Chap., N.
1 Bened | Dieu qui a mis au cœur de l'homme le désir de connaître la
2 Intr, 1 | personnelle de soi: plus l'homme connaît la réalité et le
3 Intr, 1 | comme règle minimum par tout homme désireux de se distinguer,
4 Intr, 1 | en se qualifiant comme « homme » précisément parce qu'il «
5 Intr, 1 | pressante dans le cœur de l'homme, car de la réponse à ces
6 Intr, 2 | vérité ultime sur la vie de l'homme, elle est partie en pèlerinage
7 Intr, 3 | 3. L'homme possède de multiples ressources
8 Intr, 3 | développée au moment où l'homme a commencé à s'interroger
9 Intr, 3 | partie de la nature même de l'homme. C'est une propriété innée
10 Intr, 3 | cultures dans lesquelles vit l'homme.~La forte incidence qu'a
11 Intr, 4 | dernière de l'existence, l'homme cherche à acquérir les connaissances
12 Intr, 4 | Sans émerveillement, l'homme tomberait dans la répétitivité
13 Intr, 5 | concernant l'existence de l'homme. En même temps, elle considère
14 Intr, 5 | concentré son attention sur l'homme. A partir de là, une raison
15 Intr, 5 | façon unilatérale sur l'homme comme sujet, semble avoir
16 Intr, 5 | appuyer sur la capacité de l'homme de connaître la vérité,
17 Intr, 5 | dévaloriser même les vérités que l'homme était certain d'avoir atteintes.
18 Intr, 5 | on a vu apparaître chez l'homme contemporain, et pas seulement
19 Intr, 6 | nous pouvons redonner à l'homme de notre époque une authentique
20 1, 7 | connaissance qu'elle propose à l'homme ne lui vient pas de sa propre
21 1, 7 | et la connaissance que l'homme a de Lui porte à son accomplissement
22 1, 10 | bien que sur le salut de l'homme se met à briller pour nous
23 1, 11 | vérité que Dieu a confiée à l'homme sur lui-même et sur sa vie
24 1, 11 | fait chair, envoyé "comme homme vers les hommes", "prononce
25 1, 12 | Dieu prend le visage de l'homme. La vérité exprimée dans
26 1, 12 | elle s'ouvre à quiconque, homme ou femme, veut bien l'accueillir
27 1, 12 | Révélation est offerte à l'homme la vérité ultime sur sa
28 1, 12 | réalité, le mystère de l'homme ne s'éclaire vraiment que
29 1, 12 | une énigme insoluble. Où l'homme pourrait-il chercher la
30 1, 13 | il révèle. Par la foi, l'homme donne son assentiment à
31 1, 13 | Cette vérité, donnée à l'homme et que celui-ci ne pourrait
32 1, 13 | que l'acte par lequel l'homme s'offre à Dieu a toujours
33 1, 13(15) | la volonté. « Puisque l'homme dépend totalement de Dieu
34 1, 13 | essentiel pour la vie de l'homme: le Christ Seigneur, « dans
35 1, 13 | manifeste pleinement l'homme à lui-même et lui dévoile
36 1, 14 | un point de repère que l'homme ne peut ignorer s'il veut
37 1, 14 | qui incite l'esprit de l'homme à ne jamais s'arrêter; et
38 1, 15 | sur laquelle s'oriente l'homme qui avance parmi les conditionnements
39 1, 15 | commencé à la création. A l'homme qui désire connaître le
40 1, 15 | en toi-même. C'est dans l'homme intérieur qu'habite la vérité ».21~
41 2, 16 | auteur sacré veut décrire l'homme sage, il le dépeint comme
42 2, 16 | recherche la vérité: « Heureux l'homme qui médite sur la sagesse
43 2, 16 | pour faire comprendre à l'homme que le Dieu d'Israël se
44 2, 16 | ce propos: « Le cœur de l'homme délibère sur sa voie, mais
45 2, 16 | 16, 9). Autrement dit, l'homme sait reconnaître sa route
46 2, 16 | être séparées sans que l'homme perde la possibilité de
47 2, 17 | mondes respectifs, Dieu et l'homme sont placés dans une relation
48 2, 17 | constitue sa gloire; à l'homme revient le devoir de rechercher
49 2, 17 | dynamisme que le cœur de l'homme, même dans l'expérience
50 2, 18 | que la connaissance de l'homme est un chemin qui n'a aucun
51 2, 18 | éloigne de ces règles, l'homme s'expose au risque de l'
52 2, 19 | que par son intelligence l'homme est en mesure de « connaître
53 2, 19 | connaissance du Créateur. Si l'homme ne parvient pas, par son
54 2, 20 | Seigneur dirige les pas de l'homme: comment l'homme comprendrait-il
55 2, 20 | pas de l'homme: comment l'homme comprendrait-il son chemin? » (
56 2, 20 | prend son sens. En un mot, l'homme atteint la vérité par la
57 2, 21 | observation attentive de l'homme, du monde et de l'histoire.
