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Ioannes Paulus PP. II
Fides et ratio

IntraText - Concordances

(Hapax Legomena)


1010-chale | chanc-enque | enrac-intro | inven-presc | prese-super | suppl-xxxix

                                                              gras = Texte principal
     Chap., N.                                                gris = Texte de commentaire
1002 5, 62 | Concile du Latran V, 87 s'enracine dans l'expérience qui a 1003 6, 70 | elles sont profondément enracinées dans l'humain, les cultures 1004 3, 30 | qui en quelque mesure s'enracinent aussi dans la philosophie. 1005 6, 71 | temps humain s'exprime. On enregistre par conséquent des transformations 1006 7, 91 | sagesse s'est effectivement enrichi dans de nombreux domaines. 1007 6, 72 | sorte qu'il en résulte un enrichissement de la pensée chrétienne. 1008 7, 92(109) | que le Christ "a fait et enseigné" (Ac 1,1). En effet, le 1009 5, 60 | disciplines philosophiques seront enseignées de telle façon que les séminaristes 1010 Concl, 106 | philosophes et à ceux qui enseignent la philosophie, afin qu' 1011 7, 92(109) | vérité, comme celui qui "enseignera" et "rappellera", comme 1012 5, 59 | spéculation philosophique qui entendaient maintenir vivante la grande 1013 6, 71 | alors que chacun de nous les entende dans sa langue maternelle? 1014 7, 94 | authentique que les textes entendent communiquer, compte tenu 1015 6, 71 | et Arabes, tous nous les entendons proclamer dans nos langues 1016 3, 33 | de méfiance, qui parfois entoure la recherche spéculative, 1017 7, 85 | contemporain, parce qu'elle entraîne une approche parcellaire 1018 2, 22 | connaissance qui vient de Dieu. Ils entraînèrent tout homme et toute femme 1019 7, 85 | fragmentation du savoir entrave l'unité intérieure de l' 1020 2, 22 | blessures qui allaient alors l'entraver sur le chemin vers la pleine 1021 4, 40 | Docteur d'Occident était entré en contact avec différentes 1022 1, 7 | toute réflexion que l'Eglise entreprend, il y a la conscience d' 1023 4, 36 | que les Pères de l'Eglise entreprirent un dialogue fécond avec 1024 1, 14 | Dieu que je suis, qu'ai-je entrepris, qu'ai-je achevé? Où tendais-je, 1025 4, 41 | Orient et d'Occident sont entrés en rapport avec les écoles 1026 5, 63 | relations que la théologie doit entretenir avec les divers systèmes 1027 1, 7 | son genre, qui a fait s'entrouvrir un mystère caché depuis 1028 7, 81 | esprit humain est souvent envahi par une forme de pensée 1029 7, 93 | droite du Père, d'où il enverra l'Esprit de vérité pour 1030 5, 59 | telle qu'elles n'ont rien à envier aux grands systèmes de l' 1031 1, 11 | entre les morts, enfin par l'envoi de l'Esprit de vérité, achève 1032 3, 30 | seules doctrines, parfois éphémères, des philosophes de profession. 1033 6, 70 | saint Paul aux chrétiens d'Ephèse donne un bon éclairage pour 1034 4, 36 | avec « certains philosophes épicuriens et stoïciens » (17, 18). 1035 Concl, 108(132)| pìsteos tràpeza »: pseudo Epiphane, Homélie en l'honneur de 1036 5, 52(59) | Eugenio Bautain iussu sui Episcopi subscriptæ (8 septembre 1037 5, 52(59) | Bautain ex mandato S. Congr. Episcoporum et Religiosorum subscriptæ ( 1038 7, 91 | philosophie du langage, l'épistémologie, la philosophie de la nature, 1039 7, 88 | métaphysique. La critique épistémologique a discrédité cette position, 1040 5, 59 | posèrent les fondements épistémologiques pour une nouvelle approche 1041 4, 45 | en fait par les systèmes épousant la cause d'une connaissance 1042 3, 24 | de façon particulière, a épousé ce mouvement et a exprimé, 1043 6, 76 | mais elle ne doit pas être équivoque: on n'entend pas par là 1044 4, 41(40) | 9: SC 46, p. 98: « Quid ergo Athenis et Hierosolymis? 