Chap., N.
1 Bened | contemplation de la vérité. C'est Dieu qui a mis au cœur de l'homme
2 Intr, 2 | la révélation ultime de Dieu: « Nous voyons, à présent,
3 Intr, 4 | sa capacité de connaître Dieu, la vérité, le bien; que
4 Intr, 5 | personnelle, de l'être et de Dieu. En conséquence, on a vu
5 1 | RÉVÉLATION DE LA SAGESSE DE DIEU~
6 1, 7 | message qui a son origine en Dieu même (cf. 2 Co 4, 1-2).
7 1, 7 | avoir accueilli la parole de Dieu dans la foi (cf. 1 Th 2,
8 1, 7 | maintenant révélé: « Il a plu à Dieu, dans sa bonté et sa sagesse,
9 1, 7 | pleinement gratuite, qui part de Dieu pour rejoindre l'humanité
10 1, 7 | tant que source d'amour, Dieu désire se faire connaître,
11 1, 8 | surnaturel de la révélation de Dieu. La critique rationaliste,
12 1, 8 | fondée sur le fait même que Dieu se révèle, et c'est une
13 1, 8 | vérité très certaine car Dieu ne trompe pas et ne veut
14 1, 9 | croire les mystères cachés en Dieu, qui ne peuvent être connus
15 1, 9 | fondée sur le témoignage de Dieu et bénéficie de l'aide surnaturelle
16 1, 9 | vérité » (cf. Jn 1, 14) que Dieu a voulu révéler dans l'histoire
17 1, 10 | salvifique de la révélation de Dieu dans l'histoire et ils en
18 1, 10 | Par cette révélation, le Dieu invisible (cf. Col 1, 15;
19 1, 10 | les œuvres, accomplies par Dieu dans l'histoire du salut,
20 1, 10 | la vérité profonde sur Dieu aussi bien que sur le salut
21 1, 11 | 11. La révélation de Dieu s'inscrit donc dans le temps
22 1, 11 | l'incarnation du Fils de Dieu, nous vivons et nous anticipons
23 1, 11 | He 1, 2).~La vérité que Dieu a confiée à l'homme sur
24 1, 11 | parlé par les prophètes, Dieu, "en ces jours qui sont
25 1, 11 | connaître les profondeurs de Dieu (cf. Jn 1, 1-18). Jésus
26 1, 11 | prononce les paroles de Dieu" (Jn 3, 34) et achève l'
27 1, 11 | constitue pour le peuple de Dieu un chemin à parcourir entièrement,
28 1, 11 | accomplies en elle les paroles de Dieu ».11~
29 1, 12 | pouvons constater l'action de Dieu en faveur de l'humanité.
30 1, 12 | L'incarnation du Fils de Dieu permet de voir se réaliser
31 1, 12 | cache dans le fragment, Dieu prend le visage de l'homme.
32 1, 13 | connaître les profondeurs de Dieu;13 et pourtant la connaissance
33 1, 13 | Le Concile déclare qu'« à Dieu qui révèle il faut apporter
34 1, 13 | une réponse d'obéissance à Dieu. Cela implique qu'Il soit
35 1, 13 | dans sa liberté suprême. Le Dieu qui se fait connaître dans
36 1, 13 | est révélé parce que c'est Dieu lui-même qui s'en porte
37 1, 13 | lequel l'homme s'offre à Dieu a toujours été considéré
38 1, 13 | les choix qui sont contre Dieu. Comment, en effet, le refus
39 1, 13(15) | homme dépend totalement de Dieu comme son Créateur et Seigneur
40 1, 13(15) | de présenter par la foi à Dieu qui se révèle la soumission
41 1, 13 | de la vie trinitaire de Dieu.19~
42 1, 14 | constamment au mystère de Dieu que l'esprit ne peut explorer
43 1, 14 | face au mystère infini de Dieu.~La Révélation fait donc
44 1, 14 | malheureux fils d'Ève éloignés de Dieu que je suis, qu'ai-je entrepris,
45 1, 15 | possibilité offerte par Dieu pour retrouver en plénitude
46 1, 15 | dernière et définitive de Dieu qui est réservée à ceux
47 1, 15 | durable de la contemplation de Dieu Un et Trine.~
48 2, 16 | comprendre à l'homme que le Dieu d'Israël se rend visible
49 2, 16 | en même temps la foi en Dieu qui y opère. La foi affine
50 2, 16 | de connaître le monde et Dieu de façon adéquate.~
51 2, 17 | exclame: « C'est la gloire de Dieu de celer une chose, c'est
52 2, 17 | leurs mondes respectifs, Dieu et l'homme sont placés dans
53 2, 17 | une relation unique. En Dieu réside l'origine de toutes
54 2, 17 | pensées sont difficiles, ô Dieu, que la somme en est imposante!
