Chap., N.
1 Intro, 1 | entrer dans le Royaume de Dieu»4.~Par conséquent, l'Eglise,
2 Intro, 1 | la vie, celui par qui le Dieu un et trine, insondable,
3 Intro, 2 | conscience du Peuple de Dieu. Depuis un siècle, cela
4 Intro, 2 | de l'unité qui vient de Dieu lui-même et que saint Paul
5 Intro, 2 | notre Seigneur, l'amour de Dieu le Père et la communion
6 Intro, 2 | Seigneur, à la gloire de Dieu le Père»9. A cette même
7 Intro, 2 | le mystère trinitaire de Dieu, en suivant la voie évangélique,
8 Intro, 2 | une découverte nouvelle de Dieu dans sa réalité transcendante
9 Intro, 2 | réalisation totale du dessein de Dieu qui a fait du Christ le
10 1, 5 | suprême et la plus complète de Dieu à l'humanité, le témoignage
11 1, 6 | avec fermeté le mystère de Dieu agissant dans l'histoire
12 1, 7 | suprême et complète que Dieu fait de lui-même, accomplie
13 1, 9 | reflète le mystère intime de Dieu, de la vie divine, qui est
14 1, 9 | participation à la vie de Dieu un et trine, parce qu'il
15 1, 9 | participer à l'insondable vie de Dieu et il en reçoit la «capacité».~
16 1, 10| 10. Dans sa vie intime, Dieu «est amour»36, un amour
17 1, 10| jusqu'aux profondeurs de Dieu»37, en tant qu'Amour-Don
18 1, 10| Saint, la vie intime du Dieu un et trine se fait totalement
19 1, 10| que, par l'Esprit Saint, Dieu «existe» sous le mode du
20 1, 10| du concept de personne en Dieu, une richesse insondable
21 1, 10| Paul l'écrit: «L'amour de Dieu a été répandu dans nos cœurs
22 1 | 3. Le don que Dieu falt de lui-même dans l'
23 1, 11| dans le dessein éternel de Dieu, comme extension de la communion
24 1, 11| alors le nouveau don que Dieu fait de lui-même dans l'
25 1, 12| à l'origine du don que Dieu a fait de lui-même pour
26 1, 12| Genèse: «Au commencement Dieu créa le ciel et la terre...,
27 1, 12| terre..., et l'esprit de Dieu (ruah Elohim) planait sur
28 1, 12| présence de l'Esprit de Dieu dans la création, c'est-à-dire
29 1, 12| commencement du don que Dieu fait de lui-même pour leur
30 1, 12| et à la ressemblance de Dieu: «Faisons l'homme à notre
31 1, 12| commencement du don que Dieu fait de lui-même pour le
32 1, 13| commencement du don que Dieu fait de lui-même par l'Esprit
33 1, 13| présence de l'Esprit de Dieu dans la création et qui,
34 1, 13| surtout, s'oppose au don que Dieu fait de lui-même à l'homme
35 1, 13| la révélation des fils de Dieu»43.~
36 1, 14| présence de l'Esprit de Dieu dans la création: le nouveau
37 1, 14| commencement du don que Dieu fait de lui-même à l'homme
38 1, 14| êtes des fils, c'est que Dieu a envoyé dans nos cœurs
39 1, 14| commencement du don que le Dieu un et trine fait de lui-même
40 1, 15| Saint pour le Peuple élu de Dieu et pour l'humanité entière.
