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Ioannes Paulus PP. II
Fides et ratio

IntraText - Concordances

vérité

    Chap., N.
1 Bened | vers la contemplation de la vérité. C'est Dieu qui a mis au 2 Bened | le désir de connaître la vérité et, au terme, de Le connaître 3 Bened | puisse atteindre la pleine vérité sur lui-même (cf. Ex 33, 4 Intr, 1 | approcher progressivement de la vérité et à s'y confronter. C'est 5 Intr, 1 | Delphes, pour témoigner d'une vérité fondamentale qui doit être 6 Intr, 2 | elle a reçu le don de la vérité ultime sur la vie de l'homme, 7 Intr, 2 | Christ est « le Chemin, la Vérité et la Vie » (Jn 14, 6). 8 Intr, 2 | c'est la diaconie de la vérité.1 D'une part, cette mission 9 Intr, 2 | accomplit pour atteindre la vérité 2 et, d'autre part, elle 10 Intr, 2(1) | avec lui au service de la vérité divine dans l'Église. La 11 Intr, 2(1) | responsabilité envers cette vérité signifie aussi que nous 12 Intr, 2 | tout en sachant que toute vérité atteinte n'est jamais qu' 13 Intr, 2 | une étape vers la pleine vérité qui se manifestera dans 14 Intr, 3 | dans la connaissance de la vérité, de façon à rendre son existence 15 Intr, 3 | elle montre que le désir de vérité fait partie de la nature 16 Intr, 4 | le désir de découvrir la vérité dernière de l'existence, 17 Intr, 4 | capacité de connaître Dieu, la vérité, le bien; que l'on songe 18 Intr, 5 | foi et pour communiquer la vérité de l'Évangile à ceux qui 19 Intr, 5 | surtout, la recherche de la vérité ultime apparaît souvent 20 Intr, 5 | appelé à se tourner vers une vérité qui le transcende. Sans 21 Intr, 5 | mieux la tension vers la vérité, la raison, sous le poids 22 Intr, 5 | haut pour oser atteindre la vérité de l'être. La philosophie 23 Intr, 5 | l'homme de connaître la vérité, elle a préféré souligner 24 Intr, 5 | défiance à l'égard de la vérité que l'on peut observer dans 25 Intr, 5 | en effet, on refuse à la vérité son caractère exclusif, 26 Intr, 5 | question radicale concernant la vérité de la vie personnelle, de 27 Intr, 6 | nécessité de la réflexion sur la vérité. C'est pour cette raison 28 Intr, 6 | mission de « manifester la vérité » (2 Co 4, 2), ainsi qu' 29 Intr, 6 | différents aspects de la vérité, et aussi aux personnes 30 Intr, 6 | sont des « témoins de la vérité divine et catholique ».3 31 Intr, 6 | catholique ».3 Témoigner de la vérité est donc une tâche qui nous 32 Intr, 6 | reçu. En réaffirmant la vérité de la foi, nous pouvons 33 Intr, 6 | sur le thème même de la vérité et sur son fondement par 34 Intr, 6 | détourné leur regard de la vérité, préférant le succès immédiat 35 1, 8 | connaissance exprime une vérité fondée sur le fait même 36 1, 8 | se révèle, et c'est une vérité très certaine car Dieu ne 37 1, 9 | Vatican I enseigne donc que la vérité atteinte par la voie de 38 1, 9 | réflexion philosophique et la vérité de la Révélation ne se confondent 39 1, 9 | plénitude de grâce et de vérité » (cf. Jn 1, 14) que Dieu 40 1, 10 | Par cette révélation, la vérité profonde sur Dieu aussi 41 1, 11 | temps (cf. He 1, 2).~La vérité que Dieu a confiée à l'homme 42 1, 11 | par l'envoi de l'Esprit de vérité, achève la Révélation en 43 1, 11 | entièrement, de façon que la vérité révélée exprime en plénitude 44 1, 11 | la plénitude de la divine vérité, jusqu'à ce que soient accomplies 45 1, 12 | le visage de l'homme. La vérité exprimée dans la révélation 46 1, 12 | est offerte à l'homme la vérité ultime sur sa vie et sur 47 1, 13 | dense, est exprimée une vérité fondamentale du christianisme. 48 1, 13 | pleinement et intégralement la vérité de ce qui est révélé parce 49 1, 13 | s'en porte garant. Cette vérité, donnée à l'homme et que 50 1, 13 | rejoint la certitude de la vérité et décide de vivre en elle.