1-elimi | elisa-penet | pense-zones
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Chap., Paragraphe gris = Texte de commentaire
502 5, 9 | Marie durant sa visite à Elisabeth, l'épouse de Zacharie: «
503 8, 15| miséricorde»; plus, en s'éloignant de Dieu, elle s'éloigne
504 8, 15| éloignant de Dieu, elle s'éloigne du mystère de la miséricorde,
505 7, 14| cœur dont nous parle si éloquemment la parabole de l'enfant
506 7 | toujours dans son cœur l'éloquence de ces paroles inspirées
507 5, 7 | découvrir en lui la solidarité éloquente avec la destinée humaine,
508 4, 6 | se jeter à son cou et l'embrassa tendrement» . Il agit évidemment
509 2, 3 | qui s'adresse à l'homme et embrasse tout ce qui forme son humanité.
510 5, 7 | a révélé, n'est pas seu]ement en rapport étroit avec le
511 7, 14| nous fondant sur ce modèle émouvant, nous pouvons en toute humilité
512 4, 5 | vétéro-testamentaires, que de l'exemple employé, qui permet de mieux comprendre
513 4, 5 | signification des termes employés dans les Livres Anciens
514 3, 4 | généreux pour les siens qui l'emportent sur sa colère . On comprend
515 8, 15| amour, cette sollicitude empressée pour garantir à chacun tout
516 8, 15| comprendre la raison de cet empressement. Il est dicté par l'amour
517 8, 15| accumulées sur le monde et qui s'enchevêtrent parmi les hommes. Et si,
518 1, 1 | étaient et continuent à être enclins à séparer et même à opposer
519 3, 4 | homme. L'Ancien Testament encourage les malheureux, surtout
520 6, 11| qu'il en devient un monde enfermé dans le réseau de ses contradictions
521 6, 10| solidarité authentique, grâce enfîn au désir - et à la possibilité -
522 7, 13| qui croient au Christ. En engageant de multiples efforts dans
523 5, 9 | achevé, ou qui se trouvent engagés dans les périls et les épreuves,
524 8, 15| distinction entre amis et ennemis. Tel est l'amour envers
525 3, 4 | compassion . C'est là que s'enracine la confiance de tout le
526 1, 1 | l'approfondissement et l'enrichissement multiforme de la conscience
527 7, 14| prière que lui-même nous a enseignée, en demandant: «Pardonne-nous
528 3, 4 | utilisent est déjà pleine d'enseignements à ce sujet .~L'Ancien Testament
529 2, 3 | Christ commença à agir et à enseigner~Devant ses compatriotes,
530 6, 11| défaut capital, ou plutôt un ensemble de défauts et même un mécanisme
531 5, 8 | je frappe; si quelqu'un entend ma voix et m'ouvre la porte,
532 2, 3 | sont purifiés et les sourds entendent, les morts ressuscitent
533 3, 4 | réduit en esclavage, il entendit ses clameurs, perçut ses
534 5, 7 | crucifié, le trouveront vide et entendront pour la première fois cette
535 2, 3 | Jean ce que vous avez vu et entendu: les aveugles voient, les
536 3, 4 | louanges du Seigneur, ils entonnèrent des hymnes au Dieu d'amour,
537 1, 2 | son être - un et trine - entouré «d'une lumière inaccessible» ;
538 4, 5 | pleinement. Voici Marie, entrant dans la maison de Zacharie,
539 6, 12| quand bien même elle serait entreprise en son nom. Ce n'est pas
540 6, 10| et à la possibilité - d'entrer en relation avec ses frères
541 5, 8 | voix et m'ouvre la porte, j'entrerai chez lui pour souper, moi
542 7, 13| certainement difficile de les énumérer et de les résumer toutes,
543 6, 12| tensions et des luttes qui envahissent le monde.~L'Eglise partage
544 4, 6 | suscite l'opposition et l'envie du frère aîné qui, lui,
545 3, 4 | son peuple, le Seigneur envisage d'en finir avec lui, c'est
546 2, 3 | nouvelle aux pauvres; il m'a envoyé annoncer aux captifs la
547 3, 4 | de soi-même: Nihil odisti eorum quae fecisti, «tu n'as de
548 5, 7 | Père et du Fils, et elle s'épanouit tout entière dans l'amour.
549 5, 7 | en croix ne lui est pas épargnée, pas même à lui: «Celui
550 5, 7 | condamné, flagellé, couronné d'épines, quand il est cloué à la
551 5, 9 | sa visite à Elisabeth, l'épouse de Zacharie: «Sa miséricorde
552 5, 9 | engagés dans les périls et les épreuves, jusqu'à ce qu'ils parviennent
553 6, 12| à établir l'égalité et l'équilibre entre les parties en conflit.