41 1, 15| proclamé par Jean; comment Dieu l'a consacré par l'Esprit
42 1, 15| spéciale de l'Esprit de Dieu, l'Esprit du Seigneur. Voici
43 1, 16| plénitude de l'Esprit de Dieu. Et il sera lui-même le
44 1, 16| prophète:~«L'esprit du Seigneur Dieu est sur moi,~car le Seigneur
45 1, 16| Et maintenant le Seigneur Dieu~m'a envoyé avec son esprit»54.~
46 1, 16| sur qui repose l'Esprit de Dieu:~«Voici mon serviteur que
47 1, 16| plénitude de l'Esprit de Dieu s'accompagne de nombreux
48 1, 17| et avant tout un don de Dieu pour la personne de ce Serviteur
49 1, 17| cachée dans la révélation du Dieu unique, comme aussi dans
50 1, 18| Esprit Saint, le don de Dieu lui-même, celui qui possède
51 1, 18| commencement» du don que Dieu fait à l'humanité dans l'
52 1, 19| proclame: «Voici l'agneau de Dieu, qui enlève le péché du
53 1, 19| Jean-Baptiste, «Agneau de Dieu» est une expression de la
54 1, 21| seulement de la paternité de Dieu et de sa propre filiation;
55 1, 21| à la personne du Fils de Dieu, substantiellement un avec
56 1, 21| confession de la paternité de Dieu, Jésus de Nazareth se manifeste
57 1, 22| quelque sorte l'Esprit de Dieu d'abord comme le «souffle»
58 1, 22| abord comme le «souffle» de Dieu qui donne la vie, comme «
59 1, 23| commencement» du don que le Dieu un et trine fait de lui-même
60 1, 23| rédemption du monde: «Car Dieu a tant aimé le monde qu'
61 1, 23| essence la plus profonde de Dieu qui, comme Amour, est une
62 1, 24| Paul, est «établi Fils de Dieu avec puissance selon l'Esprit
63 1, 24| révèle alors comme Fils de Dieu, «rempli de puissance».
64 1, 24| ressuscité réalise la promesse de Dieu déjà exprimée par la voix
65 1, 24| de l'homme et Agneau de Dieu, une fois ressuscité, va
66 1, 25| leur condition de fils de Dieu par adoption (cf. Ga 4,
67 1, 26| bien durable du Peuple de Dieu dans son pèlerinage terrestre
68 1, 26| Eglise sait parfaitement que Dieu seul, dont elle est la servante,
69 1, 26| terrestres»100. «L'Esprit de Dieu .... par une providence
70 2, 27| l'union de l'homme avec Dieu: il est «déjà jugé» depuis
71 2, 28| est-à-dire au salut définitif en Dieu, à l'accomplissement de
72 2, 28| cette économie salvifique de Dieu soustrait l'homme, en un
73 2, 29| transformé selon le dessein de Dieu et qu'il parvienne ainsi
74 2, 30| Nazaréen, cet homme que Dieu a accrédité auprès de vous
75 2, 30| arrêté et la prescience de Dieu, vous l'avez pris et fait
76 2, 30| la main des impies, mais Dieu l'a ressuscité, le délivrant
77 2, 31| sache donc avec certitude: Dieu l'a fait Seigneur et Christ,
78 2, 31| meurtre de Jésus, Fils de Dieu, de même nature que le Père!
79 2, 31| Pareillement, la mort du Fils de Dieu l'emporte sur la mort humaine: «
80 2, 31| avoir crucifié le Fils de Dieu «l'emporte» sur le péché
81 2, 32| sonde les profondeurs de Dieu»121. Face au mystère du
82 2, 32| sonder «les profondeurs de Dieu» jusqu'au bout. Il ne suffit
83 2, 32| dans le mystère intime de Dieu, dans ces «profondeurs de
84 2, 32| dans ces «profondeurs de Dieu» que synthétise la formule:
85 2, 32| qui en tire la réponse de Dieu au péché de l'homme. Avec
86 2, 32| sonde les profondeurs de Dieu.~
87 2, 33| qui, selon la Parole de Dieu révélée, constitue le principe
88 2, 33| l'homme à la volonté de Dieu. Cette désobéissance originelle
89 2, 33| contenue dans la Parole de Dieu qui crée le monde. Cette
90 2, 33| était «au commencement avec Dieu», qui «était Dieu» et sans
91 2, 33| commencement avec Dieu», qui «était Dieu» et sans qui «rien ne fut»,
92 2, 33| en même temps l'amour «de Dieu le Père, Créateur du ciel
93 2, 34| 34. «L'Esprit de Dieu», qui, selon la description
94 2, 34| sonde les profondeurs de Dieu»: il sonde les profondeurs
95 2, 34| image et ressemblance» de Dieu. Cela signifie non seulement
96 2, 34| un rapport personnel avec Dieu, comme «je» et «tu», et
97 2, 34| communication salvifique que Dieu fait de lui-même à l'homme.
