1 | cette encyclique a eu le privilège d'être commémorée, de son
1571 6, 53| fait pour retrouver des privilèges du passé ou pour imposer
1572 4, 31| membres, sans exclure ni privilégier personne. C'est là l'origine
1573 3, 28| arrive à mettre en place des procédures fiables — autres que la
1574 2, 16| brumes de l'idéologie et plus proche des besoins quotidiens des
1575 4, 30| propres limites.~Tandis qu'il proclamait le droit à la propriété
1576 1, 9 | devoirs religieux. Le Pape le proclame clairement dans le contexte
1577 1, 8 | subsistance, que les pauvres ne se procurent que moyennant le salaire
1578 1, 8 | nécessairement le droit de se procurer ce qui sert à la subsistance,
1579 4, 36| responsabilités chez les producteurs, et surtout chez les professionnels
1580 4, 35| signifie que les facteurs productifs ont été dûment utilisés
1581 4, 41| manière à ne valoriser que ses productions et ses revenus sans se soucier
1582 4, 43| favorise plutôt, une meilleure productivité et une meilleure efficacité
1583 1, 4 | changements radicaux qui se produisirent dans le domaine politique,
1584 2, 12| pas encore, comme cela se produisit ensuite, sous la forme d'
1585 2, 16| grandes catastrophes se sont produites.~
1586 4, 30| menaces inusitées que Jésus profère contre les riches ; qu'enfin
1587 6, 60| nombreuses personnes qui ne professent pas une religion puissent
1588 2, 15| politiques de recyclage professionnel appropriées pour faciliter
1589 4, 36| producteurs, et surtout chez les professionnels des moyens de communication
1590 2, 17| nouvelles haines et que se profilent à l'horizon de nouvelles
1591 4, 30| ce sens qu'elles puissent profiter non seulement à lui, mais
1592 5, 48| enrichir et de réaliser des profits faciles en recourant à des
1593 1, 4 | classes séparées par un profond abîme » . Cette situation
1594 4, 31| percevoir quels sont les besoins profonds de l'autre pour qui le travail
1595 1, 8 | phrases, écrites tandis que progressait ce qu'on a appelé le « capitalisme
1596 5, 49| que vit la personne et que progresse la « personnalité » de la
1597 2, 12| étaient réduites les masses prolétariennes dans les nations récemment
1598 2, 15| enseignement social qui la prolonge ont influencé de multiples
1599 4, 30| faut les regarder comme un prolongement de la liberté humaine. 2
1600 2, 12| à ceux-là mêmes qu'on se promettait d'aider. Le remède se serait
1601 3, 22| la portée inattendue et prometteuse des événements de ces dernières
1602 5, 49| que l'Eglise encourage et promeut en demandant à tous leur
1603 3, 24| Dieu. Le marxisme s'était promis d'extirper du coeur de l'
1604 Intro, 1 | 1. Le centenaire de la promulgation de l'encyclique de mon prédécesseur
1605 5, 48| comme l'ont affirmé ceux qui prônent l'absence totale de règles
1606 1, 5 | lutte des classes qu'il prononça sans appel . Mais il était
1607 1, 5 | sociales, comme aussi de se prononcer sur elles et de donner des
1608 3, 29| développés, on fait parfois une propagande excessive pour les valeurs
1609 3, 28| résoudre les conflits, puis à propager le principe du contrôle
1610 2, 16| reconnaître que l'annonce prophétique dont elle était porteuse
1611 1, 7 | de repos convenable, en proportion des « forces dépensées dans
1612 2, 15| assurer des niveaux de salaire proportionnés à la subsistance du travailleur
1613 6, 57| pauvreté menace de prendre des proportions gigantesques. Dans les pays
1614 2, 12| la société telle que la proposait le « socialisme », qui en
1615 1, 6 | 6. En se proposant de faire la lumière sur
1616 4, 30| Concile Vatican II a également proposé la doctrine traditionnelle
1617 Intro, 3 | il « est semblable à un propriétaire qui tire de son trésor du
1618 2, 12| qu'elle fait violence aux propriétaires légitimes, dénature les
1619 4, 39| convenablement accueillie et protégée contre les nombreuses attaques
1620 4, 35| droits de ces derniers et protègent leur dignité, alors qu'ils
1621 1, 8 | contre laquelle la justice proteste » .~Dieu veuille que ces
1622 6, 57| dépit des différences de provenance sociale, une convivialité
1623 5, 48| défauts des soutiens publics proviennent d'une conception inappropriée
1624 4, 43| pour obtenir un gain qui ne provient pas du développement d'ensemble
