Chap., N.
1 Intr, 3 | Parmi elles ressort la philosophie, qui contribue directement
2 Intr, 3 | nobles de l'humanité. Le mot philosophie, selon l'étymologie grecque,
3 Intr, 3 | sagesse ». En effet, la philosophie est née et s'est développée
4 Intr, 3 | forte incidence qu'a eue la philosophie dans la formation et dans
5 Intr, 4 | nous trouvions devant une philosophie implicite qui fait que chacun
6 Intr, 5 | Elle voit en effet dans la philosophie le moyen de connaître des
7 Intr, 5 | temps, elle considère la philosophie comme une aide indispensable
8 Intr, 5 | occultée. Sans aucun doute, la philosophie moderne a le grand mérite
9 Intr, 5 | la vérité de l'être. La philosophie moderne, oubliant d'orienter
10 Intr, 5 | de pouvoir recevoir de la philosophie des réponses définitives
11 Intr, 6 | cognitives et lancer à la philosophie le défi de retrouver et
12 Intr, 6 | qui mérite d'être vécu. La philosophie, qui a la grande responsabilité
13 1, 9 | la seule intelligence. La philosophie et les sciences évoluent
14 1, 14 | humanité, à laquelle la philosophie aussi bien que la théologie
15 1, 15 | étude aussi bien pour la philosophie que pour la théologie. Toutes
16 2, 19 | Retrouvant la pensée de la philosophie grecque, à laquelle il semble
17 2, 23 | rapport du chrétien avec la philosophie demande un discernement
18 2, 23 | central, qui défie toute philosophie, est la mort en croix de
19 2, 23 | retire si elle l'accepte! La philosophie, qui déjà par elle-même
20 2, 23 | rapport entre la foi et la philosophie trouve dans la prédication
21 3, 24 | aspirations de sa recherche. La philosophie, de façon particulière,
22 3, 27 | donner forme à sa propre « philosophie »: il s'agit de convictions
23 3, 30 | enracinent aussi dans la philosophie. Elles sont contenues dans
24 3, 30 | un donné ultérieur de la philosophie. ~
25 3, 35 | la vérité révélée et la philosophie. Ce rapport impose une double
26 3, 35 | rapports entre la foi et la philosophie au cours de l'histoire.
27 4, 36 | Il revint aux pères de la philosophie de mettre en évidence le
28 4, 37 | rapprocha les chrétiens de la philosophie, il faut également rappeler
29 4, 37 | par exemple la gnose. La philosophie, en tant que sagesse pratique
30 4, 37 | par le vain leurre de la "philosophie", selon une tradition toute
31 4, 38 | du christianisme avec la philosophie ne fut donc ni immédiate
32 4, 38 | facile. La pratique de la philosophie et la fréquentation des
33 4, 38 | une grande estime pour la philosophie grecque, il affirmait avec
34 4, 38 | christianisme « la seule philosophie sûre et profitable ».32
35 4, 38 | appelait l'Evangile « la vraie philosophie »,33 et il comprenait la
36 4, 38 | et il comprenait la philosophie par analogie à la loi mosaïque
37 4, 38 | Evangile.35 Puisque « la philosophie désire la sagesse qui consiste
38 4, 38 | Pour l'Alexandrin, la philosophie grecque n'a pas pour but
39 4, 38 | Lorsqu'elle survient, la philosophie grecque ne rend pas la vérité
40 4, 39 | Celse, Origène prend la philosophie platonicienne pour argumenter
41 4, 39 | origine grecque. Dans la philosophie aristotélicienne, par exemple,
42 4, 39 | développement se servait de la philosophie, mais elle tendait en même
43 4, 41 | rapports entre la foi et la philosophie, en le voyant globalement
44 4, 42 | la raison éduquée par la philosophie devient encore plus considérable,
45 4, 43 | redécouvraient les trésors de la philosophie antique, et plus directement
46 4, 43 | nature, objet propre de la philosophie, peut contribuer à la compréhension
47 4, 43 | du christianisme par la philosophie profane, sans pour autant
48 4, 43 | sur la voie nouvelle de la philosophie et de la culture universelle.
49 4, 44 | reconnaître l'objectivité. Sa philosophie est vraiment celle de l'
50 4, 45 | entre la théologie et la philosophie, furent les premiers à reconnaître
51 4, 45 | reconnaître l'autonomie dont la philosophie et la science avaient nécessairement
52 4, 45 | d'arriver en fait à une philosophie séparée et absolument autonome
53 4, 46 | la crise du rationalisme. Philosophie du néant, il réussit à exercer
54 4, 47 | moderne, le rôle même de la philosophie a fini par changer. De sagesse
55 4, 48 | période de l'histoire de la philosophie, c'est donc la constatation
56 4, 48 | pressant pour que la foi et la philosophie retrouvent l'unité profonde
57 5, 49 | ne propose pas sa propre philosophie ni ne canonise une quelconque
58 5, 49 | canonise une quelconque philosophie particulière au détriment
59 5, 49 | réside dans le fait que la philosophie, même quand elle entre en
60 5, 49 | rationnellement vérifiable. Une philosophie qui ne procéderait pas à
61 5, 49 | autonomie dont jouit la philosophie est à rechercher dans le
62 5, 49 | moyens pour y parvenir. Une philosophie consciente de son « statut
63 5, 50 | exigences qui s'imposent à la philosophie du point de vue de la foi.