554 8, 15| religieux, il n'en trouve pas l'équivalent, il est d'autant plus nécessaire
555 3, 4 | temps de l'exode, lorsqu'il érigea le veau d'or. De cet acte
556 2, 3 | rejoignirent pour lui demander: «Es-tu celui qui doit venir, ou
557 3, 4 | de son peuple réduit en esclavage, il entendit ses clameurs,
558 6, 11| vivant dans l'abondance, esclaves de la consommation et de
559 1, 1 | leurs souffrances et leurs espérances, leurs angoisses et leurs
560 4, 6 | dans la vérité..., elle espère tout, supporte tout» et «
561 1, 2 | transformations capables de faire espérer pour l'homme un avenir terrestre
562 8, 15| point n'est qu'une simple esquisse. L'homme contemporain s'
563 6, 10| paraissaient seulement s'esquisser, et ne pas manifester jusqu'
564 1, 1 | précédemment citée, j'ai essayé de souligner que l'approfondissement
565 6, 10| large à la connaissance. L'essor de l'informatique, par exemple,
566 5, 8 | nouvelle» , quand Dieu «essuiera toute larme de leurs yeux;
567 7, 14| Aussi l'amour miséricordieux est-il indispensable surtout entre
568 3, 4 | dans son terrible malheur . Esther s'adresse également à lui,
569 7, 14| plus grande joie .~L'Eglise estime à juste titre que son devoir,
570 5, 7 | nouvelle et définitive; établie là, sur le Calvaire, elle
571 7, 14| pas possible d'obtenir l'établissement de ce lien entre les hommes
572 | étaient
573 6, 12| entre les peuples et les Etats, et jusqu'à des systèmes
574 6, 10| et culturelle. L'homme a étendu son pouvoir sur la nature;
575 5, 9 | qu'il a voulue de toute éternité et qu'il a conclue dans
576 2, 3 | essence de la morale - de l'ethos - évangélique. Le Maître
577 1, 1 | a aimés, alors que nous étions morts par suite de nos fautes,
578 8, 15| de soi, considéré comme étranger à lui-même, en proclamant
579 5, 7 | pas seu]ement en rapport étroit avec le monde en tant que
580 5, 9 | divine. Ce sacrifice est étroitement lié à la croix de son Fils,
581 7, 13| la gloire . La liturgie eucharistique, célébrée en mémoire de
582 | eut
583 4, 6 | souvent le résultat d'une évaluation purement extérieure. Il
584 2, 3 | de la drachme perdue . L'évangéliste qui traite particulièrement
585 5, 7 | pénétrer profondément dans cet événement final qui, spécialement
586 4, 5 | mercenaire, et de retrouver éventuellement peu à peu une certaine quantité
587 4, 6 | embrassa tendrement» . Il agit évidemment poussé par une profonde
588 6, 11| plus profonde. De toute évidence, il y a un défaut capital,
589 6, 10| croît de ceux qui, face à l'évolution présente du monde, se posent
590 4, 6 | permet de comprendre avec exactitude en quoi consiste la miséricorde
591 3, 4 | sera faite .~Même quand, excédé par l'infidélité de son
592 3, 4 | particulier. Par nature, l'amour exclut la haine et le désir du
593 5, 8 | venue dans le monde fut exempte de la désobéissance d'Adam
594 5, 8 | certain sens celui qui «exerce la miséricorde»?~En définitive,
595 4, 5 | dilapidés. Voici ce qui serait exigé dans l'ordre de la justice,
596 2, 3 | amour-miséricorde de Dieu, exigeait en même temps des hommes
597 7, 14| pardon n'annule pas les exigences objectives de la justice.
598 1, 1 | y invitent, tout comme l'exigent les aspirations de tant
599 3, 4 | alliance après le retour d'exil .~Il est significatif que
600 3, 4 | supplication des Hébreux exilés , le renouvellement de l'
601 4, 6 | toutes les formes de mal qui existent dans le monde et dans l'
602 7, 14| non seulement reçoit et expérimente la miséricorde de Dieu,
603 7, 13| sacrement, tout homme peut expérimenter de manière unique la miséricorde,
604 5, 7 | est cloué à la croix et expire dans d'atroces tourments .
605 4, 6 | affection, et cela peut expliquer aussi sa générosité envers
606 7, 14| capable de construire l'homme exposé aux forces tyranniques de
607 7, 13| la miséricorde de Dieu, exposée dans la Bible, trouve constamment
608 4, 6 | ne peut être saisi «de l'extérieur». Nos préjugés au sujet
609 4, 6 | une évaluation purement extérieure. Il nous arrive parfois,
610 4, 5 | un mercenaire, il semble extérieurement agir poussé par la faim
611 7, 14| domaine des biens objectifs et extérieurs, tandis que l'amour et la
612 5, 7 | qui ne recule pas devant l'extraordinaire sacrifice du Fils pour satisfaire
613 4, 5 | originelle. L'analogie est alors extrêmement large. La parabole touche
614 7, 13| jusqu'à ses conséquences extrêmes dans l'histoire de l'alliance
615 6, 12| commun authentique et la facilité avec laquelle ce dernier
616 6, 10| supérieure. Sollicité de tant de façons, il est sans cesse contraint
617 6, 11| la foi qu'il professe, la faculté d'obéir à la voix de sa
618 7, 14| système d'oppression des plus faibles par les plus forts, ou encore
619 7, 13| amour, plus puissant que la faiblesse des divisions humaines,
620 | faisait
621 4, 6 | aîné nous le disent: «Il fallait bien festoyer et se réjouir,
622 4, 5 | plus que survint une grande famine «en cette contrée» où il
623 1, 2 | l'ONU, à l'UNESCO, à la FAO et ailleurs), l'Eglise doit
624 5, 7 | point de nos réflexions, il faudra nous rapprocher encore plus
625 6, 10| techniques de communication favoriseront une plus grande participation
626 3, 4 | Nihil odisti eorum quae fecisti, «tu n'as de dégoût pour
627 2, 3 | brebis perdue , ou encore la femme qui balaie la maison à la
628 5, 7 | lueurs de cette aube où les femmes d'abord puis les Apôtres,
629 4, 6 | disent: «Il fallait bien festoyer et se réjouir, puisque ton
630 4, 6 | par cette joie, par cette fête si généreuse à l'égard du
631 5, 9 | son cœur de mère, de son «fiat» définitif.~Marie est donc
632 4, 6 | pénétrante analogie, la figure du père de famille nous
633 3, 4 | tout l'Ancien Testament au fil des siècles, se situe l'
634 4, 5 | conscience du caractère filial gâché.~Et c'est alors qu'
635 5, 7 | profondément dans cet événement final qui, spécialement dans le
636 3, 4 | le Seigneur envisage d'en finir avec lui, c'est encore sa
637 5, 8 | foi et notre espérance se fixent sur le Ressuscité: sur ce
638 5, 7 | arrêté, outragé, condamné, flagellé, couronné d'épines, quand
639 7, 14| Ainsi donc, la structure foncière de la justice entre toujours
640 7, 14| incitation la plus haute. En nous fondant sur ce modèle émouvant,
641 7, 14| la miséricorde, et de les fonder seulement sur la justice.