1625 3, 25| comporte d'imparfait et de provisoire. Le Royaume de Dieu, présent
1626 3, 27| exploser avec violence, provoquant de graves conflits et des
1627 5, 48| l'Etat de l'assistance provoque la déperdition des forces
1628 5, 52| problèmes mêmes qui l'ont provoquée! De même qu'à l'intérieur
1629 5, 44| particulière de classe et de leur proximité des sources les plus vives
1630 4, 32| l'ardeur au travail, la prudence face aux risques raisonnables
1631 2, 17| interne des Etats, on n'aurait pu connaître des guerres d'
1632 2, 19| assujettir à un contrôle public qui s'inspire du principe
1633 6, 61| tous.~Cent années après la publication de Rerum novarum, l'Eglise
1634 Intro, 2 | Deux encycliques que j'ai publiées au cours de mon pontificat
1635 4, 30| épiscopat latino-américain à Puebla, puis dans les encycliques
1636 6, 58| possible non seulement si l'on puise dans le superflu, produit
1637 1, 6 | qu'avec le bien commun, « puisqu'on peut affirmer sans se
1638 1, 11| nature de simple instrument, puisque l'individu, la famille et
1639 5, 51| aux petites et moyennes puissances, ainsi que les relations
1640 2, 15| pas par rapport à l'autre puissante au point de la réduire pratiquement
1641 4, 35| convient que les pays les plus puissants sachent donner aux plus
1642 2, 19| marxisme sur le terrain du pur matérialisme, montrant qu'
1643 5, 50| accomplir son travail de purification et d'approfondissement .
1644 2, 14| sociale » ; et déjà dans Quadragesimo anno on lit : « La lutte
1645 1, 6 | conservation » . Le Pape qualifiait le travail de « personnel »,
1646 1, 5 | leur espace de vérité et la qualification morale qui convient.~
1647 2, 15| rendre leur travail plus qualifié et plus productif ; mais
1648 4, 40| des besoins collectifs et qualitatifs qui ne peuvent être satisfaits
1649 4, 36| existence plus satisfaisante qualitativement et plus riche est en soi
1650 4, 33| apprécier et utiliser leurs qualités. En somme, s'ils ne sont
1651 4, 36| seulement de lui offrir une quantité suffisante de biens, mais
1652 Intro, 1 | être commémorée, de son quarantième à son quatre-vingt-dixième
1653 4, 33| faibles et ce qu'on appelle le Quart-Monde. Dans ces conditions, la
1654 Intro, 1 | de son quarantième à son quatre-vingt-dixième anniversaire, par des documents
1655 | quelle
1656 3, 22| énergie que tout homme, quelles que soient ses convictions
1657 4, 31| faire quelque chose pour quelqu'un. Le travail est d'autant
1658 6, 57| Stimulés par ce message, quelques-uns des premiers chrétiens distribuaient
1659 4, 31| la terre et de percevoir quels sont les besoins profonds
1660 1, 9 | considérait que certaines questions appartenaient exclusivement
1661 | quoi
1662 1, 5 | et elle place le travail quotidien et la lutte pour la justice
1663 2, 16| plus proche des besoins quotidiens des travailleurs et, dans
1664 2, 20| marxisme peut offrir comme un raccourci pour l'édification de la
1665 3, 26| enseignement sur la personne, rachetée par le Christ, mais aussi
1666 1, 4 | ensemble de changements radicaux qui se produisirent dans
1667 4, 41| satisfaction toujours plus raffinée de leurs besoins particuliers
1668 4, 32| prudence face aux risques raisonnables à prendre, la confiance
1669 4, 34| Rerum novarum pour éviter de ramener le travail de l'homme et
1670 2, 17| terme à la violence et à la rancoeur par la justice. Puisse le
1671 2, 17| implacable de haine et de rancune, accumulées à la suite de
1672 4, 36| ne puis m'en tenir à un rappel du devoir de la charité,
1673 3, 23| certains méritent d'être rappelés d'une façon particulière.
1674 6, 53| cet homme qui, comme le rappelle le deuxième Concile du Vatican,
1675 2, 18| européen ; toutefois, on se rappellera que la vraie paix n'est
1676 Intro, 3 | Agissant individuellement ou rassemblés de diverses manières en
1677 2, 13| reste, étroitement lié au rationalisme de la philosophie des lumières,
1678 3, 29| la vérité. A ce droit se rattache, comme son exercice et son
1679 2, 19| est créée a provoqué des réactions différentes.~Dans quelques
1680 1, 10| premier la partie initiale qui réaffirme le droit à la propriété
1681 Intro, 3 | ainsi, non seulement on réaffirmera la valeur permanente de
1682 5, 51| intérieur d'une culture et réagit par rapport à celle-ci.
