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Ioannes Paulus PP. II
Fides et ratio

IntraText - Concordances

sens

   Chap., N.
1 Intr, 1 | pour lui la question du sens des choses et de son existence 2 Intr, 1 | source commune: la quête de sens qui depuis toujours est 3 Intr, 3 | directement à poser la question du sens de la vie et à en ébaucher 4 Intr, 4 | mot unique se cachent des sens différents. Une explicitation 5 Intr, 4 | manière cohérente.~En ce sens, il est possible de reconnaître, 6 Intr, 5 | questions radicales sur le sens et sur le fondement ultime 7 Intr, 6 | possible d'atteindre le vrai sens de l'existence. Il arrive 8 1, 7 | mesure d'atteindre sur le sens de son existence.~ 9 1, 9 | appuie sur la perception des sens, sur l'expérience, et elle 10 1, 12 | définitive pour donner un sens à l'existence. Or tous ont 11 1, 13 | elle et à en accueillir le sens profond. C'est pour cela 12 2, 20 | suprême où tout prend son sens. En un mot, l'homme atteint 13 2, 20 | par la foi, il découvre le sens profond de toute chose, 14 2, 22 | argumentant sur les donnés des sens, elle peut aussi atteindre 15 2, 23 | justification suffisante du sens de l'existence. Le vrai 16 3, 26 | interrogative: la vie a-t-elle un sens? quel est son but? A première 17 3, 26 | comme radicalement privée de sens. Il n'est pas nécessaire 18 3, 26 | livre de Job pour douter du sens de la vie. L'expérience 19 3, 26 | dramatique que celle du sens.26 Il faut ajouter à cela 20 3, 26 | même temps que celui du sens de la vie et de l'immortalité.~ 21 3, 27 | capable de donner réponse et sens à toute sa recherche: quelque 22 3, 30 | globale et une réponse sur le sens de son existence: il interprète 23 3, 33 | susceptible d'expliquer le sens de la vie; c'est donc une 24 3, 33(28) | solution capable d'offrir un sens plein à la vie. Ces interrogations 25 4, 37 | certains croyants dépourvus du sens critique nécessaire. Sur 26 4, 38 | satisfaisante à la question du sens de la vie, demeurée jusqu' 27 4, 39 | divinité en vint à prendre un sens entièrement nouveau, dans 28 4, 42 | plutôt de savoir trouver un sens, de découvrir des raisons 29 4, 43 | profondément et préciser le sens de cette rationalité. En 30 4, 47 | de la fin dernière et du sens de la vie, ces formes de 31 4, 48 | intérieur de lui-même le sens authentique de son existence. 32 5, 51 | entendu premièrement dans un sens négatif, comme si l'intention 33 5, 55 | avec toute l'Eglise, au sens plénier des textes. Ceux 34 5, 56 | difficile de reconnaître ce sens plénier et ultime de la 35 5, 56 | reconnaît en Jésus Christ ce sens ultime, je ne peux pas ne 36 5, 57 | concrètes à suivre. En ce sens, par son encyclique Æterni 37 6, 66 | en mesure d'articuler le sens universel du mystère de 38 6, 67 | vérités une plénitude de sens, en les orientant vers la 39 6, 67(90) | questions fondamentales sur le sens de la vie, sur la finalité 40 6, 76 | Dieu et à la question du sens de la vie ou, plus directement, 41 6, 77 | est précisément dans le sens d'un apport indispensable 42 6, 77 | fut plutôt utilisé dans le sensAristote parlait des 43 7, 80 | rationnelle de l'harmonie et du sens de l'existence humaine.~ 44 7, 80 | évidence le problème du sens de l'existence et donne 45 7, 80 | humaine et le monde ont un sens et sont orientés vers leur 46 7, 80 | l'on arrive au sommet du sens de l'existence. En effet, 47 7, 81 | actuelle est la « crise du sens ». Les points de vue sur 48 7, 81 | vaine la recherche d'un sens. Et même — ce qui est encore 49 7, 81 | demande si cela a encore un sens de s'interroger sur le sens. 50 7, 81 | sens de s'interroger sur le sens. La pluralité des théories 51 7, 81 | poserait pas la question du sens de l'existence courrait 52 7, 81 | sapientielle de recherche du sens ultime et global de la vie. 53 7, 81 | converger vers un but et un sens derniers. Cette dimension 54 7, 81 | dernière de l'homme et donne un sens global à son agir dans le 55 7, 81 | fondement naturel de ce sens, qui est l'aspiration religieuse 56 7, 81 | refuser la possibilité d'un sens dernier et global serait 57 7, 83 | imparfaite et analogique. Dans ce sens, il ne faut pas considérer 58 7, 84 | expression, ainsi que le sens véhiculé par le langage. 59 7, 85 | conséquent, elle fragmente le sens. Comment l'Eglise pourrait-elle 60 7, 85 | pensée philosophique.~Dans ce sens, il est tout à fait significatif 61 7, 88 | considéraient comme dépourvues de sens les affirmations de caractère 62 7, 88 | touche à la question du sens de la vie. Dans ce courant 63 7, 89 | analyses existentielles sur le sens de la souffrance et du sacrifice, 64 7, 90 | philosophies qui ont renoncé au sens de l'être. Je pense ici 65 7, 90(106)| Dans le même sens, je commentais dans ma première 66 7, 91 | perspective d'absence totale de sens, à l'enseigne du provisoire 67 7, 94 | en gardant immuable le sens originel. Il est donc urgent 68 7, 94 | rapport qui constitue le sens spécifique de l'histoire.~ 69 7, 96 | tenir compte sérieusement du sens que les mots prennent dans 70 7, 96(113)| Quant au sens des formules dogmatiques, 71 Concl, 102 | leur désir d'aller vers le sens ultime et définitif de l' 72 Concl, 102 | dans la nature humaine, le sens humain et humanisant de 73 Concl, 107 | constante de la vérité et du sens. Divers systèmes philosophiques,


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