642 6, 12| souvent, les programmes fondés sur l'idée de justice et
643 6, 12| aussi bien l'éducation et la formation des consciences humaines
644 5, 8 | messianique que le Christ avait formulé dans la synagogue de Nazareth
645 6, 12| de l'histoire a conduit à formuler l'axiome: summum ius, summa
646 7, 13| partie d'entre elles est fortement gravée au plus profond des
647 7, 14| plus faibles par les plus forts, ou encore en arène d'une
648 7, 13| foi du peuple de Dieu en fournissent des témoignages inépuisables.
649 2, 3 | manières le caractère limité et fragile de l'homme, aussi bien physiquement
650 4, 5 | relief une correspondance frappante entre deux paroles sur la
651 7, 14| l'appel à la solidarité fraternelle que saint Paul a exprimé
652 7, 14| seulement un monde de justice froide et irrespectueuse, au nom
653 6, 10| de la géographie ou les frontières nationales ou raciales.
654 5, 9 | révélation est particulièrement fructueuse, car, chez la Mère de Dieu,
655 | furent
656 4, 5 | avoir de quoi se rassasier», fût-ce «avec les caroubes que mangeaient
657 4, 6 | seulement dans le regard, fût-il le plus pénétrant et le
658 4, 5 | conscience du caractère filial gâché.~Et c'est alors qu'il prend
659 4, 5 | après son retour - de gagner sa vie en travaillant dans
660 8, 15| sollicitude empressée pour garantir à chacun tout bien authentique,
661 4, 5 | mangeaient les porcs» qu'il gardait pour le compte «d'un des
662 5, 7 | le faire périr dans la géhenne» .~
663 7, 13| implorer pour nous «avec des gémissements inexprimables» .~
664 6, 11| qu'en soit le motif, sont gênants pour ceux qui disposent
665 6, 10| divisions artificielles de la géographie ou les frontières nationales
666 5, 7 | auparavant encore la prière à Gethsémani, introduisent dans tout
667 5, 8 | sainteté, de l'immortalité glorieuse. Le fondement de cet accomplissement
668 6, 10| Mère de Dieu, lorsqu'elle glorifiait cette miséricorde dont participent «
669 5, 7 | Toutefois, même dans la glorification du Fils de Dieu, la croix
670 4, 5 | bénissant le Dieu d'Israël, glorifie la miséricorde qu'il a «
671 3, 4 | découragement. Il rend aussi grâces et gloire pour la miséricorde
672 5, 7 | dimension humaine, dévoile la grandeur inouïe de l'homme, qui talem
673 7, 13| entre elles est fortement gravée au plus profond des cœurs
674 3, 4 | pleinement conscient de la gravité de sa faute, s'adresse à
675 8, 15| chaque nation, pour chaque groupe social, pour les jeunes,
676 5, 7 | blessures, nous trouvons la guérison» .~Le Christ, en tant qu'
677 5, 7 | rendant la santé» , «en guérissant toute maladie et toute langueur» ,
678 8, 15| elle-même doit être toujours guidée par la pleine conscience
679 2, 3 | qu'ils se laissent aussi guider dans leur vie par l'amour
680 5, 7 | qui talem ac tantum meruit habere Redemptorem , en même temps,
681 4, 5 | pour le compte «d'un des habitants de cette contrée». Mais
682 1, 2 | la miséricorde~Dieu, «qui habite une lumière inaccessible» ,
683 2, 3 | sa prédication. Comme d'habitude, ici encore il enseigne
684 7, 14| dans la façon dont on parle habituellement de la miséricorde. On considère
685 7 | nécessaire à une vie en harmonie avec la foi, puis en cherchant
686 5, 7 | comme aussi la plénitude harmonieuse du don désintéressé à la
687 2, 3 | parmi les hommes. Il est hautement significatif que ces hommes
688 3, 4 | cherchèrent à chanter les plus hautes louanges du Seigneur, ils
689 3, 4 | Isaïe , la supplication des Hébreux exilés , le renouvellement
690 4, 5 | Christ lui-même, cette image, héritée de l'Ancien Testament, se
691 4, 6 | terme vétéro-testamentaire «hesed» - est en même temps exprimée
692 5, 9 | et qu'elle maintint sans hésitation sous la croix - nous dit
693 8, 15| si marqué le caractère hétérogène de la civilisation contemporaine,
694 8, 15| Dieu , à implorer en cette heure de l'histoire la miséricorde
695 5, 7 | compensés» par le sacrifice de l'Homme-Dieu. Toutefois cette justice,
696 5, 7 | témoignage messianique de l'Homme-Fils qui a subi la mort sur elle -
697 8, 15| iniquité prévalait sur l'honnêteté, même si l'humanité contemporaine
698 7 | qui s'appesantissent à l'horizon de la vie de l'humanité