55 2, 18 | mystère. Dans la révélation de Dieu, il a pu sonder en profondeur
56 2, 18 | fondée sur la « crainte de Dieu », dont la raison doit reconnaître
57 2, 18 | il en arrive à affirmer « Dieu n'existe pas » (cf. Ps 14 [
58 2, 19 | auteur sacré y parle de Dieu qui se fait connaître aussi
59 2, 19 | intelligence, à reconnaître Dieu créateur de toute chose,
60 2, 20 | connaissance dans la crainte de Dieu: « La crainte du Seigneur
61 2, 21 | peuple, avec le monde et avec Dieu. Cette ouverture au mystère,
62 2, 21 | les desseins mystérieux de Dieu (cf. 30, 1-6). Cependant,
63 2, 21 | vient de la certitude que Dieu l'a créé comme un « explorateur » (
64 2, 21 | doute. En s'appuyant sur Dieu, il reste tourné, toujours
65 2, 22 | peuvent arriver à connaître Dieu. Celui-ci en effet, par
66 2, 22 | de remonter facilement à Dieu créateur a disparu.~Le Livre
67 2, 22 | homme, quand il relate que Dieu le plaça dans le jardin
68 2, 22 | connaissance qui vient de Dieu. Ils entraînèrent tout homme
69 2, 23 | monde » et la sagesse de Dieu révélée en Jésus Christ.
70 2, 23 | radicalement ce dilemme. Le Fils de Dieu crucifié est l'événement
71 2, 23 | raisonneur de ce siècle? Dieu n'a-t-il pas frappé de folie
72 2, 23 | avec emphase. Pour ce que Dieu veut réaliser, la seule
73 2, 23 | dans le monde, voilà ce que Dieu a choisi pour confondre
74 2, 23 | on méprise, voilà ce que Dieu a choisi; ce qui n'est pas,
75 2, 23 | de son dessein de salut, Dieu a choisi justement ce que
76 2, 23 | paradoxe qu'il veut exprimer: Dieu a choisi dans le monde ce
77 2, 23 | dans leurs réflexions sur Dieu. La raison ne peut pas vider
78 3, 24 | avec l'inscription: "Au dieu inconnu". Eh bien! ce que
79 3, 24 | là, saint Paul parle de Dieu comme créateur, comme de
80 3, 24 | désir et la nostalgie de Dieu. La liturgie du Vendredi
81 3, 24 | elle nous fait dire: « Dieu éternel et tout-puissant,
82 3, 33 | connaissance vraie et cohérente du Dieu Un et Trine. Ainsi, en Jésus
83 3, 34 | 34. Cette vérité que Dieu nous révèle en Jésus Christ
84 3, 34 | unité, en montrant que le Dieu créateur est aussi le Dieu
85 3, 34 | Dieu créateur est aussi le Dieu de l'histoire du salut.
86 3, 34 | salut. Le même et identique Dieu, qui fonde et garantit l'
87 3, 34(29) | très fidèle des ordres de Dieu", comme il l'a écrit dans
88 3, 34(29) | leur origine dans le même Dieu" (Gaudium et spes, n. 36).
