Chap., N.

 1     1,  3 |           Cénacle, à son départ, c'est-à-dire à sa passion et à sa mort
 2     1,  7 |          viennent ensuite: «Lui (c'est-à-dire l'Esprit) me glorifiera,
 3     1,  12|           l'être même du cosmos, c'est-à-dire le don de l'existence, mais
 4     1,  12|           Dieu dans la création, c'est-à-dire le commencement du don que
 5     1,  15|      Messie» veut dire «Christ», c'est-à-dire «Oint», et, dans l'histoire
 6     1,  19|          Israël comme le Messie, c'est-à-dire «l'Oint» de l'Esprit Saint.
 7     1,  21|            ici «de l'intérieur», c'est-à-dire du plus profond de ce qu'
 8     1,  23|             par l'œuvre du Fils, c'est-à-dire par le mystère pascal, est
 9     1,  25|         commencé par la «venue», c'est-à-dire par la descente de l'Esprit
10     2,  28|       permanente à la «justice», c'est-à-dire au salut définitif en Dieu,
11     2,  28|          un sens, au «jugement», c'est-à-dire à la damnation, qui a frappé
12     2,  33|           comme «désobéissance», c'est-à-dire comme opposition de la volonté
13     2,  36|         paroles de l'incitation, c'est-à-dire de la tentation telle qu'
14     2,  36| transgresser cette interdiction, c'est-à-dire à franchir cette «limite»: «
15     2,  37|          celui qui «est pécheur (c'est-à-dire demeure dans le péché) dès
16     2,  37|          appeler l'«anti-Verbe», c'est-à-dire l'«anti-vérité». Ainsi se
17     2,  37|            manifester le péché», c'est-à-dire cette motivation de la désobéissance
18     2,  42|           lumière des cœurs»161, c'est-à-dire des consciences, l'Esprit
19     2,  42|             manifeste le péché», c'est-à-dire fait connaître à l'homme
20     2,  42|      conduit au cœur de l'homme, c'est-à-dire au sanctuaire des consciences
21     2,  46|            à la «non-pénitence», c'est-à-dire au refus radical de se convertir.
22     2,  47|     offense commise contre Dieu, c'est-à-dire le véritable sens du péché»187.~
23     3,  50|            création et du salut, c'est-à-dire la grâce suprême - «la grâce
24     3,  50|             union hypostatique», c'est-à-dire de l'union de la nature
25     3,  52|            des fils de Dieu»217, c'est-à-dire de ceux que Dieu a «d'avance
26     3,  55|         monde par rapport à Lui, c'est-à-dire de sa «visibilité» et de
27     3,  55|            vivre dans la vérité, c'est-à-dire selon les exigences de la
28     3,  57|   rédemption de notre corps»244, c'est-à-dire de tout notre être humain
29     3,  58|         jaillit la vie nouvelle, c'est-à-dire la vie de l'homme en Dieu,
30     3,  58|             cet homme intérieur, c'est-à-dire «spirituel», mûrit et devient
31     3,  63|      quelque sorte le sacrement, c'est-à-dire à la fois le signe et le
32     3,  64|      quelque sorte le sacrement, c'est-à-dire à la fois le signe et le
33     3,  64|        Eglise est «le sacrement, c'est-à-dire le signe et l'instrument»
34     3,  66|           frères (cf. Rm 8, 29), c'est-à-dire parmi les croyants, à la