1045 7, 84(103) | Conc. œcum. Latran IV, De errore abbatis Ioachim, II: DS 1046 5, 52(62) | du Saint-Office, Décret Errores ontologistarum (18 septembre 1047 4, 37 | un pour vous réduire en esclavage par le vain leurre de la " 1048 4, 37 | connaissance de type supérieur et ésotérique, réservée à un petit nombre 1049 4, 37 | ce genre de spéculations ésotériques que pense saint Paul lorsqu' 1050 6, 76 | recherches à de nouveaux espaces du vrai. On peut dire que, 1051 5, 62 | de toute philosophie.~J'espère vivement que ces difficultés 1052 4, 42 | comprehendit incomprehensibile esse) la manière dont la sagesse 1053 4, 42 | ici discutés au sujet de l'essense suréminente sont assurés 1054 Intr, 5 | critères pragmatiques fondés essentiellement sur le donné expérimental, 1055 7, 85 | jusqu'à intégrer les acquis essentiels de la pensée moderne et 1056 3, 33(28) | différentes occasions: « "Qu'est-ce que l'homme? À quoi sert-il? 1057 3, 24 | la trouver; aussi bien n'est-elle pas loin de chacun de nous » ( 1058 4, 36 | Rm 1, 21-32), l'Apôtre estima plus sage de mettre son 1059 3, 29 | complètement ou ce qu'il estimerait impossible à atteindre. 1060 7, 96(112) | plusieurs siècles, furent établies du consentement commun des 1061 6, 66 | responsabilité personnelle, faute, etc..., qui se définissent au 1062 7, 83 | situation de crise qui s'étend actuellement dans de larges 1063 5, 60 | recommandations qui peuvent s'étendre plus généralement à l'enseignement 1064 1, 12 | même pas pu imaginer: l'Eternel entre dans le temps, le 1065 3, 34 | 15-20). Il est la Parole éternelle en laquelle tout a été créé, 1066 6, 74 | Rosmini, Jacques Maritain, Etienne Gilson, Edith Stein et, 1067 6, 70 | Christ Jésus, vous qui jadis étiez loin, vous êtes devenus 1068 5, 61 | remarquer à ce sujet un certain étiolement à une estime moindre, 1069 2, 16 | des termes d'une clarté étonnante. Le problème est abordé 1070 5, 61 | de la philosophie. Avec étonnement et à regret, je dois constater 1071 7, 96(112) | pourquoi il n'y a pas à s'étonner si certaines de ces notions 1072 2, 23 | la vérité, alors qu'ils l'étouffent dans l'impasse de leur système. 1073 3, 28 | d'ordres divers peuvent étouffer la vérité. Il arrive aussi 1074 6, 70 | Vous n'êtes plus des étrangers ni des hôtes; vous êtes 1075 6, 79 | splendeur qui provient de l'Etre subsistant lui-même, éclairera 1076 Intr, 4 | en relation avec d'autres êtres semblables à lui dont il 1077 5, 51 | dépasser les limites trop étroites dans lesquelles leur réflexion 1078 6, 67 | la révélation de Dieu. En étudiant la Révélation et sa crédibilité 1079 Intr, 3 | mot philosophie, selon l'étymologie grecque, signifie « amour 1080 1, 13 | en particulier, au signe eucharistique dans lequel l'unité indivisible 1081 Intr, 3 | La forte incidence qu'a eue la philosophie dans la formation 1082 4, 41 | philosophies, les Pères n'eurent pas peur de reconnaître 1083 Intr, 1 | et dans les tragédies d'Euripide et de Sophocle, de même 1084 6, 69 | philosophie d'origine grecque et eurocentrique. D'autres encore, à partir 1085 4, 40 | démontrer ».38 Aux platoniciens eux-mêmes, à qui il se référait de 1086 7, 88 | critique motivée par une évaluation éthique, la mentalité scientiste 1087 7, 89 | réflexion théorétique ou à des évaluations fondées sur des principes 1088 Intr, 5 | personne finit par être évaluée selon des critères pragmatiques 1089 Concl, 103(125)| Cf. Exhort. apost. Evangelii nuntiandi (8 décembre 1975), 1090 6, 72 | Le fait que la mission évangélisatrice ait rencontré