1683 1, 4 | associations catholiques et des réalisations concrètes dans le domaine
1684 2, 16| réformes furent en partie réalisées par les Etats, mais, dans
1685 3, 25| tous ceux qui, au nom du réalisme politique, veulent bannir
1686 5, 52| moi-même, à l'occasion de la récente et dramatique guerre du
1687 Intro, 3 | analyse de certains événements récents de l'histoire. Il n'est
1688 4, 35| de différentes manières, recherchent la satisfaction de leurs
1689 4, 41| exaspérée et des exclusions réciproques, où il n'est considéré que
1690 2, 18| guerre et l'authentique réconciliation entre les peuples. Pendant
1691 5, 49| aujourd'hui une progression réconfortante sous de multiples formes.
1692 2, 14| Laborem exercens, du reste, a reconnu clairement le rôle positif
1693 2, 20| eux-mêmes. Cependant, avec la reconquête formelle de leur souveraineté
1694 2, 20| nombreux pays acquièrent ou reconquièrent leur indépendance et le
1695 Intro, 3 | les « choses anciennes », reçues et transmises depuis toujours,
1696 3, 23| elles retrouvent, elles redécouvrent presque, à partir de l'expérience
1697 3, 28| développement commun, en redéfinissant les priorités et les échelles
1698 6, 62| compte.~Puisse Marie, Mère du Rédempteur, elle qui reste auprès du
1699 2, 15| réformes susceptibles de redonner au travail sa dignité d'
1700 3, 25| homme, les déviations sont redressées, le courage d'oeuvrer pour
1701 3, 28| principe du contrôle et de la réduction des armements, dans les
1702 2, 15| instruments de production, qui réduirait chaque citoyen à n'être
1703 2, 15| puissante au point de la réduire pratiquement en esclavage .~
1704 5, 49| humilie pas et qui ne le réduise pas à l'état de sujet assisté,
1705 2, 12| injustice à laquelle étaient réduites les masses prolétariennes
1706 2, 12| sa rigueur, la condition réelle des prolétaires, hommes,
1707 5, 52| généralement des motifs réels et graves: des injustices
1708 1, 7 | manière plus précise, en se référant au contrat, qui a pour objectif
1709 4, 36| Au contraire, si l'on se réfère directement à ses instincts
1710 5, 44| Eglise . Cette structure reflète une conception réaliste
1711 1, 11| opprimer .~L'actualité de ces réflexions n'échappe à personne. Il
1712 5, 47| peuples qui sont en train de réformer leurs institutions donnent
1713 2, 16| vaste activité syndicale et réformiste, qui était loin des brumes
1714 6, 60| libéralisme et le marxisme, refusaient cette collaboration. Depuis
1715 3, 23| qu'ils avaient toujours refusé de céder au pouvoir de la
1716 3, 29| voilée ou même ouvertement, refusent aux citoyens qui ont une
1717 1, 4 | fort qu'une liberté qui refuserait de se lier à la vérité tomberait
1718 2, 12| comme il convient si l'on ne regardait pas également la situation
1719 2, 16| la société.~Si donc, en regardant le passé, il y a des raisons
1720 1, 8 | en tant que nécessaire, régi par le grave devoir pour
1721 3, 27| niveaux individuel, social, régional et national, ont été commises
1722 4, 41| authentiques qui doivent régir aussi les modalités de la
1723 4, 34| vieillesse et le chômage, une réglementation convenable des conditions
1724 5, 48| prônent l'absence totale de règles dans le domaine économique.