699 7, 14| de n'importe programme «humaniste» de vie et d'éducation?~
700 6, 11| malgré les déclarations «humanistes» - accepte le primat des
701 4, 6 | miséricorde ne se sent pas humilié, mais comme retrouvé et «
702 3, 4 | Seigneur, ils entonnèrent des hymnes au Dieu d'amour, de tendresse,
703 6, 10| un échange croissant des idées. Les acquis des sciences
704 3 | III. LA MISERICORDE DANS L'ANCIEN
705 6, 10| d'autre part, il se sent illimité dans ses désirs et appelé
706 6, 10| permettent plus de nourrir les illusions d'autrefois.~
707 1, 2 | et l'explique à l'aide d'images et de paraboles, mais surtout
708 6, 10| car le progrès lui offre d'immenses possibilités, insoupçonnées
709 5, 8 | vie, de la sainteté, de l'immortalité glorieuse. Le fondement
710 1, 2 | connaissance indirecte et imparfaite, œuvre de l'intelligence
711 8, 15| charité, que le Christ a implantées dans nos cœurs! Cette attitude
712 7, 13| cette unité que le Christ implorait de son Père, et que l'Esprit
713 8, 15| continuellement en un cri qui implore la miséricorde selon les
714 8, 15| génération en génération»! Implorons la miséricorde divine pour
715 1, 1 | et peut être même le plus important, de l'enseignement du dernier
716 3, 4 | faits et les textes les plus importants, on peut rappeler: le commencement
717 6, 10| existe des inquiétudes et des impuissances qui touchent à la réponse
718 6, 11| politique, et pratiquée impunément par les subalternes.~Ainsi
719 3, 4 | prière de Salomon lors de l'inauguration du Temple , la finale du
720 2, 3 | témoignage par lequel il avait inauguré son enseignement à Nazareth
721 1, 2 | paraboles, mais surtout il l'incarne et la personnife. Il est
722 7 | cherchant à l'introduire et à l'incarner dans la vie de ses fidèles,
723 7, 14| modèle, l'inspiration et l'incitation la plus haute. En nous fondant
724 1, 2 | deviennent «visibles», incomparablement plus visibles qu'à travers
725 4, 5 | lointain «en vivant dans l'inconduite», est en un certain sens
726 1, 2 | scientifique et technique inconnu jusqu'ici, est devenu maître
727 6, 12| qui constituent un bien incontestable non seulement de la morale
728 5, 7 | au croyant. Même l'homme incroyant saura découvrir en lui la
729 7, 14| telles paroles définissent et inculquent. Que ne révèlent-elles pas
730 4, 5 | fils, ne pouvait pas être indifférente à son père, qui devait en
731 6, 11| autres qui vivent dans l'indigence, souffrent de la misère,
732 4, 6 | son fils, générosité qui indignera tellement le frère aîné.
733 7, 14| les cas où tout semblerait indiquer qu'une seule partie donne
734 1, 2 | divinité» . Cette connaissance indirecte et imparfaite, œuvre de
735 4, 5 | large. La parabole touche indirectement chaque rupture de l'alliance
736 6, 12| le mariage dans son unité indissoluble, le respect pour la stabilité
737 3, 4 | communautaire tout autant qu'individuelle et intérieure.~Israël en
738 7, 14| la source, ne signifient indulgence envers le mal, envers le
739 6, 10| souvent le privilège des pays industrialisés, on ne peut nier que la
740 7, 13| fournissent des témoignages inépuisables. Il ne s'agit pas ici de
741 7, 13| nous «avec des gémissements inexprimables» .~
742 3, 4 | ses fautes, et jusqu'à ses infidélités et ses trahisons. S'il se
743 7, 13| tant que perfection du Dieu infini, est elle-même infinie.
744 7, 13| reviennent à sa maison. Infinies sont aussi la promptitude
745 6, 10| connaissance. L'essor de l'informatique, par exemple, multipliera
746 8, 15| même si dans le monde l'iniquité prévalait sur l'honnêteté,
747 6, 12| esprit de justice, que les initiatives particulières qui se développent
748 6, 12| axiome: summum ius, summa iniuria, le summum du droit, summum
749 6, 11| situations aussi radicalement injustes.~Cette image du monde d'
750 5, 8 | hommes, était par nature innocent et pur de tout péché, et
751 5, 7 | humaine, dévoile la grandeur inouïe de l'homme, qui talem ac
752 6, 10| époque serait-il devenu moins inquiétant? Il semble que non. Au contraire,
753 6, 10| croissance. Il existe des inquiétudes et des impuissances qui
754 4, 5 | manifeste comme miséricorde, s'y inscrit avec une grande précision.