98 2, 34| image et ressemblance» de Dieu, «le don de l'Esprit» signifie
99 2, 34| transcendantes «profondeurs de Dieu» s'ouvrent, en quelque sorte,
100 2, 34| Vatican II enseigne que «le Dieu invisible (cf. Col 1, 15;
101 2, 35| jusqu'aux profondeurs de Dieu», connaît depuis le commencement «
102 2, 36| interdiction établie par Dieu136. Mais, à la lumière de
103 2, 36| une créature. L'«image de Dieu», constituée par la rationalité
104 2, 36| l'interdiction posée par Dieu: le Créateur défend à l'
105 2, 36| homme comme être créé. Le Dieu Créateur est en effet la
106 2, 36| le bien et le mal», comme Dieu. Oui, dans le monde créé,
107 2, 36| Oui, dans le monde créé, Dieu demeure la source première
108 2, 36| homme créé à l'image de Dieu, l'Esprit Saint accorde
109 2, 36| sonde ... les profondeurs de Dieu», et qui, en même temps,
110 2, 37| témoignage du commencement, Dieu, dans la création, s'est
111 2, 37| dire vivre en union avec Dieu, qui est la «vie éternelle»138.
112 2, 37| que l'on tourne le dos à Dieu et, en un sens, que la liberté
113 2, 37| de l'homme sur la terre: «Dieu sait que, le jour où vous
114 2, 37| la vérité sur ce qu'est Dieu. Le Dieu Créateur est mis
115 2, 37| vérité sur ce qu'est Dieu. Le Dieu Créateur est mis en suspicion,
116 2, 37| sonde les profondeurs de Dieu» et qui est l'Amour du Père
117 2, 38| est capable de montrer Dieu comme un ennemi de sa créature
118 2, 38| devenir l'adversaire de Dieu!~L'analyse du péché dans
119 2, 38| pour que l'homme refuse Dieu, jusqu'à le haïr: «L'amour
120 2, 38| de soi jusqu'au mépris de Dieu», selon l'expression de
121 2, 38| homme sera enclin à voir en Dieu avant tout une limitation
122 2, 38| avoir accepté l'idée de Dieu, il attribue à ce dernier
123 2, 38| sociologique où le refus de Dieu est allé jusqu'à déclarer
124 2, 38| idéologie de la «mort de Dieu» menace plutôt l'homme,
125 2, 38| Et même, l'oubli de Dieu rend opaque la créature
126 2, 38| idéologie de la «mort de Dieu» montre aisément par ses
127 2, 39| sonde les profondeurs de Dieu, a été appelé par Jésus,
128 2, 39| sonder les profondeurs de Dieu». Depuis les origines, le
129 2, 39| contraire à la volonté de Dieu, à la volonté salvifique
130 2, 39| la volonté salvifique de Dieu; bien plus, il s'est manifesté
131 2, 39| dans les «profondeurs de Dieu» et, en un sens, au cœur
132 2, 39| est une offense faite à Dieu. Qu'est-ce qui correspond,
133 2, 39| et Don? La conception de Dieu comme être nécessairement
134 2, 39| parfait exclut évidemment, en Dieu, toute souffrance provenant
135 2, 39| dans les «profondeurs de Dieu», il y a un amour de Père
136 2, 39| Nouveau Testament, attribue à Dieu. En l'homme, la miséricorde
137 2, 39| misères du prochain. En Dieu, l'Esprit qui est Amour
138 2, 39| concrétise la «souffrance» de Dieu, reviendra un mot par lequel
139 2, 39| sacrifice de l'Agneau de Dieu, lequel est devenu «jusqu'
140 2, 40| offert lui-même sans tache à Dieu, purifiera-t-il notre conscience
141 2, 40| nous rendions un culte au Dieu vivant!»150. Certes, d'autres
142 2, 40| remis»151.~Nous savons que «Dieu a oint de l'Esprit Saint
143 2, 40| offert lui-même sans tache à Dieu», et nous disent qu'il l'
144 2, 40| Christ parfaitement soumise à Dieu et unie à lui, tout en étant
145 2, 40| sonde les profondeurs de Dieu» et qui est lui-même Amour
146 2, 40| Amour et Don.~Le Fils de Dieu, Jésus Christ, en tant qu'
147 2, 40| offert lui-même sans tache à Dieu»154. Dans son humanité,
148 2, 41| maintenant la douleur de Dieu dans le Christ crucifié
149 2, 41| dans le Christ souffre un Dieu repoussé par sa propre créature: «
150 2, 41| nouveau à la vie qui est en Dieu même.~L'Esprit Saint, en
151 2, 41| lui-même - et lui seul avec Dieu le Père - «le donner» aux
152 2, 41| Seigneur Jésus Christ, Fils du Dieu vivant, selon la volonté
153 2, 41| salut, le prêtre demande à Dieu que l'Esprit Saint «fasse
154 2, 42| de l'Ancienne Alliance de Dieu avec l'homme. Son action
155 2, 42| puissance salvifique de Dieu peut atteindre tout péché,
156 2, 43| sanctuaire où il est seul avec Dieu et où sa voix se fait entendre».