1725 1, 6 | survenus dans les systèmes où régnait le principe de la propriété
1726 4, 33| connu la stagnation et la régression, et que le développement
1727 4, 35| entière. Le profit est un régulateur dans la vie de l'établissement
1728 5, 48| considérations d'ordre général rejaillissent également sur le rôle de
1729 2, 19| propre et leur valeur, il le rejoint en réduisant totalement
1730 5, 46| que l'agnosticisme et le relativisme sceptique représentent la
1731 Intro, 3 | proposer maintenant une « relecture » de l'encyclique de Léon
1732 Intro, 3 | nouvelles de l'évangélisation, relève des devoirs qui incombent
1733 2, 17| on lit l'encyclique en la reliant à tout le riche enseignement
1734 1, 11| 11. En relisant l'encyclique à la lumière
1735 4, 31| 31. Lorsqu'on relit dans le contexte de notre
1736 4, 43| intégrale de la personne.~On a relu, à la lumière des « choses
1737 2, 12| paroles méritent d'être relues avec attention : « Les socialistes,
1738 4, 37| gouvernée par lui .~En cela, on remarque avant tout la pauvreté ou
1739 1, 5 | aujourd'hui ne peut que remarquer la sévère condamnation de
1740 5, 48| beaucoup de besoins, en remédiant à des formes de pauvreté
1741 1, 11| en appelle à l'Etat pour remédier selon la justice à la condition
1742 6, 62| histoire, quand le Christ « remettra la royauté à Dieu le Père...
1743 2, 18| classes » sont nécessairement remises en cause.~
1744 5, 50| vieillies qui peuvent être remplacées par d'autres plus appropriées
1745 1, 8 | salaire convenu, aurait rempli ses engagements et ne semblerait
1746 3, 25| donnent l'exemple du succès remporté par la volonté de négocier
1747 4, 40| personne, qui, dans un contrat, rencontrent celles d'une autre personne.
1748 6, 61| En outre, comme elle se rendait toujours mieux compte que
1749 3, 23| Encore une fois, nous rendons grâce à Dieu qui a soutenu
1750 6, 62| Avant de conclure, je rends grâce encore une fois à
1751 3, 28| ressources peuvent être rendues disponibles par le désarmement
1752 3, 28| par suite du passé sont rendus plus aigus par une situation
1753 5, 49| leur noyau familial et de renforcer les liens entre les générations .~
1754 3, 23| violence pour la justice, en renonçant à la lutte des classes dans
1755 4, 39| manque de liberté qui fait renoncer au devoir de se lier dans
1756 5, 46| personnes et des nations, il ne renoncera pas à affirmer tout ce que
1757 3, 29| situation appelle à un effort renouvelé de collaboration et de solidarité
1758 1, 5 | méthodes se sont complètement renouvelées. Les rapports entre patrons
1759 5, 50| ouverte de la vérité qui se renouvelle à chaque génération. En
1760 2, 12| qui, sous l'apparence d'un renversement des situations des pauvres
1761 4, 32| faire face aux éventuels renversements de situations.~L'économie
1762 2, 13| en conséquence, incite à réorganiser l'ordre social sans tenir
1763 4, 34| instrument le plus approprié pour répartir les ressources et répondre
1764 6, 61| solidarité. Elle a sans cesse répété que la personne et la société
1765 3, 24| manière plus complète si on le replace dans son milieu culturel,
1766 4, 33| des méthodes nouvelles et répondant aux besoins qu'ils satisfaisaient
1767 4, 35| modalités d'allégement, de report ou même d'extinction de
1768 1, 6 | prédominent les systèmes qui reposent sur l'affirmation du droit
1769 1, 10| politique particulière. Le Pape reprend un principe élémentaire
1770 3, 29| même un risque qu'elles reprennent vigueur : cette situation
1771 5, 52| vengeance privée et des représailles a été remplacé par l'autorité
1772 1, 10| négliger l'autre », qui représente sans aucun doute la grande
1773 2, 19| potentiel révolutionnaire représenté par les masses humaines
1774 2, 19| pratique de réponse est représentée par la société du bien-être,
1775 5, 46| le relativisme sceptique représentent la philosophie et l'attitude
1776 6, 58| humaine soient équitablement représentés. Il faut également qu'en
1777 2, 14| s'agit, en un mot, de la reprise — dans le domaine du conflit
1778 4, 41| capitalistes bourgeoises, leur reprochant d'aliéner l'existence humaine
1779 4, 41| faire une marchandise. Ce reproche se fonde assurément sur
1780 4, 39| conditions authentiques de la reproduction humaine, et il est amené
1781 6, 58| phénomène qui ne doit pas être réprouvé car il peut créer des occasions
1782 2, 18| humanité, et alors il faut répudier la logique qui y conduit,
1783 5, 48| mais qui sache percevoir la requête humaine plus profonde. Que
1784 5, 47| fonction du bien commun. Les requêtes qui viennent de la société
1785 3, 28| plus graves . Ce qui est requis, c'est un effort extraordinaire
1786 4, 43| de propriété individuelle réside dans cette nature de son
1787 2, 14| destruction de la capacité de résistance du parti adverse, effectuée
1788 4, 33| subsistance. Incapables de résister à la concurrence de produits
1789 4, 35| encore en grande partie non résolu. Le principe que les dettes
1790 2, 15| Etat. Elle critique aussi résolument la conception de l'Etat
1791 5, 51| la recherche de modes de résolution, autres que la guerre, des
1792 2, 16| encyclique n'est pas restée sans résonance dans les coeurs et a poussé
1793 5, 44| autres. Alors l'homme n'est respecté que dans la mesure où il
1794 5, 47| pas toujours entièrement respectés. Et l'on ne pense pas seulement
1795 1, 11| pour protéger leurs droits respectifs sans jamais les opprimer .~
1796 2, 16| croissance économique plus respectueuse des valeurs de la personne.