~ 51 1, 13 | profondément la recherche de la vérité et à permettre que l'esprit, 52 1, 13 | est donc déjà présente une vérité cachée à laquelle l'esprit 53 1, 13(15) | complètement soumise à la Vérité incréée, nous sommes tenus 54 1, 13 | parmi les hommes, ainsi sa vérité demeure parmi les opinions 55 1, 14 | dans notre histoire une vérité universelle et ultime, qui 56 1, 15 | 15. La vérité de la Révélation chrétienne, 57 1, 15 | mystère » de sa vie. Comme vérité suprême, tout en respectant 58 1, 15 | rapport entre la liberté et la vérité devient suprême, et l'on 59 1, 15 | Seigneur: « Vous connaîtrez la vérité et la vérité vous libérera » ( 60 1, 15 | connaîtrez la vérité et la vérité vous libérera » (Jn 8, 32).~ 61 1, 15 | en suivant la voie de la vérité. Les paroles du Deutéronome 62 1, 15 | homme intérieur qu'habite la vérité ».21~A la lumière de ces 63 1, 15 | conclusion s'impose: la vérité que la Révélation nous fait 64 1, 15 | expression d'amour. Cette vérité révélée est une anticipation, 65 2, 16 | qui aime et recherche la vérité: « Heureux l'homme qui médite 66 2, 17 | devoir de rechercher la vérité par sa raison, et en cela 67 2, 18 | elle est loin de la pleine vérité sur les choses, sur leur 68 2, 20 | mot, l'homme atteint la vérité par la raison, parce que, 69 2, 21 | continuer son chemin vers la vérité lui vient de la certitude 70 2, 22 | populaire, l'Apôtre exprime une vérité profonde: à travers le créé, 71 2, 22 | le chemin vers la pleine vérité. Désormais, la capacité 72 2, 22 | humaine de connaître la vérité était obscurcie par l'aversion 73 2, 22 | source et l'origine de la vérité. C'est encore l'Apôtre qui 74 2, 23 | Paul donne comme critère de Vérité et, en même temps, de salut.~ 75 2, 23 | ouvrir à l'universalité de la vérité dont elle est porteuse. 76 2, 23 | dépassement de l'homme vers la vérité, peut, avec l'aide de la 77 2, 23 | qui croient posséder la vérité, alors qu'ils l'étouffent 78 2, 23 | dans l'océan infini de la vérité. Ici se manifeste avec évidence 79 3 | dans la recherche de la vérité~ 80 3, 24 | Apôtre met en lumière une vérité dont l'Eglise a toujours 81 3, 25 | cette aspiration est la vérité. La vie quotidienne elle-même 82 3, 25 | cela, il s'intéresse à la vérité réelle de ce qui lui apparaît. 83 3, 25 | sincèrement indifférent à la vérité de son savoir. S'il découvre 84 3, 25 | contraire, en vérifier la vérité, il se sent satisfait. C' 85 3, 25 | parler de la recherche de la vérité sur le bien à accomplir. 86 3, 25 | cas, il s'agit aussi de vérité. J'ai déjà exprimé cette 87 3, 25 | itinéraire de recherche de la vérité, il existe encore antérieurement 88 3, 25 | pour tous de chercher la vérité et, une fois qu'elle est 89 3, 25 | accomplissant sa nature. Cette vérité des valeurs, l'homme la 90 3, 26 | 26. La vérité se présente initialement 91 3, 26 | ajouter à cela que la première vérité absolument certaine de notre 92 3, 26 | et doit — connaître la vérité sur sa fin. Il veut savoir 93 3, 27 | possible ou non d'atteindre une vérité universelle et absolue? 94 3, 27 | et absolue? En soi, toute vérité, même partielle, si elle 95 3, 27 | elle est réellement une vérité, se présente comme universelle. 96 3, 27 | ancrer son existence à une vérité reconnue comme définitive, 97 3, 27 | découvrir et à exprimer une vérité de cet ordre, en donnant 98 3, 27 | rejoindre la certitude de la vérité et de sa valeur absolue.~ 99 3 | différents visages de la vérité de l'homme~ 100 3, 28 | reconnaître que la recherche de la vérité ne se présente pas toujours 101 3, 28 | divers peuvent étouffer la vérité. Il arrive aussi que l'homme 102 3, 28 | évite, c'est toujours la vérité qui influence son existence. 