755 5, 7 | tente et assiège l'homme, s'insinue jusque dans son cœur et
756 7, 14| Le Christ souligne avec insistance la nécessité de pardonner
757 6, 10| d'immenses possibilités, insoupçonnées il y a quelques décennies
758 7, 14| est pour nous le modèle, l'inspiration et l'incitation la plus
759 7 | éloquence de ces paroles inspirées et les appliquant aux expériences
760 6, 11| systématiquement par l'autorité comme instrument de domination ou de suprématie
761 4, 6 | qu'un bien était demeuré intact: un fils, même prodigue,
762 6, 11| homme dans sa dimension intégrale, c'est-à-dire dans son existence
763 6, 10| permettra l'accès aux richesses intellectuelles et culturelles des autres
764 7, 13| par la pulsation la plus intense de la vie de tout le peuple
765 4, 5 | dans lesquelles résonne intensément toute la tradition vétéro-testamentaire.
766 7, 13| aussi la promptitude et l'intensité du pardon qui jaillit continuellement
767 7, 14| nos actions et toutes nos intentions dans lesquelles la miséricorde
768 5, 9 | interrompt pas: par son intercession répétée, elle continue à
769 4, 6 | elle ne cherche pas son intérêt, ne s'irrite pas, ne tient
770 7, 14| où lui-même se transforme intérieurement dans l'esprit d'un tel amour
771 7, 14| multiforme des rapports interpersonnels et sociaux, en même temps
772 8, 15| L'homme contemporain s'interroge souvent, avec beaucoup d'
773 5, 9 | rôle dans le salut ne s'interrompt pas: par son intercession
774 5, 9 | la grâce se continue sans interruption jusqu'à l'accession de tous
775 1, 2 | circonstances (comme dans les interventions à l'ONU, à l'UNESCO, à la
776 3, 4 | vivifiantes et les raisons intimes de ce rapport en remontant «
777 3, 4 | elle est le contenu de leur intimité avec le Seigneur, le contenu
778 6, 10| discordes» .~Vers la fin de l'introduction, nous lisons encore: «...
779 7, 14| seulement lorsque nous introduirons, dans tous les rapports
780 5, 7 | la prière à Gethsémani, introduisent dans tout le déroulement
781 7, 14| plus humain que si nous introduisons dans le cadre multiforme
782 7, 14| même résultat. L'égalité introduite par la justice se limite
783 8, 15| humain, et qui, selon l'intuition d'une grande partie des
784 8, 15| diverses manières qu'il est «inutile». Elle est donc amour de
785 6, 11| utilisation des moyens techniques inventés par ce type de civilisation,
786 6, 10| multipliera les capacités inventives de l'homme et permettra
787 1, 2 | en effet, «ce qu'il a d'invisible depuis la création du monde
788 1, 2 | Là, «ses perfections invisibles» deviennent «visibles»,
789 7, 14| exprimé avec concision en nous invitant à nous supporter «les uns
790 1, 1 | homme contemporain nous y invitent, tout comme l'exigent les
791 3, 4 | miséricorde divine qu'on peut invoquer en toute circonstance tragique.~
792 7, 14| monde de justice froide et irrespectueuse, au nom de laquelle chacun
793 6, 12| les relations humaines, l'irresponsabilité dans la parole, l'utilitarisme
794 4, 6 | cherche pas son intérêt, ne s'irrite pas, ne tient pas compte
795 6, 12| formuler l'axiome: summum ius, summa iniuria, le summum
796 4 | IV. LA PARABOLE DE L'ENFANT
797 8, 15| déluge», comme le mérita jadis la génération de Noé! Ayons
798 5, 7 | réellement et terriblement au jardin des Oliviers et sur le Calvaire,
799 4, 6 | pris de pitié, courut se jeter à son cou et l'embrassa
800 1 | VOIT, VOIT LE PERE (cf. Jn 14, 9)~
801 3, 4 | adresse à lui . De même Job, après ses rébellions dans
802 6, 11| la consommation et de la jouissance, il ne manque pas dans la
803 6, 11| mais aussi par ceux qui jouissent des privilèges de la richesse,
804 1, 1 | les événements des saints jours qui devaient confirmer une
805 4, 6 | Ainsi s'explique surtout sa joyeuse émotion au moment du retour
806 4, 5 | dignité perdue et lui fait juger correctement de la place
807 3, 4 | commencement de l'histoire des Juges , la prière de Salomon lors
808 5, 7 | assiège l'homme, s'insinue jusque dans son cœur et peut «le
809 5, 7 | miséricorde, qui est capable de justifier l'homme, de rétablir la
810 6, 12| cadre de l'apostolat des laïcs.~Cependant, il serait difficile
811 8, 15| de race, de culture, de langue, de conception du monde,
812 5, 7 | guérissant toute maladie et toute langueur» , semble maintenant être
813 1, 1 | Concile, doivent ouvrir plus largement notre intelligence et notre
814 3, 4 | préparé, comme le montrent de larges pages de l'Ancien Testament.