157 2, 43| sanctuaire secret» où «la voix de Dieu se fait entendre». Et c'
158 2, 43| entendre». Et c'est la «voix de Dieu», même quand l'homme reconnaît
159 2, 44| efforts, avec la grâce de Dieu, qu'il parvient à réaliser
160 2, 45| anthropomorphique, attribue à Dieu, de cette «réprobation»
161 2, 45| nous rendions un culte au Dieu vivant»178. Ainsi s'accomplissent
162 2, 46| de recevoir le salut que Dieu offre à l'homme par l'Esprit
163 2, 47| avec la «perte du sens de Dieu». Dans l'Exhortation mentionnée
164 2, 47| nous lisons: «En réalité, Dieu est l'origine et la fin
165 2, 47| pourquoi, c'est le mystère de Dieu qui dévoile et éclaire le
166 2, 47| l'offense commise contre Dieu, c'est-à-dire le véritable
167 2, 47| Eglise ne cesse de demander à Dieu que la rectitude ne fasse
168 2, 48| de soi jusqu'au mépris de Dieu», et de l'autre, il y a
169 2, 48| autre, il y a l'«amour de Dieu jusqu'au mépris de soi»190.
170 2, 48| refus des commandements de Dieu «jusqu'au mépris de Dieu»,
171 2, 48| Dieu «jusqu'au mépris de Dieu», mais bien plutôt s'élèvent
172 3, 49| lui, c'est la «mesure» de Dieu lui-même qui a totalement
173 3, 49| Principe et la Fin»194. «Car Dieu a tant aimé le monde qu'
174 3, 49| vint la plénitude du temps, Dieu envoya son Fils, né d'une
175 3, 49| naîtra sera appelé Fils de Dieu»197.~Matthieu raconte directement: «
176 3, 49| même nature que le Père: «Dieu, né de Dieu, lumière née
177 3, 49| que le Père: «Dieu, né de Dieu, lumière née de la lumière,
178 3, 49| née de la lumière, vrai Dieu né du vrai Dieu, engendré,
179 3, 49| lumière, vrai Dieu né du vrai Dieu, engendré, non pas créé».
180 3, 50| dans le mystère absolu de Dieu un et trine, la Personne-Amour,
181 3, 50| tout don qui provient de Dieu dans l'ordre de la création,
182 3, 50| de la communication que Dieu fait de lui-même dans l'
183 3, 50| cette communication que Dieu fait de lui-même, le mystère
184 3, 50| la communication que le Dieu un et trine fait de lui-même
185 3, 50| homme, qui est le Fils de Dieu. Grâce à une telle «humanisation»
186 3, 50| Fils, la communication que Dieu fait de lui-même atteint
187 3, 50| est élevée à l'unité avec Dieu, mais aussi, en elle, en
188 3, 51| cette communication que Dieu fit de lui-même et qui surpassait
189 3, 51| devant la communication que Dieu fait de lui-même dans l'
190 3, 51| la liberté»208. Quand le Dieu un et trine s'ouvre à l'
191 3, 52| dont la plénitude est en Dieu, qu'en en faisant la vie
192 3, 52| pouvoir de devenir enfants de Dieu»211. Mais tout cela s'est
193 3, 52| sont en effet «enfants de Dieu», d'après l'enseignement
194 3, 52| ceux qu'anime l'Esprit de Dieu»212. La filiation de l'adoption
195 3, 52| renaissance, se réalise lorsque Dieu le Père «envoie dans nos
196 3, 52| donc, cette filiation de Dieu, greffée dans l'âme humaine
197 3, 52| que nous sommes enfants de Dieu. Enfants, et donc héritiers;
198 3, 52| héritiers; héritiers de Dieu, et cohéritiers du Christ»215.