1797 3, 22| solutions politiques plus respectueuses de la dignité de la personne.~
1798 1, 11| sculpté son image, à sa ressemblance (cf. Gn 1, 26), en lui donnant
1799 2, 13| la contradiction qu'il ressent dans son coeur entre le
1800 4, 32| la terre, la principale ressource de l'homme, c'est l'homme
1801 2, 19| dû rétablir la liberté et restaurer le droit des gens, se conclut
1802 3, 24| milieu des persécutions, sont restés fidèles à Dieu. Le marxisme
1803 3, 29| participer au débat culturel, restreignent le droit qu'a l'Eglise de
1804 4, 33| quand il ne va pas jusqu'à restreindre le champ déjà étroit de
1805 5, 46| constitution de groupes dirigeants restreints qui usurpent le pouvoir
1806 3, 28| après-guerre qui commence. La restructuration radicale des économies jusque-là
1807 4, 39| et des services .~On peut résumer tout cela en réaffirmant,
1808 3, 26| Dans la crise du marxisme resurgissent les formes spontanées de
1809 2, 19| esprits, et le fait qui retient l'attention est l'extension
1810 6, 62| attendons dans sa plénitude au retour du Seigneur est présente
1811 2, 15| prévoyance sociale, des retraites, des assurances contre les
1812 1, 8 | dans les locaux et la juste rétribution. Cela arrive malgré les
1813 Intro, 3 | inviter à porter un regard « rétrospectif » sur son texte lui-même
1814 6, 53| l'a certes pas fait pour retrouver des privilèges du passé
1815 4, 36| moral et culturel. Une fois réunies certaines conditions nécessaires
1816 1, 4 | était pas même certain de réussir à vendre sa « marchandise »
1817 4, 33| de recyclage. Ceux qui ne réussissent pas à suivre le rythme peuvent
1818 3, 23| adversaire et cherchant à réveiller en lui le sens commun de
1819 2, 12| Le remède se serait ainsi révélé pire que le mal. En caractérisant
1820 3, 29| naturelle et à la vérité révélée. C'est dans la reconnaissance
1821 4, 42| 42. En revenant maintenant à la question
1822 3, 28| ont produit. Les pauvres revendiquent le droit d'avoir leur part
1823 4, 39| possibilités.~Il faut en revenir à considérer la famille
1824 5, 52| positions avantageuses de revenu et de puissance dont se
1825 4, 41| que ses productions et ses revenus sans se soucier de savoir
1826 3, 25| histoire que le Seigneur reviendra en gloire pour le jugement
1827 4, 35| exiger un paiement quand cela reviendrait à imposer en fait des choix
1828 4, 37| finit par provoquer la révolte de la nature, plus tyrannisée
1829 1, 4 | endroits, et le risque d'une révolution favorisée par les idées
1830 2, 19| communisme du potentiel révolutionnaire représenté par les masses
1831 5, 46| dans le cadre d'un modèle rigide la changeante réalité sociale
1832 4, 30| leur juge, un compte très rigoureux de l'usage qu'ils auront
1833 2, 12| est perçue, dans toute sa rigueur, la condition réelle des
1834 3, 27| la dictature, celles-ci risquent fort d'exploser avec violence,
1835 6, 62| ma Bénédiction.~Donné à Rome, près de Saint-Pierre, le
1836 4, 35| organisation économique. Il faut rompre les barrières et les monopoles
1837 6, 62| le Christ « remettra la royauté à Dieu le Père... afin que
1838 4, 43| la spéculation et de la rupture de la solidarité dans le
1839 4, 33| réussissent pas à suivre le rythme peuvent facilement être
1840 Intro, 1 | historique de Rerum novarum a été rythmé par d'autres documents qui