815 5, 8 | quand Dieu «essuiera toute larme de leurs yeux; de mort,
816 7, 13| écho dans de nombreuses lectures de la sainte liturgie. Et
817 4, 5 | se trouver à cause de sa légèreté, à cause de son péché, avait
818 3, 4 | de tendresse et de grâce, lent à la colère et plein de
819 2, 3 | les boiteux marchent, les lépreux sont purifiés et les sourds
820 2, 3 | le dira dans sa première Lettre ; il révèle Dieu «riche
821 5, 8 | temps pascal met sur nos lèvres les paroles du Psaume: Misericordias
822 8, 15| les plus profondes et le libère des plus grandes menaces.~
823 7, 14| là vient la prétention de libérer les rapports humains et
824 6, 10| travaillent le monde moderne sont liés à un déséquilibre plus fondamental,
825 7, 13| dessiner au moins les grandes lignes de cette vérité, qui s'exprime
826 7, 14| introduite par la justice se limite cependant au domaine des
827 2, 3 | diverses manières le caractère limité et fragile de l'homme, aussi
828 5, 7 | Calvaire, elle n'est plus limitée à un seul peuple, à Israël,
829 4, 5 | manière particulièrement limpide. Cela vient moins des termes,
830 2, 3 | un signe particulièrement lisible du fait que Dieu est amour;
831 6, 10| spéciale. «En vérité - y lisons-nous -, les déséquilibres qui
832 5, 8 | contenu en elle et qui est une loi simple, forte, mais aussi «
833 4, 5 | tout dépenser dans un pays lointain «en vivant dans l'inconduite»,
834 6, 10| connaissance plus approfondie des lois de son comportement social.
835 4, 6 | plus tard: «La charité est longanime, la charité est serviable....
836 3, 4 | concept de «miséricorde» a une longue et riche histoire. Nous
837 3, 4 | chanter les plus hautes louanges du Seigneur, ils entonnèrent
838 8, 15| contemporain. Que ce cri soit lourd de toute cette vérité sur
839 7, 13| quand il est accablé par de lourdes fautes. Dans ce sacrement,
840 5, 7 | ne sera prononcée qu'aux lueurs de cette aube où les femmes
841 7, 14| ou encore en arène d'une lutte permanente des uns contre
842 6, 12| éthique des tensions et des luttes qui envahissent le monde.~
843 4, 5 | maison de Zacharie, qui magnifie le Seigneur de toute son
844 7, 14| complètement à la source magnifique de l'amour miséricordieux,
845 5, 7 | protéger et l'arracher aux mains des oppresseurs. Dans cette
846 3, 4 | ai aimée, aussi t'ai-je maintenu ma faveur» . «Les montagnes
847 7, 14| unilatéral, qui présuppose et maintient les distances entre celui
848 5, 9 | Annonciation et qu'elle maintint sans hésitation sous la
849 7, 13| les résumer toutes, car la majeure partie d'entre elles est
850 8, 15| parents, les anciens, les malades: c'est un amour envers tous,
851 5, 7 | en guérissant toute maladie et toute langueur» , semble
852 3, 4 | continuellement remis, dans ses malheurs comme dans la prise de conscience
853 4, 5 | fût-ce «avec les caroubes que mangeaient les porcs» qu'il gardait
854 7, 13| Chaque fois en eflet que nous mangeons ce pain et que nous buvons
855 1, 1 | son Fils, qui nous l'a manifesté et fait connaître en lui-même .
856 3, 4 | histoire d'Israël, il ne manqua pas d'hommes et de prophètes
857 6, 11| du pouvoir. Et même si ne manquent pas aussi ceux qui cherchent
858 2, 3 | aveugles voient, les boiteux marchent, les lépreux sont purifiés
859 1, 1 | amour . En Jésus-Christ, marcher vers l'homme de la manière
860 6, 12| conception, le respect pour le mariage dans son unité indissoluble,
861 8, 15| de l'histoire humaine, si marqué le caractère hétérogène
862 4, 6 | le mal moral, corporel ou matériel: la miséricorde se manifeste
863 4, 5 | essentiel. Dans la situation matérielle difficile où l'enfant prodigue
864 8, 15| cette prière sa sollicitude maternelle, et aussi son amour confiant,
865 5, 9 | Concile Vatican II -, cette maternité de Marie dans l'économie
866 5, 7 | est plus puissant que les maux de toutes sortes dans lesquels
867 6, 11| ensemble de défauts et même un mécanisme défectueux à la base de
868 7, 14| par exemple dans le cas du médecin qui soigne, du maître qui
869 7, 13| dispensatrice. Dans ce cadre, la méditation constante de la parole de
870 1, 2 | nous apprennent moins à méditer de manière abstraite le
871 3, 4 | peuple et de chacun de ses membres en la miséricorde divine
872 1, 1 | connaître en lui-même . Mémorable, à cet égard, est le moment
873 3, 4 | Apôtre Philippe les paroles mémorables: «Voilà si longtemps que
874 8, 15| pèsent sur l'humanité et la menacent. Tel est le droit et le
875 1, 2 | l'homme d'autrefois, la mentalité contemporaine semble s'opposer
876 8, 15| appel au Dieu qui ne peut mépriser rien de ce qu'il a créé ,
877 6, 11| faim sous les yeux de leurs mères. Il ne manque pas non plus,
878 8, 15| nouveau «déluge», comme le mérita jadis la génération de Noé!