58 2, 21 | réfléchissant sur sa condition, l'homme biblique a découvert qu'
59 2, 22 | reconnaît donc à la raison de l'homme une capacité qui semble
60 2, 22 | capacité métaphysique de l'homme.~Selon l'Apôtre, dans le
61 2, 22 | désobéissance par laquelle l'homme a choisi de se placer lui-même
62 2, 22 | expressive cette condition de l'homme, quand il relate que Dieu
63 2, 22 | Le symbole est clair: l'homme n'était pas en mesure de
64 2, 22 | Dieu. Ils entraînèrent tout homme et toute femme dans leur
65 2, 23 | est-il, le sage? Où est-il, l'homme cultivé? Où est-il, le raisonneur
66 2, 23 | réaliser, la seule sagesse de l'homme sage n'est plus suffisante;
67 2, 23 | 27-28). La sagesse de l'homme refuse de voir dans sa faiblesse
68 2, 23 | fort » (2 Co 12, 10). L'homme ne réussit pas à comprendre
69 2, 23 | continuel dépassement de l'homme vers la vérité, peut, avec
70 3, 24 | plus profond du cœur de l'homme sont semés le désir et la
71 3, 24 | y a donc un chemin que l'homme peut parcourir s'il le veut;
72 3, 24 | des temps différents, l'homme a montré qu'il sait exprimer
73 3, 24 | ce désir universel de l'homme.~
74 3, 25 | sont vraiment les choses. L'homme est l'unique être dans toute
75 3, 25 | Cette vérité des valeurs, l'homme la trouve non pas en se
76 3, 26 | présente initialement à l'homme sous une forme interrogative:
77 3, 27 | questions, ni le philosophe ni l'homme ordinaire. De la réponse
78 3, 27 | universalité, cependant, l'homme cherche un absolu qui soit
79 3, 27 | expressions dans lesquelles l'homme cherche à donner forme à
80 3 | visages de la vérité de l'homme~
81 3, 28 | vérité. Il arrive aussi que l'homme l'évite absolument, dès
82 3, 28 | On peut donc définir l'homme comme celui qui cherche
83 3, 29 | une première réponse. L'homme ne commencerait pas à chercher
84 3, 29 | enracinée dans le cœur de l'homme que la laisser de côté mettrait
85 3, 30 | caractère philosophique, que l'homme atteint grâce à la capacité
86 3, 30 | philosophes de profession. Tout homme, comme je l'ai déjà dit,
87 3, 31 | 31. L'homme n'est pas fait pour vivre
88 3, 31 | Malgré cela, dans la vie d'un homme, les vérités simplement
89 3, 31 | religiosité de l'humanité? L'homme, être qui cherche la vérité,
90 3, 32 | profond. La perfection de l'homme, en effet, ne se trouve
91 3, 32 | fidélité qui sait se donner, l'homme trouve pleine certitude
92 3, 32 | la vérité: en croyant, l'homme s'en remet à la vérité que
93 3, 33 | complètent progressivement. L'homme, par nature, recherche la
94 3, 33 | observables, ou scientifiques; l'homme ne cherche pas seulement
95 3, 33 | inhérentes à la pensée, l'homme est en mesure de rencontrer
96 3, 33 | jusqu'ici, il résulte que l'homme est engagé sur la voie d'
97 3, 33 | effet, elle introduit l'homme dans l'ordre de la grâce
98 3, 33(28) | occasions: « "Qu'est-ce que l'homme? À quoi sert-il? Quel est
99 3, 33(28) | questions sont au cœur de tout homme, comme le montre bien le
100 3, 33(28) | question sérieuse qui rend l'homme vraiment homme. Elles expriment
101 3, 33(28) | qui rend l'homme vraiment homme. Elles expriment l'urgence
102 3, 33(28) | intelligence et la volonté de l'homme y sont sollicitées pour
103 3, 33(28) | haute de la nature de l'homme et, par conséquent, la réponse
104 3, 33(28) | aspiration profonde de l'homme à la vérité et elle est
105 4, 36 | conscience morale de tout homme (cf. Rm 1, 19-21; 2, 14-
106 4, 36 | tentatives faites par l'homme pour comprendre l'origine
107 4, 36 | de cette recherche de l'homme. Il revint aux pères de
108 4, 39 | âme, la divinisation de l'homme et l'origine du mal.~
109 4, 42 | dit elle-même, elle dont l'homme ne peut rien savoir ou presque? ».43~
110 4, 43 | pensée »; la raison de l'homme n'est ni anéantie ni humiliée
111 4, 47 | absolu et j'ai écrit: « L'homme d'aujourd'hui semble toujours
112 4, 47 | activité multiforme de l'homme ne sont pas seulement et
113 4, 47 | fruits se retournent contre l'homme lui-même; ils sont dirigés
114 4, 47 | et la plus universelle. L'homme, par conséquent, vit toujours
115 5, 50 | tels ceux de Dieu, de l'homme, de sa liberté et de son
116 5, 51 | monde et du rapport de l'homme avec Dieu.~Et aujourd'hui,
117 5, 60 | réalité, le mystère de l'homme ne s'éclaire vraiment que
118 5, 60 | effet, Adam, le premier homme, était la figure de l'homme
119 5, 60 | homme, était la figure de l'homme à venir, c'est-à-dire du
120 5, 60 | manifeste pleinement l'homme à lui-même et lui dévoile
121 5, 60 | solide et cohérente de l'homme, du monde et de Dieu, en
122 5, 61 | les questions ultimes de l'homme, pour concentrer son attention
123 5, 61 | profonde du mystère de l'homme.85 L'invitation faite aux
124 6, 64 | de Dieu s'adresse à tout homme, en tout temps et sur toute
125 6, 64 | sur toute la terre; et l'homme est naturellement philosophe.