1841 6, 62| sienne la route de l'homme, sachant qu'elle ne marche pas toute
1842 4, 39| vie. En effet, elle est sacrée, elle est le lieu où la
1843 6, 55| la lui communique par les sacrements, quand elle oriente sa vie
1844 2, 17| violation des droits les plus sacrés de l'homme et où fut planifiée
1845 2, 20| principes tirés d'antiques sagesses populaires, parfois accordés
1846 5, 46| tout ce que sa foi et un sain exercice de la raison lui
1847 6, 62| Bénédiction.~Donné à Rome, près de Saint-Pierre, le 1er mai 1991 — mémoire
1848 2, 21| des gens » à laquelle le Saint-Siège a apporté constamment sa
1849 1, 4 | forme de travail, le travail salarié, caractérisé par de pénibles
1850 4, 39| considérer la famille comme le sanctuaire de la vie. En effet, elle
1851 2, 18| cause d'énormes effusions de sang. De la logique des blocs,
1852 4, 41| homme dans un réseau de satisfactions superficielles et fausses,
1853 4, 33| répondant aux besoins qu'ils satisfaisaient antérieurement dans le cadre
1854 4, 43| travailleurs d'atteindre un niveau satisfaisant d'emploi, ne peut ni obtenir
1855 4, 36| demande d'une existence plus satisfaisante qualitativement et plus
1856 4, 35| comptes économiques soient satisfaisants et qu'en même temps les
1857 4, 31| soutiennent la vie de l'homme, qui satisfont à ses besoins et qui sont
1858 1, 8 | appelé le « capitalisme sauvage », ne soient pas à reprendre
1859 5, 51| laquelle le Fils de Dieu a sauvé tous les hommes et, en même
1860 1, 5 | témoignage rendu au Christ Sauveur. Elle est également une
1861 5, 48| sont plus proches ou qui savent s'en rapprocher, et que
1862 5, 47| ne pense pas seulement au scandale de l'avortement, mais aussi
1863 5, 46| agnosticisme et le relativisme sceptique représentent la philosophie
1864 1, 4 | documents épiscopaux, des études scientifiques dues à des laïcs, de l'action
1865 Intro, 3 | l'image évangélique du « scribe devenu disciple du Royaume
1866 1, 11| elle-même » . Dans l'homme, il a sculpté son image, à sa ressemblance (
1867 4, 41| besoins particuliers et secondaires, ils se rendent sourds à
1868 2, 17| tragique des guerres qui ont secoué l'Europe et le monde entre
1869 6, 58| authentique de se porter au secours d'un autre homme. En effet,
1870 3, 25| hommes croient posséder le secret d'une organisation sociale
1871 1, 10| contraire, il n'y a pas de section spécialement consacrée au
1872 2, 18| historique et les racines séculaires de leur culture. Des masses
1873 3, 25| devient alors une « religion séculière » qui croit bâtir le paradis
1874 2, 12| les masses la présentation séduisante d'une solution aussi simple
1875 2, 13| vision juste de la société. SelonRerum novarum et toute la doctrine
1876 5, 47| systèmes démocratiques qui semblent avoir parfois altéré la
1877 1, 8 | rempli ses engagements et ne semblerait rien devoir d'autre » .
1878 4, 39| vie comme un ensemble de sensations à expérimenter et non comme
1879 5, 52| connaissance mutuelle et de sensibilisation des consciences. C'est là
1880 6, 61| quasi servile », elle s'est sentie et elle se sent obligée
1881 3, 25| capable de découvrir le sentier souvent étroit entre la
1882 2, 21| horreurs, s'est répandu un sentiment plus vif des droits de l'
1883 5, 48| leur travail et donc se sentir stimulés à l'accomplir avec
1884 1, 4 | société en deux classes séparées par un profond abîme » .