103 3, 28 | comme celui qui cherche la vérité.~ 104 3, 29 | capacité même de chercher la vérité et de poser des questions 105 3, 29 | pour la recherche de la vérité dans le domaine des questions 106 3, 29 | questions ultimes. La soif de vérité est tellement enracinée 107 3, 29 | dont on est convaincu de la vérité, notamment parce que l'on 108 3, 29 | d'autres. Certes, toute vérité acquise ne possède pas la 109 3, 29 | parvenir, en principe, à la vérité est confirmée par l'ensemble 110 3, 30 | allusion aux diverses formes de vérité. Les plus nombreuses sont 111 3, 30 | expérience. C'est là l'ordre de vérité de la vie quotidienne et 112 3, 30 | question du rapport entre la vérité philosophico-religieuse 113 3, 30 | philosophico-religieuse et la vérité révélée en Jésus Christ. 114 3, 31 | homme, être qui cherche la vérité, est donc aussi celui qui 115 3, 32 | plutôt demandé, c'est la vérité même de la personne: ce 116 3, 32 | connaissance abstraite de la vérité, mais elle consiste aussi 117 3, 32 | pas sans référence à la vérité: en croyant, l'homme s'en 118 3, 32 | l'homme s'en remet à la vérité que l'autre lui manifeste.~ 119 3, 32 | témoin le plus vrai de la vérité de l'existence. Il sait 120 3, 32 | rencontre avec Jésus Christ la vérité sur sa vie, et rien ni personne 121 3, 32 | revenir sur l'adhésion à la vérité qu'il a découverte dans 122 3, 33 | par nature, recherche la vérité. Cette recherche n'est pas 123 3, 33 | recherche tend vers une vérité ultérieure qui soit susceptible 124 3, 33 | de reconnaître une telle vérité. En tant que vitale et essentielle 125 3, 33 | pour son existence, cette vérité est atteinte non seulement 126 3, 33 | et l'authenticité de la vérité même. La capacité et le 127 3, 33 | humainement sans fin: recherche de vérité et recherche d'une personne 128 3, 33 | Jésus Christ, qui est la Vérité, la foi reconnaît l'ultime 129 3, 33(28) | profonde de l'homme à la vérité et elle est à la base de 130 3, 34 | 34. Cette vérité que Dieu nous révèle en 131 3, 34 | conduisent au contraire à la vérité dans sa plénitude. L'unité 132 3, 34 | plénitude. L'unité de la vérité est déjà un postulat fondamental 133 3, 34 | Christ. Cette unité de la vérité, naturelle et révélée, trouve 134 3, 34 | rappelle l'Apôtre: « La vérité qui est en Jésus » (Ep 4, 135 3, 34 | est, en effet, la « pleine vérité » (cf. Jn 1, 14-16) de tout 136 3, 35 | directe le rapport entre la vérité révélée et la philosophie. 137 3, 35 | considération, du fait que la vérité qui nous provient de la 138 3, 35 | Révélation est en même temps une vérité comprise à la lumière de 139 3, 35 | la juste relation de la vérité révélée avec le savoir philosophique. 140 4, 37 | prétendait soumettre la vérité de la Révélation à l'interprétation 141 4, 38 | droit universel d'accès à la vérité. Ayant abattu les barrières 142 4, 38 | concernait le thème de la vérité. On dépassait définitivement 143 4, 38 | dès lors que l'accès à la vérité est un bien qui permet de 144 4, 38 | Les voies d'accès à la vérité restent multiples; toutefois, 145 4, 38 | multiples; toutefois, la vérité chrétienne ayant une valeur 146 4, 38 | compléter ou de renforcer la vérité chrétienne; sa mission est 147 4, 38 | philosophie grecque ne rend pas la vérité plus puissante, mais, rendant 148 4, 38 | déjouant les pièges contre la vérité, elle est appelée à bon 149 4, 40 | l'avaient déçu. Quand la vérité de la foi chrétienne se 150 4, 41 | atteindre le bien suprême et la vérité suprême de la personne du 151 4, 42 | connaître. Celui qui vit pour la vérité