Chap., Paragraphe
1 1, 1 | Hominis à la vérité sur l'homme, vérité qui, dans sa plénitude
2 1, 1 | manifeste pleinement l'homme à lui-même et lui découvre
3 1, 1 | que la manifestation de l'homme, dans la pleine dignité
4 1, 1 | existentielle à Dieu. L'homme et sa vocation suprême se
5 1, 1 | expériences de l'Eglise et de l'homme contemporain nous y invitent,
6 1, 1 | attentes. S'il est vrai que l'homme est en un certain sens la
7 1, 1 | parcourir cette route, avec tout homme, telle que le Christ l'a
8 1, 1 | Jésus-Christ, marcher vers l'homme de la manière assignée une
9 1, 1 | Eglise est centrée sur l'homme - plus elle est, pour ainsi
10 1, 1 | profonde dans l'histoire de l'homme. C'est là un des principes
11 1, 1 | monde, révèle pleinement l'homme à l'homme, ne peut s'accomplir
12 1, 1 | révèle pleinement l'homme à l'homme, ne peut s'accomplir autrement
13 1, 2 | inaccessible» , parle aussi à l'homme à travers l'image du cosmos:
14 1, 2 | dans son amour envers l'homme, dans sa «philanthropie» .
15 1, 2 | peut-être que celle de l'homme d'autrefois, la mentalité
16 1, 2 | semblent mettre mal à l'aise l'homme qui, grâce à un développement
17 1, 2 | image «de la condition de l'homme dans le monde contemporain»
18 1, 2 | la haine. D'autre part, l'homme prend conscience que de
19 1, 2 | de faire espérer pour l'homme un avenir terrestre meilleur,
20 1, 2 | particulièrement proche de l'homme, surtout quand il souffre,
21 1, 2 | menaces actuelles contre l'homme, comme un appel adressé
22 1, 2 | à la miséricorde dont l'homme et le monde contemporain
23 2, 3 | amour qui s'adresse à l'homme et embrasse tout ce qui
24 2, 3 | caractère limité et fragile de l'homme, aussi bien physiquement
25 2, 3 | sa miséricorde envers l'homme: «Les miséricordieux...
26 3, 4 | ajoute que la misère de l'homme, c'est aussi son péché.
27 3, 4 | aspects, celle-ci concerne l'homme. L'Ancien Testament encourage
28 3, 4 | présent dans l'histoire de l'homme et qu'il s'est déjà, comme
29 3, 4 | dans ses relations avec l'homme et avec le monde. Elles
30 3, 4 | d'élection concerne tout homme, toute la grande famille
31 4, 5 | est en un certain sens l'homme de tous les temps, à commencer
32 4, 5 | clairement vers l'intérieur de l'homme. Le patrimoine reçu de son
33 4, 6 | offense la dignité de l'homme. La parabole de l'enfant
34 4, 6 | commune de ce bien qu'est l'homme, sur l'expérience commune
35 4, 6 | dans le monde et dans l'homme. Ainsi entendue, elle constitue
36 5, 7 | la grandeur inouïe de l'homme, qui talem ac tantum meruit
37 5, 7 | Le Christ, en tant qu'homme qui souffre réellement et
38 5, 7 | puisque les péchés de l'homme se trouvent «compensés»
39 5, 7 | créatrice grâce à laquelle l'homme a de nouveau accès à la
40 5, 7 | est capable de justifier l'homme, de rétablir la justice
41 5, 7 | dès le commencement dans l'homme, et, par l'homme, dans le
42 5, 7 | dans l'homme, et, par l'homme, dans le monde. Le Christ
43 5, 7 | manière particulière à l'homme, et pas seulement au croyant.
44 5, 7 | seulement au croyant. Même l'homme incroyant saura découvrir
45 5, 7 | désintéressé à la cause de l'homme, à la vérité et à l'amour.