879 8, 15| l'humanité contemporaine méritait pour ses péchés un nouveau «
880 5, 7 | homme, qui talem ac tantum meruit habere Redemptorem , en
881 7, 14| témoignage «à toutes les merveilles» de son Seigneur - se manifeste
882 6, 11| misère, et souvent même meurent de faim; leur nombre atteint
883 3, 4 | la finale du prophète Michée , les assurances consolantes
884 7, 14| chemins de la vie et du ministère de l'Eglise - à travers
885 8, 15| que serviteur du Christ et ministre des mystères de Dieu , à
886 7, 14| pauvreté évangélique de ses ministres et dispensateurs, ainsi
887 [Titre] | Dives in misericordia~
888 5, 8 | lèvres les paroles du Psaume: Misericordias Domini in aeternum cantabo, «
889 1, 2 | orientation des forces qu'il a mises en mouvement et qui peuvent
890 3, 4 | mystère de l'élection, qui a modelé d'une manière spéciale l'
891 7, 14| rapports réciproques qui modèlent son visage moral, le moment
892 6, 12| modernes continuent à se modeler sur elle. Il est évident,
893 6, 12| cette époque; et les formes modernes continuent à se modeler
894 3, 4 | déclarant solennellement à Moïse: «Dieu de tendresse et de
895 5, 8 | homme - surtout dans les moments difficiles et douloureux -
896 6, 12| politiques entiers et même des «mondes» entiers. Ce courant profond
897 3, 4 | maintenu ma faveur» . «Les montagnes peuvent s'écarter..., mon
898 1, 1 | Christ, lui dit: «Seigneur, montre-nous le Père et cela nous suffit»;
899 2, 3 | aussi bien physiquement que moralement. Or la manière dont l'amour
900 3, 4 | consciente de la menace mortelle qui plane sur son peuple .
901 7 | conscience plus profonde et plus motivée de la nécessité de rendre
902 6, 11| ne manque pas d'enfants mourant de faim sous les yeux de
903 1, 2 | forces qu'il a mises en mouvement et qui peuvent l'écraser
904 6, 10| informatique, par exemple, multipliera les capacités inventives
905 5, 8 | comme un fruit pleinement mûr le Règne de la vie, de la
906 4, 5 | de son péché, avait aussi mûri le sens de la dignité perdue.
907 5 | V. LE MYSTERE PASCAL~
908 4, 6 | accompli grâce au rayonnement mystérieux de la vérité et de l'amour,
909 5, 7 | conciliaire, est défini comme mysterium paschale, si nous voulons
910 6, 10| division, et c'est de là que naissent au sein de la société tant
911 8, 15| chaque famille, pour chaque nation, pour chaque groupe social,
912 6, 10| géographie ou les frontières nationales ou raciales. Les jeunes
913 5, 7 | de la lumière, vrai Dieu né du vrai Dieu» , est venu
914 4, 5 | envers les biens matériels. Néammoins, sous la surface des paroles,
915 6, 12| démontre que souvent des forces négatives, comme la rancœur, la haine,
916 6, 10| universel, une conscience plus nette de l'unité du genre humain
917 6, 10| industrialisés, on ne peut nier que la perspective d'en
918 3, 4 | fois fait don de soi-même: Nihil odisti eorum quae fecisti, «
919 8, 15| mérita jadis la génération de Noé! Ayons recours à l'amour
920 4, 5 | lorsqu'il faut dépasser la norme précise de la justice, précise
921 4, 5 | encore avoir droit selon les normes de la justice. Ce raisonnement
922 6, 11| Vatican II l'a justement noté dans ses analyses, elle
923 8, 15| époque aussi critique que la nôtre -, l'Eglise ne peut oublier
924 5, 9 | Mère de la miséricorde: Notre-Dame de miséricorde, ou Mère
925 6, 10| et ne permettent plus de nourrir les illusions d'autrefois.~
926 5, 8 | plénitude de l'amour que le Père nourrit envers lui et, à travers
927 7, 14| prochain en même temps que de nous-mêmes! Quelle école de bonne volonté
928 6, 10| apporter non seulement de nouveaux biens matériels mais aussi
929 1, 1 | constitution Gaudium et Spes: «Nouvel Adam, le Christ ... manifeste
930 8, 15| près de Saint-Pierre, le 30 novembre 1980, premier dimanche de
931 3, 4 | miséricordes. Toutes les nuances de l'amour se manifestent
932 1, 2 | encore la «vision du Père». «Nul n'a jamais vu Dieu», écrit
933 6, 11| il professe, la faculté d'obéir à la voix de sa conscience
934 5, 8 | son sacrifice et de son obéissance «jusqu'à la mort» . Lui,
935 7, 14| cependant au domaine des biens objectifs et extérieurs, tandis que
936 7, 14| annule pas les exigences objectives de la justice. La justice
937 8, 15| dignité incomparable, m'oblige aussi à proclamer la miséricorde
938 6, 10| effondrer ou se rétrécir les obstacles et les distances qui séparent
939 7, 13| pénitence, c'est-à-dire l'obstination continuelle qui s'oppose
940 7, 14| de celui qui reçoit, qui obtient un bienfait, qui rencontre
941 3, 4 | fait don de soi-même: Nihil odisti eorum quae fecisti, «tu
942 7, 13| en premier lieu la tâche œcuménique consistant à unir tous ceux
943 4, 5 | en outre touché au vif et offensé son père à cause de sa conduite.