est tendu vers une forme 152 4, 42 | factus sum).42 Le désir de vérité pousse donc la raison à 153 4, 43 | haut degré le courage de la vérité, la liberté d'esprit permettant 154 4, 44 | jugement droit à partir de la vérité de la foi elle-même: « La 155 4, 44 | donne son assentiment à la vérité divine considérée en elle-même, 156 4, 44 | sagesse de juger selon la vérité divine ».49~La priorité 157 4, 44 | intellect à rechercher la vérité à l'intérieur des limites 158 4, 44 | Spiritu Sancto est » (« toute vérité dite par qui que ce soit 159 4, 44 | saint Thomas aima la vérité de manière désintéressée. 160 4, 44 | apprécié la passion pour la vérité; sa pensée, précisément 161 4, 44 | dans la perspective de la vérité universelle, objective et 162 4, 44 | défini comme « apôtre de la vérité ».52 Précisément parce qu' 163 4, 44 | parce qu'il cherchait la vérité sans réserve, il sut, dans 164 4, 46 | possibilité aucune d'atteindre la vérité. Dans l'interprétation nihiliste, 165 4, 47 | vers la contemplation de la vérité et la recherche de la fin 166 4, 47 | abandonnant la recherche de la vérité pour elle-même, ont adopté 167 4, 48 | découvrir le chemin de la vérité. On trouve ces germes de 168 5 | Magistère comme diaconie de la vérité~ 169 5, 49 | elle reste tournée vers la vérité et qu'elle y tende grâce 170 5, 49 | nature, orientée vers la vérité et que, en outre, elle dispose 171 5, 49 | les évidences propres à la vérité révélée.~Cependant l'histoire 172 5, 50 | seraient incompatibles avec la vérité révélée, formulant par là-même 173 5, 50 | parce qu'ils concernent la vérité révélée dont elle a la garde. 174 5, 50 | devoir d'être « témoins de la vérité » dans l'exercice d'un service 175 5, 51 | il faut considérer que la vérité est une, bien que ses expressions 176 5, 51 | embrasser la totalité de la vérité, ni être l'explication plénière 177 5, 53 | réaffirmée l'unité de la vérité et donc aussi la contribution 178 5, 54 | lourde charge de défendre la vérité humaine et divine, et de 179 5, 54 | elles-mêmes un élément de vérité, enfin parce que ces mêmes 180 5, 55(72) | non pas à cause de leur vérité intrinsèque perçue par la 181 5, 55(72) | quelque apparence trompeuse de vérité »: ibid., IV: DS 3018.~ 182 5, 55 | volonté de faire découler la vérité de l'Ecriture Sainte de 183 5, 56 | ceux qui considèrent que la vérité est le résultat du consensus 184 5, 56 | perdre la passion pour la vérité ultime et l'ardeur pour 185 5, 63 | recherche philosophique de la vérité. De là découle le devoir 186 6, 66 | considérer avant tout que la vérité divine, « qui nous est proposée 187 6, 66 | intellectus fidei explicite cette vérité, non seulement en saisissant 188 6, 66 | de l'être, fondée sur la vérité objective.~ 189 6, 67 | recherche sincèrement la vérité. Ainsi, la foi, don de Dieu, 190 6, 67(90) | recherche sincèrement la vérité »: Jean-Paul II, Lettre 191 6, 69 | contiennent une part de vérité. La référence aux sciences, 192 6, 69 | pensent, mais quelle est la vérité objective ».93 Ce ne sont 193 6, 69 | théologie, mais seulement la vérité.~ 194 6, 70 | 8), pour transmettre la vérité révélée par lui, a mis la 195 6, 70 | aussi simple, une grande vérité est décrite: la rencontre 196 6, 70 | approches diverses de la vérité, qui se révèlent d'une indubitable 197 6, 71 | les chrétiens apportent la vérité immuable de Dieu, révélée 198 6, 71 | pleine explication dans la vérité.