64 5, 51 | aucune forme historique de la philosophie ne peut légitimement prétendre
65 5, 52 | devoir d'opposer leur propre philosophie aux courants variés de la
66 5, 54 | le refus catholique de la philosophie marxiste et du communisme
67 5, 55 | métaphysique »: on veut que la philosophie se contente de tâches plus
68 5, 55 | aussi au mépris pour la philosophie classique, aux notions desquelles
69 5, 56 | ultime de la vie que la philosophie a traditionnellement recherché.
70 5 | intérêt de l'Eglise pour la philosophie~
71 5, 57 | consacré entièrement à la philosophie. Ce grand Pontife a repris
72 5, 57 | incomparable valeur de la philosophie de saint Thomas. Proposer
73 5, 57 | retrouver un usage de la philosophie conforme aux exigences de
74 5, 58 | fils de ce renouveau de la philosophie thomiste. Au cours du XXe
75 5, 59 | autres encore élaborèrent une philosophie qui, partant de l'analyse
76 5, 60 | fécond en ce qui concerne la philosophie. Je ne peux oublier, surtout
77 5, 60 | inspiration aussi pour la philosophie. Dans ces pages, il s'agit
78 5, 60 | de l'enseignement de la philosophie, à l'étude de laquelle doivent
79 5, 60(84)| certains commentaires sur la philosophie de saint Thomas: Discours
80 5, 61 | moindre, non seulement de la philosophie scolastique, mais plus généralement
81 5, 61 | généralement de l'étude même de la philosophie. Avec étonnement et à regret,
82 5, 61 | désintérêt pour l'étude de la philosophie.~Les raisons qui sont à
83 5, 61 | une grande partie de la philosophie contemporaine, abandonnant
84 5, 61 | autorisation implicite à tenir la philosophie à l'écart ou à la remplacer
85 5, 62 | force que l'étude de la philosophie revêt un caractère fondamental
86 5, 62 | spécialement à l'étude de la philosophie. Ce choix, confirmé par
87 5, 62 | partie du développement de la philosophie moderne. On en a un exemple
88 5, 62 | indifférenciée de toute philosophie.~J'espère vivement que ces
89 5, 63 | que l'Eglise accorde à la philosophie; et plus encore le lien
90 5, 63 | entre la théologie et la philosophie. A leur lumière, il sera
91 6 | ENTRE LA THÉOLOGIE ET LA PHILOSOPHIE~
92 6, 65 | auditus fidei correct, la philosophie apporte sa contribution
93 6, 65 | théologie, l'apport de la philosophie est tout aussi important:
94 6, 66 | communicables. Sans l'apport de la philosophie en effet, on ne pourrait
95 6, 66 | présuppose et implique une philosophie de l'homme, du monde et
96 6, 69 | actuelle, plutôt qu'à la philosophie, le théologien devrait recourir
97 6, 69 | traditionnelles que vers une philosophie d'origine grecque et eurocentrique.
98 6, 72 | d'abord sur sa route la philosophie grecque ne constitue en
99 6, 73 | entre la théologie et la philosophie sera placée sous le signe
100 6, 73 | avec la parole de Dieu, la philosophie sort enrichie, parce que
101 6, 74 | côtés des maîtres de la philosophie antique. Cela vaut pour
102 6, 74 | rapport fécond entre la philosophie et la parole de Dieu se
103 6 | Différentes situations de la philosophie~
104 6, 75 | relations entre la foi et la philosophie, brièvement rappelée précédemment,
105 6, 75 | diverses situations de la philosophie par rapport à la foi chrétienne.
106 6, 75 | première est celle de la philosophie totalement indépendante
107 6, 75 | évangélique: c'est l'état de la philosophie qui s'est historiquement
108 6, 75 | Dans cette situation, la philosophie manifeste une légitime aspiration
109 6, 75 | révélé.~La théorie de la philosophie appelée « séparée », adoptée
110 6, 75 | vérité, au détriment de la philosophie elle-même.~
111 6, 76 | deuxième situation de la philosophie est celle que beaucoup désignent
112 6, 76 | désignent par l'expression philosophie chrétienne. La dénomination
113 6, 76 | là faire allusion à une philosophie officielle de l'Eglise,
114 6, 76 | est pas comme telle une philosophie. Par cette appellation,
115 6, 76 | donc pas simplement à une philosophie élaborée par des philosophes
116 6, 76 | opposer à la foi. Parlant de philosophie chrétienne, on entend englober
117 6, 76 | donc deux aspects de la philosophie chrétienne: d'abord un aspect
118 6, 76 | en particulier, pour la philosophie de l'être. À ce domaine
119 6, 76 | que revêt aussi pour la philosophie l'événement historique central
120 6, 76 | il est devenu l'axe d'une philosophie de l'histoire, qui se présente
121 6, 76 | éléments objectifs de la philosophie chrétienne, figure aussi
122 6, 76 | une bonne partie de la philosophie moderne et contemporaine
123 6, 77 | situation significative de la philosophie quand la théologie elle-même
124 6, 77 | elle-même fait appel à la philosophie. En réalité, la théologie
125 6, 77 | théologie a besoin de la philosophie comme interlocutrice pour
126 6, 77 | l'autonomie que garde la philosophie même dans cette troisième
127 6, 77 | indispensable et noble que la philosophie a été appelée, depuis l'
128 6, 77 | purement fonctionnel de la philosophie par rapport à la théologie.