46 5, 7 | centre même de l'amour dont l'homme, créé à l'image et à la
47 5, 7 | aussi Père: il est uni à l'homme, qu'il a appelé à l'existence
48 5, 7 | communication de Dieu à l'homme qui contient en même temps
49 5, 7 | élection éternelle de l'homme à la dignité de fils adoptif
50 5, 7 | humanité, de Dieu avec l'homme - avec chaque homme. Ancienne
51 5, 7 | avec l'homme - avec chaque homme. Ancienne comme l'homme,
52 5, 7 | homme. Ancienne comme l'homme, puisqu'elle remonte au
53 5, 7 | son amour éternel envers l'homme, car «Il a tellement aimé
54 5, 7 | tellement aimé le monde - donc l'homme dans le monde - qu'il a
55 5, 7 | toutes sortes dans lesquels l'homme, l'humanité et le monde
56 5, 7 | qui tente et assiège l'homme, s'insinue jusque dans son
57 5, 8 | divinité de se pencher sur l'homme et sur ce que l'homme -
58 5, 8 | l'homme et sur ce que l'homme - surtout dans les moments
59 5, 8 | existence terrestre de l'homme, et l'accomplissement jusqu'
60 5, 8 | multiforme auquel participe l'homme durant son existence terrestre:
61 5, 8 | miséricorde lorsqu'il appelle l'homme à exercer sa «miséricorde»
62 5, 8 | et frappe au cœur de tout homme , sans contraindre sa liberté,
63 5, 8 | acte d'union au Fils de l'homme souffrant, mais aussi une
64 5, 8 | la croix, la dignité de l'homme pourrait-elle être plus
65 5, 8 | plus grande, puisque cet homme, s'il est objet de la miséricorde,
66 5, 8 | du Christ à l'égard de l'homme, lorsqu'il déclare: «Dans
67 5, 8 | épargné» en faveur de l'homme, et qui, dans sa passion
68 5, 9 | conclue dans le temps avec l'homme, avec le peuple, avec l'
69 5, 9 | ceux qui concernent tout homme et toute l'humanité, cette
70 6, 10| activité créatrice de l'homme, son intelligence et son
71 6, 10| sociale et culturelle. L'homme a étendu son pouvoir sur
72 6, 10| capacités inventives de l'homme et permettra l'accès aux
73 6, 10| psychologiques ou sociales aideront l'homme à mieux pénétrer la richesse
74 6, 10| la réponse profonde que l'homme sait devoir donner. Le tableau
75 6, 10| racine dans le cœur même de l'homme. C'est en l'homme lui-même
76 6, 10| même de l'homme. C'est en l'homme lui-même que de nombreux
77 6, 10| nouvelle: qu'est-ce que l'homme? que signifient la souffrance,
78 6, 11| choses sur la personne. L'homme contemporain a donc peur
79 6, 11| déclarations sur les droits de l'homme dans sa dimension intégrale,
80 6, 11| passé.~A juste raison, l'homme a peur d'être victime d'
81 6, 11| ce qui est essentiel à l'homme, c'est-à-dire ce qui est
82 6, 11| à laquelle est soumis l'homme contemporain. Cette inquiétude
83 6, 11| même de l'existence de l'homme dans le monde, et elle est
84 6, 11| inquiétude pour l'avenir de l'homme et de toute l'humanité;
85 6, 12| utilitarisme dans les rapports d'homme à homme, la diminution du
86 6, 12| dans les rapports d'homme à homme, la diminution du sens du
87 6, 12| en «déshumanisation»: l'homme et la société pour lesquels
88 7, 13| attribut grâce auxquels l'homme, dans la vérité intérieure
89 7, 13| messianique du Fils de l'homme.~L'Eglise vit d'une vie
90 7, 13| Dans ce sacrement, tout homme peut expérimenter de manière
91 7, 13| la vérité intérieure de l'homme et du monde qui est sa patrie
92 7, 13| du Fils. Aucun péché de l'homme ne peut prévaloir sur cette
93 7, 13| la limiter. Du côté de l'homme, seul peut la limiter le
94 7, 13| histoire de l'alliance avec l'homme, jusqu'à la croix, à la
95 7, 13| profonde du pèlerinage de tout homme sur la terre in statu viatoris,
96 7, 14| Jésus-Christ nous a enseigné que l'homme non seulement reçoit et
97 7, 14| particulièrement parlante. L'homme parvient à l'amour miséricordieux
98 7, 14| est capable de rendre l'homme à lui-même.~La miséricorde
99 7, 14| dans cette valeur qu'est l'homme même, avec la dignité qui
100 7, 14| rapports de Dieu avec l'homme, mais aussi dans les relations
101 7, 14| espèce qui sommeillent dans l'homme pourraient transformer la
102 7, 14| capable de construire l'homme exposé aux forces tyranniques
103 7, 14| révèlent-elles pas à tout homme, sur son semblable et sur
104 7, 14| renfermée à l'égard de l'homme, du prochain en même temps
105 7, 14| est nécessaire pour que l'homme s'affirme comme tel. L'accomplissement
106 7, 14| valeur essentielle de l'homme, qui ne peut être perdue
107 8, 15| de l'amour qui retient l'homme dans ses chutes les plus
108 8, 15| plus grandes menaces.~L'homme contemporain sent ces menaces.
109 8, 15| qu'une simple esquisse. L'homme contemporain s'interroge
110 8, 15| selon les nécessités de l'homme dans le monde contemporain.
111 8, 15| amour envers ce Dieu que l'homme contemporain a parfois tellement
112 8, 15| ressentons profondément combien l'homme contemporain l'offense et
113 8, 15| dicté par l'amour envers l'homme, envers tout ce qui est
114 8, 15| révélant la haute vocation de l'homme, m'a poussé à rappeler dans
115 8, 15| communiqué dans le temps à l'homme par Jésus-Christ.~Avec ma
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