Chap., N.

 1     1,  7      |          fait chair, dans l'Esprit Saint, et sont rendus participants
 2     1,  11     |       action constante de l'Esprit Saint (cf. Jn 16, 13). C'est encore
 3     1,  13     |             comme l'avait bien dit saint Thomas, « tu ne le comprends
 4     1,  14     |           un devoir de se référer: saint Anselme. Dans son Proslogion,
 5     1,  15     |          écho la célèbre pensée du saint philosophe et théologien
 6     2,  22     |                                22. Saint Paul, dans le premier chapitre
 7     2,  23     |        surtout dans les Lettres de saint Paul, un point ressort avec
 8     2,  23     |        condition de sa force; mais saint Paul n'hésite pas à affirmer: «
 9     2,  23     |           Parole de la Sagesse que saint Paul donne comme critère
10     3,  24     |            22-23). A partir de là, saint Paul parle de Dieu comme
11     3,  24     |            La liturgie du Vendredi saint le rappelle aussi avec force
12     3,  25     |       satisfait. C'est la leçon de saint Augustin quand il écrit: «
13     3,  34(29) |          comme dictée par l'Esprit Saint, la seconde comme exécutrice
14     4,  36     |      rapporte la discussion qu'eut saint Paul à Athènes avec « certains
15     4,  37     | spéculations ésotériques que pense saint Paul lorsqu'il met en garde
16     4,  37     |      nécessaire. Sur les traces de saint Paul, d'autres écrivains
17     4,  37     |        premiers siècles, notamment saint Irénée et Tertullien, émirent
18     4,  38     |        prudent, il faut mentionner saint Justin: tout en conservant,
19     4,  40     |            l'Aréopagite et surtout saint Augustin. Le grand Docteur
20     4,  40     |             La synthèse opérée par saint Augustin restera pendant
21     4,  42     |         intellectus fidei. Pour le saint archevêque de Cantorbéry,
22     4,  42     | intelligence du contenu de la foi. Saint Anselme souligne le fait
23     4          |          nouveauté de la pensée de saint Thomas d'Aquin~
24     4,  43     |            43. Sur ce long chemin, saint Thomas occupe une place
25     4,  43     |            C'est pour ce motif que saint Thomas a toujours été proposé
26     4,  44     |          les grandes intuitions de saint Thomas, il y a également
27     4,  44     |          le rôle joué par l'Esprit Saint pour faire mûrir la connaissance
28     4,  44     |            qui est don de l'Esprit Saint et qui introduit à la connaissance
29     4,  44     |           d'en haut", comme le dit saint Jacques. Ainsi, elle est
30     4,  44     |          ce soit vient de l'Esprit Saint »), 50 saint Thomas aima
31     4,  44     |           de l'Esprit Saint »), 50 saint Thomas aima la vérité de
32     4,  45     |            du savoir scientifique. Saint Albert le Grand et saint
33     4,  45     |           Saint Albert le Grand et saint Thomas, tout en maintenant
34     5,  54     |          les interventions du Pape saint Pie X, qui mit en relief
35     5,  55     |           en y adhérant, le peuple saint tout entier uni à ses pasteurs
36     5,  57     |        valeur de la philosophie de saint Thomas. Proposer à nouveau
37     5,  57     |           aux exigences de la foi. Saint Thomas, écrivait-il, « au
38     5,  58     |            études sur la pensée de saint Thomas et des autres auteurs
39     5,  58     |         connaissance de l'œuvre de saint Thomas fit de grands progrès
40     5,  60(84) | commentaires sur la philosophie de saint Thomas: Discours à l'Athénée
41     5,  60(84) |          la doctrine de l'âme chez saint Thomas (4 janvier 1986):
42     6,  67     |        Reprenant l'enseignement de saint Paul (cf. Rm 1, 19-20),
43     6,  70     |            passage de la lettre de saint Paul aux chrétiens d'Ephèse
44     6,  70     |            l'Eglise peut dire avec saint Paul: « Vous n'êtes plus
45     6,  70     |            et de l'enseignement de saint Paul.~
46     6,  74     |         citer au moins les noms de saint Grégoire de Nazianze et
47     6,  74     |         Grégoire de Nazianze et de saint Augustin, comme pour les
48     6,  74     |           surtout la grande triade saint Anselme, saint Bonaventure
49     6,  74     |       grande triade saint Anselme, saint Bonaventure et saint Thomas
50     6,  74     |      Anselme, saint Bonaventure et saint Thomas d'Aquin. Le rapport
51     6,  76     |           facilement sujets. Déjà, saint Paul et les Pères de l'Eglise,
52     6,  78     |            mérites de la pensée de saint Thomas et en a fait le guide
53     6,  78     |         est encore, de montrer que saint Thomas est un authentique
54     6,  78     |     réalisée, dans la réflexion de saint Thomas, par le fait qu'il
55     7,  82     |         compris certains textes de saint Jean et de saint Paul comme
56     7,  82     |         textes de saint Jean et de saint Paul comme des affirmations
57     7,  90(106)|        expression de l'Evangile de saint Jean: « Vous connaîtrez
58     7,  92(109)|           homme. En cela, l'Esprit Saint doit être le guide suprême
59 Concl,  105    |      pensée et de la spiritualité, saint Bonaventure, qui, en introduisant