199 3, 52| la réponse définitive de Dieu aux paroles du psalmiste,
200 3, 52| la révélation des fils de Dieu»217, c'est-à-dire de ceux
201 3, 52| c'est-à-dire de ceux que Dieu a «d'avance discernés»,
202 3, 53| Nous avons reçu l'Esprit de Dieu»221.~Mais, en considérant
203 3, 53| rédemption du Peuple que Dieu s'est acquis»223.~Mais,
204 3, 53| à tous, d'une façon que Dieu connaît, la possibilité
205 3, 54| 54. «Dieu est esprit, et ceux qui
206 3, 54| à tous ceux qui «adorent Dieu dans l'esprit et la vérité».
207 3, 54| de méditer le mystère de Dieu un et trine, qui, en lui-même,
208 3, 54| Esprit au sens absolu, «Dieu est esprit»227; et, en même
209 3, 54| manière spéciale pour l'homme: Dieu est présent dans la profondeur
210 3, 54| Augustin, en parlant de Dieu: «interior intimo meo»228.
211 3, 54| adressait à la Samaritaine: «Dieu est esprit». Seul l'Esprit
212 3, 54| manifestée»229. L'amour de Dieu le Père, Don, grâce infinie,
213 3, 54| toute action salvifique de Dieu dans le monde, lui, le «
214 3, 54| dans le monde, lui, le «Dieu caché»230 qui, comme Amour
215 3, 54| aller à la rencontre du Dieu invisible, à la rencontre
216 3, 55| proximité et cette présence de Dieu à l'homme et au monde, cette
217 3, 55| contradiction»!232 L'opposition à Dieu, qui est Esprit invisible,
218 3, 55| Esprit, puisque l'Esprit de Dieu habite en vous»238. L'opposition
219 3, 55| éthique; et, de la part de Dieu, le mystère du Don, ce don
220 3, 56| présence et l'action de Dieu, qui est esprit, dans le
221 3, 56| chair verra le salut de Dieu»243. Voilà une possibilité
222 3, 56| chair» - avec le fait que Dieu s'est rendu proche de nous,
223 3, 56| fermement que, pour sa part, Dieu ne cesse de se donner lui-même
224 3, 57| indéfectible, justement parce que Dieu, qui est Esprit, s'est rendu
225 3, 57| humain que nous sommes. Dieu le Père, «en envoyant son
226 3, 57| mystère pascal, le Fils de Dieu, fait homme et crucifié
227 3, 58| sert la vie qui provient de Dieu lui-même, en étroite union
228 3, 58| est-à-dire la vie de l'homme en Dieu, qui, comme fruit du don
229 3, 58| fruit du don salvifique que Dieu fait de lui-même dans l'
230 3, 58| pourquoi l'Apôtre s'adresse à Dieu en faveur des croyants,
231 3, 58| jusqu'aux profondeurs de Dieu»252. Dans cet Esprit, qui
232 3, 58| qui est le Don éternel, le Dieu un et trine s'ouvre à l'
233 3, 58| ouvre à son tour en face de Dieu qui s'ouvre à lui pour le
234 3, 58| Saint», un «temple vivant de Dieu»253.~Par l'Esprit Saint,
235 3, 58| vie divine. L'homme vit en Dieu et de Dieu: il vit «selon
236 3, 58| homme vit en Dieu et de Dieu: il vit «selon l'Esprit»
237 3, 59| relation d'intimité avec Dieu dans l'Esprit Saint, l'homme
238 3, 59| image, la ressemblance de Dieu qu'est l'homme depuis le
239 3, 59| le modèle du rapport avec Dieu, et en lui doit être également
240 3, 59| de la ressemblance avec Dieu qui «montre bien que l'homme ... (
241 3, 59| est) l'unique créature que Dieu a voulue pour elle-même»
242 3, 59| du sens de l'humanité -, Dieu se rend intime à l'homme,