~En conséquence, une culture 199 6, 71 | le critère ultime de la vérité en ce qui concerne la révélation 200 6, 71 | elle est un appel à la vérité tout entière. Dans cette 201 6, 71 | ouvrir à la nouveauté de la vérité évangélique, pour en tirer 202 6, 73 | la parole de Dieu est la Vérité (cf. Jn 17, 17), pour mieux 203 6, 73 | recherche humaine de la vérité, à savoir la démarche philosophique, 204 6, 73 | conduiraient hors de la Vérité révélée et, en définitive, 205 6, 73 | en définitive, hors de la vérité pure et simple; elle est 206 6, 74 | dans la recherche de la vérité et dans la mise au service 207 6, 75 | recherche naturelle de la vérité, reste au moins implicitement 208 6, 75 | refuser les apports de la vérité découlant de la révélation 209 6, 75 | profonde connaissance de la vérité, au détriment de la philosophie 210 6, 76 | recherche humaine de la vérité.~Parmi les éléments objectifs 211 6, 77 | l'intelligibilité et la vérité universelle de ses assertions. 212 6, 78 | ceux qui recherchent la vérité. En effet, l'exigence de 213 6, 79 | principes; cependant la vérité ne peut être qu'unique. 214 6, 79 | absolue et exclusive. La vérité révélée, mettant l'être 215 6, 79 | l'unique autorité de la vérité, de manière à élaborer une 216 7, 81 | pour la recherche de la vérité.~Pour être en harmonie avec 217 7, 82 | traiterait pas aussi de sa vérité totale et définitive, autrement 218 7, 82 | à la connaissance de la vérité, une connaissance qui parvient 219 7, 82 | connaissance qui parvient à la vérité objective à partir de l' 220 7, 82 | connaître et de saisir la vérité limpide et simple. Dans 221 7, 83 | dans sa recherche de la vérité, à quelque chose d'absolu, 222 7, 83 | déclarer que la réalité et la vérité transcendent le factuel 223 7, 83 | universelle et transcendante de la vérité révélée.~Si j'insiste tant 224 7, 85 | approche parcellaire de la vérité et que, par conséquent, 225 7, 86 | peut distinguer la part de vérité d'une pensée de ce qu'elle 226 7, 86 | pas à la recherche de la vérité et ne prépare pas la raison — 227 7, 87 | contraire, consiste à établir la vérité d'une philosophie à partir 228 7, 87 | époque et à la culture, la vérité ou l'erreur qu'exprimaient 229 7, 87 | confond l'actualité avec la vérité, se montre incapable de 230 7, 87 | satisfaire aux exigences de vérité auxquelles la théologie 231 7, 90 | et la négation de toute vérité objective. Le nihilisme, 232 7, 90 | perdre le contact avec la vérité objective et, par suite, 233 7, 90 | la solitude. Une fois la vérité retirée à l'homme, il est 234 7, 90 | prétendre le rendre libre. Vérité et liberté, en effet, vont 235 7, 90(106) | Jean: « Vous connaîtrez la vérité et la vérité vous rendra 236 7, 90(106) | connaîtrez la vérité et la vérité vous rendra libres » (8, 237 7, 90(106) | honnêteté vis-à-vis de la vérité comme condition d'une authentique 238 7, 90(106) | pas jusqu'au fond de la vérité sur l'homme et sur le monde. 239 7, 90(106) | la liberté fondée sur la vérité, comme Celui qui libère 240 7, 92 | porter son regard sur la vérité dernière qui lui est confiée 241 7, 92 | de sa recherche est « la Vérité, le Dieu vivant et son dessein 242 7, 92 | différentes, afin que la vérité soit de nouveau reconnue 243 7, 92 | reconnue et exprimée. La Vérité, qui est le Christ, s'impose 244 7, 92 | possibilité de connaître une vérité universellement valable 245 7, 92 | le chemin qui mène à la vérité tout entière, en suivant 246 7, 92(109) | le Paraclet, l'Esprit de vérité, comme celui qui "enseignera" 247 7, 92(109) | vous introduira dans la vérité tout entière". Ces mots " 248 7, 92(109) | mots "introduire dans la vérité tout entière", en rapport 249 7, 92(109) | mots "introduire dans la vérité tout entière" se rattachent 250 7, 92(109) | révélé. "Introduire dans la vérité tout entière", cela s'accomplit 251 7, 92(109) | est l'œuvre de l'Esprit de vérité et c'est le fruit de son 