129 6, 77 | les « servantes » de la « philosophie première ». L'expression,
130 6, 77 | refusait à recourir à la philosophie, il risquerait de faire
131 6, 77 | risquerait de faire de la philosophie à son insu et de se cantonner
132 6, 77 | préservés.~La situation de la philosophie ici considérée, en vertu
133 6, 77 | exigences déterminées que la philosophie doit respecter au moment
134 6, 79 | de manière à élaborer une philosophie en affinité avec la parole
135 6, 79 | la parole de Dieu. Cette philosophie sera le terrain de rencontre
136 7, 80 | fondamentale de cette « philosophie » contenue dans la Bible
137 7, 80 | lui-même. Dans ce mystère, la philosophie doit relever des défis extrêmes,
138 7, 81 | référence au transcendant. Une philosophie qui ne poserait pas la question
139 7, 81 | avant tout nécessaire que la philosophie retrouve sa dimension sapientielle
140 7, 81 | stimulant très utile pour la philosophie, afin qu'elle se conforme
141 7, 81 | pourquoi elle invite la philosophie à s'engager dans la recherche
142 7, 81 | constitutive de toute personne. Une philosophie qui voudrait refuser la
143 7, 82 | pourrait être rempli par une philosophie qui ne serait pas elle-même
144 7, 82 | obscurcie et affaiblie ».100~Une philosophie résolument phénoméniste
145 7, 82 | besoin de l'apport d'une philosophie qui ne nie pas la possibilité
146 7, 83 | troisième: la nécessité d'une philosophie de portée authentiquement
147 7, 83 | de larges secteurs de la philosophie et pour corriger ainsi certains
148 7, 85 | exigences imposées à la philosophie par la parole de Dieu peuvent
149 7, 85 | tradition constante de la philosophie qui, dans son authentique
150 7, 87 | établir la vérité d'une philosophie à partir de son adéquation
151 7, 88 | des grands problèmes de la philosophie qui, lorsqu'ils ne sont
152 7, 91 | situation actuelle de la philosophie: du reste, il serait difficile
153 7, 91 | de citer la logique, la philosophie du langage, l'épistémologie,
154 7, 91 | langage, l'épistémologie, la philosophie de la nature, l'anthropologie,
155 7, 92 | implique en même temps la philosophie. La somme des problèmes
156 7, 92 | bien la théologie que la philosophie.~Croire en la possibilité
157 7, 93 | trouvée sans l'apport de la philosophie.~
158 7, 96 | n'en était pas ainsi, la philosophie et les sciences ne pourraient
159 7, 97 | fidei suppose l'apport d'une philosophie de l'être qui permette avant
160 7, 97 | théologique, il doit recourir à la philosophie de l'être. Cette dernière
161 7, 97 | de schémas dépassés. La philosophie de l'être, dans le cadre
162 7, 97 | métaphysique chrétienne, est une philosophie dynamique, qui voit la réalité
163 7, 98 | urgent de revenir aussi à la philosophie dans le champ d'intelligence
164 Concl, 100 | rapports entre la foi et la philosophie. Il est évident que la pensée
165 Concl, 100 | souligner la valeur qu'a la philosophie pour l'intelligence de la
166 Concl, 101 | humanité la rencontre entre la philosophie et la théologie et la communication
167 Concl, 101 | indubitablement été à l'avantage de la philosophie, qui a vu se déployer ainsi
168 Concl, 101 | rapport authentique avec la philosophie, je crois devoir insister
169 Concl, 101 | sur la convenance pour la philosophie de retrouver sa relation
170 Concl, 101 | progrès de la pensée. La philosophie trouvera dans la théologie
171 Concl, 102 | Grâce à la médiation d'une philosophie devenue une vraie sagesse,
172 Concl, 103 | 103. En outre, la philosophie est comme le miroir dans
173 Concl, 103 | culture des peuples. Une philosophie qui, sous l'impulsion des
174 Concl, 104 | diverses manières ».126 Une philosophie dans laquelle se reflète
175 Concl, 105 | destinés à l'enseignement de la philosophie dans les séminaires et dans
176 Concl, 106 | à ceux qui enseignent la philosophie, afin qu'ils aient le courage
177 Concl, 106 | travaillent dans le domaine de la philosophie, afin qu'ils éclairent les
178 Concl, 108 | bienheureuse Vierge et celle de la philosophie authentique. De même que
179 Concl, 108 | l'un de nous, de même la philosophie est appelée à exercer son
180 Concl, 108 | image cohérente de la vraie philosophie et ils étaient convaincus
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