89 4, 36 | connaissance naturelle de Dieu et à la voix de la conscience
90 4, 36 | les hommes se faisaient de Dieu. Comme nous le savons, la
91 4, 36 | et à la compréhension du Dieu de Jésus Christ.~
92 4, 38 | de tous les hommes devant Dieu. La première conséquence
93 4, 38 | qui permet de parvenir à Dieu, tous doivent être aptes
94 4, 38 | connaissance du Fils de Dieu ».36 Pour l'Alexandrin,
95 4, 38 | est "force et sagesse de Dieu". Lorsqu'elle survient,
96 4, 39 | comme discours rationnel sur Dieu étaient liés jusqu'alors
97 4, 39 | la véritable doctrine sur Dieu. Cette nouvelle pensée chrétienne
98 4, 43 | viennent toutes deux de Dieu, expliquait-il; c'est pourquoi
99 4, 43 | connaissance du mystère de Dieu Un et Trine. Tout en soulignant
100 4, 43 | a écrit le Serviteur de Dieu Paul VI, mon prédécesseur,
101 4, 44 | atteignant le mystère même de Dieu.~Intimement convaincu que «
102 5, 49 | pureté de la foi du peuple de Dieu.~
103 5, 50 | propres de la parole de Dieu et de la réflexion théologique.~
104 5, 50 | philosophiques en effet, tels ceux de Dieu, de l'homme, de sa liberté
105 5, 51 | rapport de l'homme avec Dieu.~Et aujourd'hui, à cause
106 5, 53 | connaissance naturelle de Dieu et la Révélation, ainsi
107 5, 53 | naturelle de l'existence de Dieu, principe et fin de toute
108 5, 53 | donné que c'est le même Dieu qui révèle les mystères
109 5, 53 | la lumière de la raison: Dieu ne pourrait se nier lui-même
110 5, 55 | possibilité même de croire en Dieu. Une expression aujourd'
111 5, 55 | arrive ainsi que la parole de Dieu s'identifie avec la seule
112 5, 55 | rappelé que la parole de Dieu est présente à la fois dans
113 5, 55(72) | par laquelle, prévenus par Dieu et aidés par la grâce, nous
114 5, 55(72) | raison, mais à cause de Dieu même qui révèle, qui ne
115 5, 55 | dépôt sacré de la parole de Dieu, confié à l'Eglise; en y
116 5, 60 | humaine, créée à l'image de Dieu; on y montre sa dignité
117 5, 60 | l'homme, du monde et de Dieu, en s'appuyant sur le patrimoine
118 6, 64 | 64. La parole de Dieu s'adresse à tout homme,
119 6, 66 | universel du mystère de Dieu, Un et Trine, et de l'économie
120 6, 66 | exemple, le langage sur Dieu, les relations personnelles
121 6, 66 | Trinité, l'action créatrice de Dieu dans le monde, le rapport
122 6, 66 | monde, le rapport entre Dieu et l'homme, l'identité du
123 6, 66 | identité du Christ, vrai Dieu et vrai homme. Les mêmes
124 6, 67 | accueillir la révélation de Dieu. En étudiant la Révélation
125 6, 67 | connaissance naturelle de Dieu, à la possibilité de distinguer
126 6, 67 | vérité. Ainsi, la foi, don de Dieu, tout en ne se fondant pas
127 6, 70 | tombent. La promesse de Dieu dans le Christ devient maintenant
128 6, 70 | de la famille des fils de Dieu. C'est le Christ qui permet
129 6, 70 | vous êtes de la maison de Dieu » (Ep 2, 19).~Par une mention
130 6, 70 | liées à la manifestation de Dieu dans la nature, comme on
131 6, 71 | apportent la vérité immuable de Dieu, révélée par Lui dans l'
132 6, 71 | langues les merveilles de Dieu » (Ac 2, 7-11). Tandis qu'
133 6, 71 | concerne la révélation de Dieu. L'Evangile n'est pas opposé
134 6, 72 | dessein providentiel de Dieu, qui conduit son Eglise
135 6, 73 | toujours être la parole de Dieu révélée dans l'histoire,
136 6, 73 | part, puisque la parole de Dieu est la Vérité (cf. Jn 17,
137 6, 73 | partant de la parole de Dieu, s'efforce d'arriver à mieux
138 6, 73 | deux pôles — la parole de Dieu et sa meilleure connaissance —,
139 6, 73 | circularité avec la parole de Dieu, la philosophie sort enrichie,