1885 3, 25| appartient à Dieu seul de séparer les sujets du Royaume et
1886 3, 22| hypothèque d'une douloureuse série d'injustices et de rancoeurs,
1887 4, 33| pas exploités, ils sont sérieusement marginalisés ; et le développement
1888 3, 23| prions pour qu'un tel exemple serve en d'autres lieux et en
1889 2, 18| science et la technique servent à produire des armes toujours
1890 Intro, 2 | 17 ), parce qu'il s'est servi d'un document venant du
1891 6, 62| elle se situe presque au seuil du nouveau siècle et elle
1892 Intro, 1 | voudrais aussi montrer que la sève généreuse qui monte de cette
1893 1, 5 | ne peut que remarquer la sévère condamnation de la lutte
1894 1, 8 | individualisme strict, est sévèrement critiquée dans l'encyclique
1895 5, 48| ont provoqué des critiques sévères de l'Etat du bien-être,
1896 5, 47| de manière responsable sa sexualité. En un sens, la source et
1897 6, 57| l'Evangile, au cours des siècles, les moines ont cultivé
1898 Intro, 2 | d'un document venant du Siège de Pierre il y a cent ans
1899 2, 13| ce qu'il pourrait dire « sien » et de la possibilité de
1900 2, 12| prévisions de Léon XIII et les signes toujours plus inquiétants
1901 1, 10| désigna par le terme non moins significatif de « charité sociale »,
1902 6, 55| novarum en est une expression significative.~
1903 2, 21| peut cependant passer sous silence le fait que le bilan d'ensemble
1904 3, 22| l'Eglise a affirmé avec simplicité et énergie que tout homme,
1905 1, 4 | voulue de toute intervention. Simultanément, commençait à se manifester,
1906 3, 26| un passé récent, le désir sincère d'être du côté des opprimés
1907 5, 48| nécessaires, mais aussi un soutien sincèrement fraternel.~
1908 2, 12| ont été une confirmation singulière. Ils ne s'expliquent, de
1909 4, 35| substitution, le système socialiste, qui se trouve être en fait
1910 4, 39| dans le fait que le système socio-culturel, ignorant la dimension éthique
1911 6, 54| apport important à l'analyse socio-économique de la fin du XIXème siècle,
1912 1, 8 | devoir » de prendre grand soin du bien-être des travailleurs,
1913 1, 9 | Conventions internationales solennelles , sans oublier la célèbre
1914 Intro, 1 | anniversaire, par des documents solennels des Souverains Pontifes :
1915 4, 40| présentent des avantages solides : entre autres, ils aident
1916 4, 34| vaut que pour les besoins « solvables», parce que l'on dispose
1917 | sommes
1918 2, 13| car en elle il atteint le sommet de son humanité, et aucun
1919 3, 22| processus historique sont sorties de nouvelles formes de démocratie
1920 6, 56| économique et ils ne se soucient donc pas d'y apporter maintenant
1921 4, 41| productions et ses revenus sans se soucier de savoir si le travailleur,
1922 4, 38| nécessité d'un urbanisme soucieux de la vie des personnes,
1923 2, 19| ceux qui avaient le plus souffert. On peut dire que la situation
1924 3, 25| lucidité, de la modération, des souffrances et des sacrifices ; en un
1925 4, 34| périssent pas les hommes qui souffrent de ces carences. En outre,
1926 6, 56| est indispensable, et je souhaite que le centenaire soit l'
1927 3, 27| efforts du passé. Il faut souhaiter que la haine et la violence
1928 4, 43| de l'entreprise, mais qui souligne en même temps la nécessité
1929 3, 23| autre fait mérite d'être souligné : à peu près partout, on
1930 1, 4 | transformations d'ordre politique déjà soulignées. Ainsi, la théorie politique
1931 1, 11| nature de l'Etat. Les points soulignés, qui ne sont pas les seuls
1932 4, 37| arbitrairement de la terre, en la soumettant sans mesure à sa volonté,
1933 4, 39| personnes intéressées », les soumettent fréquemment « à d'intolérables
1934 4, 39| seule valeur de la société, soumise à aucune autre, il faut
1935 4, 41| secondaires, ils se rendent sourds à leurs besoins essentiels
1936 5, 46| totalitarisme déclaré ou sournois, comme le montre l'histoire.~
1937 6, 56| dramatique situation du sous-développement, qui s'aggrave chaque jour.~
1938 2, 19| un tel contexte, devrait soustraire le travail à la condition
1939 2, 17| la liberté humaine qui la soustrait à l'obéissance à la vérité
1940 4, 33| a pas très longtemps, on soutenait que le développement supposait,
1941 5, 48| reste insuffisante ou en la soutenant dans les périodes de crise.~
1942 3, 23| rendons grâce à Dieu qui a soutenu le coeur des hommes au temps
