Chap., N.
1 1, 15| mission de celui qui a reçu la plénitude de l'Esprit Saint pour le
2 1, 16| ce sens qu'il possède la plénitude de l'Esprit de Dieu. Et
3 1, 16| comme celui qui possède la plénitude de cet Esprit en lui et,
4 1, 16| pour toute l'humanité. La plénitude de l'Esprit de Dieu s'accompagne
5 1, 18| lui-même, celui qui possède la plénitude de cet Esprit, celui qui
6 1, 21| comme Fils résulte de la plénitude de l'Esprit qui est en lui,
7 2, 38| source de sa liberté et la plénitude du bien. Nous en voyons
8 3, 49| chrétiens, selon l'Apôtre, la «plénitude du temps»193, car, par lui,
9 3, 49| éternelle»195. «Quand vint la plénitude du temps, Dieu envoya son
10 3, 49| accomplit «quand vint la plénitude du temps».~
11 3, 50| de l'Esprit Saint.~A la «plénitude du temps» correspond, en
12 3, 50| effet, une particulière plénitude de la communication que
13 3, 50| fait de lui-même atteint sa plénitude définitive dans l'histoire
14 3, 50| création et du salut. Cette plénitude acquiert une densité particulière
15 3, 51| Saint. Ce qui, «dans la plénitude du temps», s'est accompli
16 3, 51| donne à la créature-homme la plénitude de la liberté. Cette plénitude
17 3, 51| plénitude de la liberté. Cette plénitude s'est manifestée de façon
18 3, 52| de donner la vie, dont la plénitude est en Dieu, qu'en en faisant
19 3, 59| répand sur tous la grâce en plénitude»261.~
20 3, 60| en agissant dans la plénitude de la vraie liberté de l'
21 3, 60| pleine lumière, car, dans la «plénitude du temps», il est entré
22 3, 61| avènement du Verbe dans la «plénitude du temps», l'Eglise désire
23 3, 64| action de l'Esprit Saint. La plénitude de la réalité salvifique,
24 3, 66| destinée à donner aussi sa plénitude de sens à la célébration
25 3, 66| laquelle est mise en relief la «plénitude du temps». L'Eglise désire
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