944 7, 14| aussi à ceux qui nous ont offensés», c'est-à-dire à ceux qui
945 6, 11| avec les moyens que leur offrent la technique, la richesse
946 5, 7 | terriblement au jardin des Oliviers et sur le Calvaire, s'adresse
947 6, 10| contemporain présente aussi des ombres et des déséquilibres pas
948 6, 12| points de vue, et elle n'omet pas non plus de réfléchir
949 2, 3 | qu'il m'a consacré par l'onction pour porter la bonne nouvelle
950 1, 2 | dans les interventions à l'ONU, à l'UNESCO, à la FAO et
951 7, 14| sur la justice. Mais ces opinions sur la miséricorde ne tiennent
952 4, 6 | retour qu'elle suscite l'opposition et l'envie du frère aîné
953 5, 7 | l'arracher aux mains des oppresseurs. Dans cette étape finale
954 1, 1 | assurer leur conjonction organique et profonde dans l'histoire
955 1, 2 | que de lui dépend la bonne orientation des forces qu'il a mises
956 7, 14| Il y a là de multiples orientations pour la mission de l'Eglise
957 1, 1 | théocentrique, c'est-à-dire s'orienter en Jésus-Christ vers le
958 4, 5 | ni même, dans le texte original, celui de «miséricorde».
959 3, 4 | l'Ancien Testament .~A l'origine de cette conviction multiforme,
960 5, 8 | et de l'héritage du péché originel. Et voici qu'en lui, le
961 4, 5 | la grâce et de la justice originelle. L'analogie est alors extrêmement
962 3, 4 | révélé sa miséricorde dès les origines du peuple qu'il s'est choisi,
963 6, 11| d'une oppression qui lui ôte la liberté intérieure, la
964 1, 2 | éliminer de la vie et à ôter du cœur humain la notion
965 8, 15| succombant à la sécularisation, oublie la signification même du
966 5, 7 | miséricorde, quand il est arrêté, outragé, condamné, flagellé, couronné
967 5, 7 | à Israël, mais elle est ouverte à tous et à chacun.~Que
968 5, 9 | incarnation, ces paroles ouvrent une nouvelle perspective
969 1, 1 | fruits du Concile, doivent ouvrir plus largement notre intelligence
970 6, 11| possibilité d'un assujettissement «pacifique» des individus, des milieux
971 3, 4 | de toi, mon alliance de paix ne chancellera pas» . Cette
972 6, 11| humaine, porte au-delà de ces palliatifs. Comme le Concile Vatican
973 5, 8 | que le péché. Le Christ de Pâques est l'incarnation définitive
974 6, 10| avec ses frères et sœurs par-delà les divisions artificielles
975 6, 10| le document conciliaire, paraissaient seulement s'esquisser, et
976 1, 1 | constamment que nous devons parcourir cette route, avec tout homme,
977 7, 14| pardonne et celui qui est pardonné se rencontrent sur un point
978 8, 15| Christ en croix: «Père, pardonne-leur; ils ne savent ce qu'ils
979 7, 14| enseignée, en demandant: «Pardonne-nous nos offenses comme nous
980 7, 14| nos offenses comme nous pardonnons aussi à ceux qui nous ont
981 7, 14| Concile Vatican II, lorsque, parlant d'une manière répétée de
982 7, 14| égard, particulièrement parlante. L'homme parvient à l'amour
983 5, 7 | parle et ne cesse jamais de parler de Dieu-Père, qui est toujours
984 7, 14| accomplie en nous; et nous ne participons pas encore complètement
985 6, 11| signifier l'autodestruction partielle de l'humanité. Toutefois,
986 3, 4 | dans la miséricorde. Cela parut tellement clair aux psalmistes
987 5, 9 | épreuves, jusqu'à ce qu'ils parviennent à la patrie bienheureuse» .~
988 7, 14| particulièrement parlante. L'homme parvient à l'amour miséricordieux
989 5, 7 | est défini comme mysterium paschale, si nous voulons exprimer
990 7, 14| but du pardon. Dans aucun passage du message évangélique,
991 2, 3 | pitié . Nombreux sont les passages de l'enseignement du Christ
992 5, 8 | Crucifié, est le Verbe qui ne passe pas , il est celui qui se
993 4, 6 | tout, supporte tout» et «ne passera jamais» . La miséricorde -
994 2, 3 | avoir devant les yeux le bon pasteur, qui part à la recherche
995 8, 15| Ayons recours à l'amour paternel que le Christ nous a révélé
996 4, 5 | intérieur de l'homme. Le patrimoine reçu de son père consistait
997 7, 14| généreux lorsqu'il se sent payé en retour par celui qui
998 6, 10| à quoi bon ces victoires payées d'un si grand prix?» .~Quinze
999 6, 10| renoncer. Pire: faible et pécheur, il accomplit souvent ce
1000 5, 8 | de pleur, de cri et de peine, il n'y en aura plus; car
1001 4, 6 | le regard, fût-il le plus pénétrant et le plus chargé de compassion,
1002 4, 6 | dans cette simple mais pénétrante analogie, la figure du père
1003 4, 5 | tombé; pourtant ce motif est pénétré par la conscience d'une
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