1943 3, 28| anciennement communistes soient soutenus par l'effort solidaire des
1944 5, 48| dysfonctionnements et les défauts des soutiens publics proviennent d'une
1945 2, 17| par la justice. Puisse le souvenir de ces terribles événements
1946 2, 17| sociaux entiers. Nous nous souvenons ici en particulier du peuple
1947 1, 4 | homme ?~D'autre part, le Souverain Pontife s'inspirait de l'
1948 2, 12| appliquée. D'ailleurs, elle est souverainement injuste, parce qu'elle fait
1949 Intro, 1 | documents solennels des Souverains Pontifes : on peut dire
1950 1, 7 | durée du travail.~Si l'on se souvient de ce que nous apprend l'
1951 6, 58| organismes internationaux spécialisés, les intérêts de la grande
1952 4, 43| exploitation illicite, de la spéculation et de la rupture de la solidarité
1953 5, 48| activités illégales ou purement spéculatives.~L'Etat a par ailleurs le
1954 5, 52| nouveaux biens matériels et spirituels, fruits du travail et de
1955 3, 26| resurgissent les formes spontanées de la conscience ouvrière
1956 3, 24| défense du travail s'est liée spontanément à la lutte pour la culture
1957 2, 12| qui en était alors au stade d'une philosophie sociale
1958 4, 33| international ont connu la stagnation et la régression, et que
1959 5, 50| de l'homme, elle devient stérile et va vers la décadence.~
1960 Intro, 3 | notre créativité, qui nous stimulent aussi, en tant que disciples
1961 2, 12| mouvement plus ou moins structuré. On pourrait s'étonner de
1962 3, 23| pouvoir de la force, ont su trouver dans chaque cas
1963 5, 52| et graves: des injustices subies, la frustration d'aspirations
1964 6, 61| bien-être du monde occidental, subissent la misère des pays en voie
1965 1, 8 | fait l'offre du travail, il subit une violence contre laquelle
1966 4, 33| de leur état d'humiliante subordination.~Malheureusement, la grande
1967 4, 36| dimensions de son être et subordonne les dimensions physiques
1968 2, 14| internationaux. Cette doctrine substituait à la recherche du juste
1969 2, 13| sujet collectif ne peut se substituer à lui. La négation de Dieu
1970 4, 35| opposer, comme modèle de substitution, le système socialiste,
1971 4, 43| de gagner son pain à la sueur de son front suppose en
1972 1, 8 | travail » .~Le salaire doit suffire à faire vivre l'ouvrier
1973 4, 34| à atteindre : un salaire suffisant pour faire vivre la famille,
1974 4, 36| lui offrir une quantité suffisante de biens, mais de répondre
1975 5, 49| dispose pas de ressources suffisantes. Il est urgent de promouvoir
1976 4, 42| problèmes, mais cela ne suffit pas à les résoudre. Il y
1977 1, 5 | intervient la première réflexion suggérée par l'encyclique pour notre
1978 2, 18| vainqueurs ni vaincus dans un suicide de l'humanité, et alors
1979 | suis
1980 2, 18| précarité de la paix qui a suivi la deuxième guerre mondiale.
1981 2, 12| radicales qui s'en sont suivies, qu'en fonction des situations
1982 Intro, 1 | qui accompagnent et qui suivront cette célébration, initiatives
1983 4, 41| réseau de satisfactions superficielles et fausses, au lieu de l'
1984 5, 48| subsidiarité: une société d'ordre supérieur ne doit pas intervenir dans
1985 6, 59| solutions : elle permet aussi de supporter humainement les situations
1986 4, 33| soutenait que le développement supposait, pour les pays les plus
1987 2, 15| de l'homme. Ces réformes supposent que la société et l'Etat
1988 2, 12| socialisme de son époque, qui supprimait la propriété privée, Léon
1989 3, 25| arbitrairement ou même en supprimant le champ dans lequel s'exerce
1990 4, 41| collectivisme non seulement ne supprime pas l'aliénation, mais l'
1991 3, 25| l'intérêt individuel est supprimé par la violence, il est
1992 2, 12| de biens privés doit être supprimée, que les biens de chacun
1993 4, 39| employer plus à limiter, à supprimer ou à annuler les sources
1994 | sûr
1995 4, 42| économique, la réponse est sûrement positive, même s'il serait
1996 4, 32| toujours plus larges et sûres pour accomplir la transformation
1997 4, 35| et de leur économie, la sûreté dans leurs perspectives
1998 2, 12| révèlent d'une exactitude surprenante, à la lumière de tous les
1999 2, 15| cela requiert aussi une surveillance assidue et des mesures législatives
2000 5, 48| par ailleurs le devoir de surveiller et de conduire l'application
2001 1, 6 | la lumière sur le conflit survenu entre le capital et le travail,
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