126 6, 66 | rapport entre Dieu et l'homme, l'identité du Christ, vrai
127 6, 66 | Christ, vrai Dieu et vrai homme. Les mêmes considérations
128 6, 66 | créées, du monde et de l'homme, qui sont aussi l'objet
129 6, 66 | implique une philosophie de l'homme, du monde et plus radicalement
130 6, 67(90) | conditions dans lesquelles l'homme pose de lui-même les premières
131 6, 70 | ouverture spécifique de l'homme à l'universel et à la transcendance.
132 6, 70 | indubitable utilité pour l'homme, auquel elles donnent des
133 6, 71 | Situé dans une culture, tout homme dépend d'elle et influe
134 6, 71 | elle et influe sur elle. L'homme est à la fois fils et père
135 6, 74 | la mise au service de l'homme des résultats obtenus. Il
136 6, 76 | vocation surnaturelle de l'homme et aussi le péché originel
137 7, 80 | parvenir à une conception de l'homme et du monde d'une réelle
138 7, 80 | ressort une conception de l'homme comme imago Dei, qui inclut
139 7, 80 | toute créature, y compris l'homme, conduirait à des situations
140 7, 80 | sa réponse en orientant l'homme vers Jésus Christ, le Verbe
141 7, 80 | intime de Dieu et celle de l'homme deviennent intelligibles:
142 7, 81 | le monde et la vie de l'homme, ne font qu'aiguiser ce
143 7, 81 | révèle la fin dernière de l'homme et donne un sens global
144 7, 82 | assurer de la capacité de l'homme de parvenir à la connaissance
145 7, 82 | présuppose toujours que l'homme, même s'il est coupable
146 7, 83 | la capacité que possède l'homme de connaître cette dimension
147 7, 83 | métaphysique.~Partout où l'homme constate un appel à l'absolu
148 7, 83 | manifeste l'intériorité de l'homme et sa spiritualité, il faut
149 7, 83 | et même la pensée de l'homme; mais ce 'mystère' ne pourrait
150 7, 85 | force la conviction que l'homme est capable de parvenir
151 7, 85 | l'unité intérieure de l'homme contemporain, parce qu'elle
152 7, 89 | grandes décisions morales de l'homme sont en fait soumises aux
153 7, 90 | négation de l'humanité de l'homme et de son identité même.
154 7, 90 | lequel repose la dignité de l'homme. On ouvre ainsi la possibilité
155 7, 90 | d'effacer du visage de l'homme les traits qui manifestent
156 7, 90 | fois la vérité retirée à l'homme, il est réellement illusoire
157 7, 90(106)| fond de la vérité sur l'homme et sur le monde. Aujourd'
158 7, 90(106)| comme Celui qui apporte à l'homme la liberté fondée sur la
159 7, 90(106)| comme Celui qui libère l'homme de ce qui limite, diminue
160 7, 90(106)| mêmes, dans l'esprit de l'homme, dans son cœur, dans sa
161 7, 91 | irrémédiablement révolu, l'homme devrait désormais apprendre
162 7, 91 | scientifiques et techniques, l'homme, en tant que démiurge, peut
163 7, 92(109)| introduit véritablement l'homme dans la réalité du mystère
164 7, 92(109)| fruit de son action dans l'homme. En cela, l'Esprit Saint
165 7, 92(109)| être le guide suprême de l'homme, la lumière de l'esprit
166 7, 93 | Fils de Dieu: il s'est fait homme et par la suite est allé
167 7, 95 | langage historique et situé, l'homme peut exprimer des vérités
168 7, 98 | conscience éthique de l'homme est désorientée. Dans l'
169 Concl, 102 | défense de la dignité de l'homme et l'annonce du message
170 Concl, 102 | devenue une vraie sagesse, l'homme contemporain parviendra
171 Concl, 102 | qu'il sera d'autant plus homme qu'il s'ouvrira davantage
172 Concl, 104 | définitive aux problèmes de l'homme, 127 sera un appui efficace
173 Concl, 106 | réalité finie du monde ou de l'homme, est sans fin, mais renvoie
174 Concl, 107 | dans toute sa profondeur l'homme, que le Christ a sauvé par
175 Concl, 107 | forces. La grandeur de l'homme ne pourra jamais être celle-là.
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