252 7, 93 | où il enverra l'Esprit de vérité pour établir et animer son 253 7, 94 | entre le signifié et la vérité. Comme tout autre texte, 254 7, 94 | signifié se présente comme la vérité sur Dieu, communiquée par 255 7, 94 | Dieu, qui communique sa vérité avec la « condescendance » 256 7, 94 | se demande quelle est la vérité profonde et authentique 257 7, 94 | Evangiles en particulier, leur vérité ne se réduit assurément 258 7, 94 | exposent des événements dont la vérité se situe au-delà du simple 259 7, 94 | histoire du salut. Cette vérité reçoit sa pleine explicitation 260 7, 94(111) | pontificale, Instruction sur la vérité historique des Evangiles ( 261 7, 95 | été adoptés, formulent une vérité stable et définitive. Il 262 7, 95 | et l'universalité de la vérité avec l'inéluctable conditionnement 263 7, 95 | s'opère le passage à la vérité qu'ils expriment, vérité 264 7, 95 | vérité qu'ils expriment, vérité qui va au-delà de ces conditionnements.~ 265 7, 95 | événement linguistique. La vérité ne peut en effet jamais 266 7, 96 | universelle et, par conséquent, la vérité des propositions qu'ils 267 7, 96(112) | de ces connaissances, la vérité révélée a éclairé comme 268 7, 96 | langage conceptuel et la vérité, et qu'elle propose des 269 7, 96(113) | une manière déterminée la vérité, mais n'en signifieraient 270 7, 97 | la compréhension de la vérité révélée, ou l'élaboration 271 7, 98 | une « crise au sujet de la vérité [...]. Une fois perdue l' 272 7, 98 | fois perdue l'idée d'une vérité universelle quant au bien 273 7, 98 | se trouve confronté à sa vérité, différente de la vérité 274 7, 98 | vérité, différente de la vérité des autres ».116~Dans toute 275 7, 98 | le rôle fondamental de la vérité dans le domaine de la morale. 276 7, 98 | domaine de la morale. Cette vérité, en ce qui concerne la plupart 277 7, 98 | philosophique portant sur la vérité du bien, et donc à une éthique 278 7, 99 | conversion, en proposant la vérité du Christ qui culmine en 279 7, 99 | connaître la plénitude de la vérité qui sauve que dans le Christ ( 280 7, 99 | clarification des rapports entre la vérité et la vie, entre l'événement 281 7, 99 | entre l'événement et la vérité doctrinale, et surtout la 282 7, 99 | surtout la relation entre la vérité transcendante et le langage 283 Concl, 101 | dans sa recherche de la vérité, est en effet soutenue, 284 Concl, 101(123)| la mission d'enseigner la vérité, dont l'Église est responsable »: 285 Concl, 102 | capacité de connaître la vérité 124 et de leur désir d'aller 286 Concl, 104 | saisissent pas encore la pleine vérité que manifeste la Révélation 287 Concl, 104 | par le seul amour de la vérité, étant sauve de toute façon 288 Concl, 104 | reflète quelque chose de la vérité du Christ, réponse unique 289 Concl, 105 | approfondissement de la vérité révélée. C'est pourquoi 290 Concl, 105 | dimension métaphysique de la vérité afin d'entrer ainsi dans 291 Concl, 106 | sagesse authentique et de vérité, y compris métaphysique, 292 Concl, 106 | toujours tendus vers la vérité et attentifs au bien que 293 Concl, 106 | conscience que « la quête de la vérité, même si elle concerne la 294 Concl, 107 | recherche constante de la vérité et du sens. Divers systèmes 295 Concl, 107 | décision d'entrer dans la vérité, en construisant sa demeure 296 Concl, 107 | dans cette perspective de vérité qu'il parviendra au plein 297 Concl, 108 | appel qui lui vient de la vérité de l'Evangile, ne perd rien 298 Concl, 108 | haut accomplissement. Cette vérité, les saints moines de l' 299 Concl, 108 | Celle qui, engendrant la Vérité et la conservant dans son


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