140 6, 74 | philosophie et la parole de Dieu se manifeste aussi dans
141 6, 76 | identité personnelle de Dieu et à la question du sens
142 6, 76 | thèmes comme celui d'un Dieu personnel, libre et créateur,
143 6, 76 | stimulante de la parole de Dieu, une bonne partie de la
144 6, 79 | avant tout la parole de Dieu — pose aujourd'hui à la
145 6, 79 | affinité avec la parole de Dieu. Cette philosophie sera
146 7 | impératives de la parole de Dieu~
147 7, 80 | non plus elle-même. Seul Dieu est l'Absolu. En outre,
148 7, 80 | essentielle par rapport à Dieu de toute créature, y compris
149 7, 80 | liberté humaine. La parole de Dieu, enfin, met en évidence
150 7, 80 | Jésus Christ, le Verbe de Dieu incarné, qui accomplit en
151 7, 80 | humaine, du monde créé et de Dieu lui-même. Dans ce mystère,
152 7, 80 | effet, l'essence intime de Dieu et celle de l'homme deviennent
153 7, 81 | harmonie avec la parole de Dieu, il est avant tout nécessaire
154 7, 81 | genre humain.98~La parole de Dieu révèle la fin dernière de
155 7, 82 | contenue dans la parole de Dieu. La sainte Ecriture, en
156 7, 83 | ultime est le souverain Bien, Dieu lui-même. Mon intention
157 7, 83 | autrui, dans l'être même, en Dieu. Un grand défi qui se présente
158 7, 83 | Révélation.~La parole de Dieu se rapporte continuellement
159 7, 84 | pas ainsi, la parole de Dieu, qui est toujours une parole
160 7, 84 | capable de rien exprimer sur Dieu. L'interprétation de cette
161 7, 84 | aurait pas de révélation de Dieu, mais seulement l'expression
162 7, 85 | philosophie par la parole de Dieu peuvent sembler rigoureuses
163 7, 85 | exigences que la parole de Dieu présente à la pensée humaine
164 7, 90 | contenu propres à la parole de Dieu, est la négation de l'humanité
165 7, 90 | manifestent sa ressemblance avec Dieu, pour l'amener progressivement
166 7, 92 | recherche est « la Vérité, le Dieu vivant et son dessein de
167 7, 93 | contemplation du mystère même de Dieu Un et Trine qui sera le
168 7, 93 | l'Incarnation du Fils de Dieu: il s'est fait homme et
169 7, 93 | intelligence de la kénose de Dieu, vrai et grand mystère pour
170 7, 94 | présente comme la vérité sur Dieu, communiquée par Dieu lui-même
171 7, 94 | sur Dieu, communiquée par Dieu lui-même à travers le texte
172 7, 94 | prend corps le langage de Dieu, qui communique sa vérité
173 7, 95 | 95. La parole de Dieu ne s'adresse pas qu'à un
174 7, 98 | racines sont dans la parole de Dieu. Pour pouvoir remplir cette
175 7, 99 | conceptuelles, mais le mystère du Dieu vivant. 120~La réflexion
176 Concl, 101 | en elle la révélation de Dieu. Et cela a indubitablement
177 Concl, 101 | la tradition du peuple de Dieu, grâce à son riche foisonnement
178 Concl, 102 | exigences, inscrites par Dieu dans la nature humaine,
179 Concl, 102 | humanisant de la parole de Dieu paraît encore plus clair.
180 Concl, 103 | donne accès la parole de Dieu. Cela devient plus urgent
181 Concl, 104 | que lui donne la parole de Dieu, peut développer un raisonnement
182 Concl, 105 | philosophiques de la parole de Dieu et qu'ils mènent une réflexion
183 Concl, 105 | opposition avec la parole de Dieu. Qu'ils aient toujours présente
184 Concl, 105 | la sagesse inspirée par Dieu ». 128~Ma pensée se tourne
185 Concl, 106 | découlent de la parole de Dieu et qu'ils aient la force
186 Concl, 107 | et à la connaissance de Dieu, suprême accomplissement
187 Concl, 108 | féminité afin que le Verbe de Dieu puisse prendre chair et
188 Concl, 108(132)| de Sainte Marie Mère de Dieu: PG 43, 493.~
|