243 3, 59| dans tout le monde humain. Dieu un et trine, qui «existe»
244 3, 59| développe le Règne dans lequel Dieu sera définitivement «tout
245 3, 59| l'éternelle puissance du Dieu un et trine qui s'ouvre
246 3, 59| divines et celle des fils de Dieu dans la vérité et dans l'
247 3, 59| à la dignité de fils de Dieu; il comprend mieux aussi
248 3, 59| sujet de la présence de Dieu qui se rapproche de lui,
249 3, 59| redire que «la gloire de Dieu, c'est l'homme vivant, et
250 3, 59| homme, c'est la vision de Dieu»260: l'homme, en vivant
251 3, 59| divine, est la gloire de Dieu; l'Esprit Saint est le dispensateur
252 3, 60| liberté des enfants de Dieu». La maturité de l'homme
253 3, 60| et à la ressemblance de Dieu, grandeur que le mystère
254 3, 60| l'Incarnation du Fils de Dieu met en pleine lumière, car,
255 3 | sacrement de l'union intime avec Dieu~
256 3, 62| divines et celle des fils de Dieu dans la vérité et dans l'
257 3, 62| dans la communion avec Dieu et avec les autres hommes,
258 3, 63| moyen de l'union intime avec Dieu et de l'unité de tout le
259 3, 63| en vertu de la création, Dieu est celui en qui tous «nous
260 3, 64| sacrement de l'union intime avec Dieu, elle l'est en Jésus Christ,
261 3, 64| moyen de l'union intime avec Dieu». Mais ce qui compte et
262 3, 64| de l'unité qu'il tient de Dieu et qu'il a en Dieu. Elle
263 3, 64| tient de Dieu et qu'il a en Dieu. Elle s'enracine dans le
264 3, 64| salut universel. Puisque Dieu «veut que tous les hommes
265 3, 64| réalisation du plan salvifique de Dieu.~Ainsi se réalise la «condescendance»
266 3, 64| de la Trinité par lequel Dieu, Esprit invisible, se rend
267 3, 64| proche du monde visible. Dieu un et trine se communique
268 3, 64| leur destinée définitive en Dieu. L'Eglise est «le sacrement,
269 3, 64| création et de la Rédemption, Dieu et l'homme. Elle œuvre pour
270 3, 64| communion entre l'homme et Dieu, son Créateur, son Seigneur
271 3, 64| dans l'océan infini de Dieu.~
272 3, 65| profondeur qui vient de Dieu et que Dieu seul peut combler,
273 3, 65| qui vient de Dieu et que Dieu seul peut combler, précisément
274 3, 65| saints correspond aux vues de Dieu»284. La prière, grâce à
275 3, 65| consacrant à la louange de Dieu et à la vie d'oraison surtout
276 3, 66| engendra le Fils, dont Dieu a fait le premier-né parmi
277 3, 66| communauté du Peuple de Dieu, dans sa diversité et ses
278 3, 66| accomplissement définitif en Dieu, l'espérance du Règne éternel,
279 Concl, 67| l'Esprit Saint, avec le Dieu caché, et c'est bien là
280 Concl, 67| jour et nuit devant notre Dieu»290. L'Esprit Saint ne cesse
281 Concl, 67| éternel, tout-puissant, Dieu, Seigneur293. L'Esprit de
282 Concl, 67| Seigneur293. L'Esprit de Dieu «remplit l'univers», et
283 Concl, 67| béatitude qui trouve en Dieu seul sa réalisation totale:
284 Concl, 67| l'amour et donc fruit de Dieu qui est Amour; elle demande «
285 Concl, 67| saint Paul, «le Règne de Dieu»297.~La paix est aussi le
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