d'abord sur 1091 3, 24 | 24. L'évangéliste Luc rapporte dans les Actes 1092 7, 89(105) | Cf. Jean-Paul II, Encycl. Evangelium vitæ (25 mars 1995), n. 1093 1, 14 | autres malheureux fils d'Ève éloignés de Dieu que je 1094 5, 51 | autocritique et de la correction d'éventuelles erreurs, ainsi que la nécessité 1095 4, 40 | conduisait, le Verbe incarné.39 L'évêque d'Hippone réussit à produire 1096 6, 74 | Caadaev, Vladimir N. Lossky. Evidemment, en nommant ces auteurs, 1097 7, 97 | compris de la plus récente, en évitant de tomber dans la répétition 1098 Concl, 103 | exigences de la théologie, évolue en harmonie avec la foi 1099 1, 9 | philosophie et les sciences évoluent dans l'ordre de la raison 1100 7, 96 | tout cas que, à travers l'évolution et la diversité des cultures, 1101 5, 54 | erronées, liées aux thèses de l'évolutionnisme, de l'existentialisme et 1102 4, 37 | 37. Lorsqu'on évoque ce mouvement qui rapprocha 1103 Intr, 2(1) | la compréhension la plus exacte, de manière à la rendre 1104 4, 46 | l'Occident. Il n'est pas exagéré d'affirmer qu'une bonne 1105 4, 44 | sur la Révélation et qui examine le contenu de la foi, atteignant 1106 7, 83 | En particulier, c'est par excellence la personne même qui atteint 1107 4, 45 | néfaste. A cause d'un esprit excessivement rationaliste, présent chez 1108 2, 17 | cette direction quand il s'exclame: « C'est la gloire de Dieu 1109 6, 77 | part, le philosophe, s'il excluait tout contact avec la théologie, 1110 7, 89 | en opérant leurs choix, excluent le recours à la réflexion 1111 6, 72 | manière une indication qui excluerait d'autres approches. Aujourd' 1112 1, 14 | que je voulais absolument exclure de moi cette pensée, de 1113 7, 89 | l'être humain, dont sont exclus les grands dilemmes éthiques 1114 Intr, 5 | la vérité son caractère exclusif, en partant du présupposé 1115 6, 79 | ériger en valeur absolue et exclusive. La vérité révélée, mettant 1116 3, 34(29) | Saint, la seconde comme exécutrice très fidèle des ordres de 1117 4, 36 | stoïciens » (17, 18). L'analyse exégétique de ce discours à l'Aréopage 1118 2, 21 | la recherche n'était pas exempt de la peine due à l'affrontement 1119 Concl, 100 | aident mutuellement », 122 exerçant l'une à l'égard de l'autre 1120 1, 13 | intelligence et la volonté s'exercent au maximum de leur nature 1121 Concl, 105 | révélée. C'est pourquoi j'exhorte les théologiens à reprendre 1122 Concl, 106 | ressens le devoir de les exhorter à poursuivre leurs efforts 1123 Concl, 105 | un dialogue critique et exigeant avec la pensée philosophique 1124 7, 97 | plus délicates et les plus exigeantes. Comme il a déjà été dit, 1125 1, 13 | seulement présente, elle est exigée. Et c'est même la foi qui 1126 1, 13 | que celui-ci ne pourrait exiger, s'inscrit dans le cadre 1127 5, 52(61) | Cf. Pie IX, Bref Eximiam tuam (15 juin 1857): DS 1128 5, 54 | de l'évolutionnisme, de l'existentialisme et de l'historicisme. Il 1129 7, 91 | connaissance, l'approche existentielle de l'analyse de la liberté. 1130 3, 27 | culturelles ou d'itinéraires existentiels dans lesquels on s'appuie 1131 6, 76 | moderne et contemporaine n'existerait pas. Le fait conserve toute 1132 3, 26 | outre le fait que nous existons, est l'inéluctabilité de 1133 Intr, 5 | essentiellement sur le donné expérimental, dans la conviction erronée 1134 6, 77 | Aristote parlait des sciences expérimentales qui sont les « servantes » 1135 6, 77 | recours pour cette fonction explicative. Ce fait historique souligne 1136 6, 79 | 79. Explicitant davantage le contenu du 1137 5, 60 | reprises réaffirmées et explicitées dans d'autres documents 1138 7, 80 | aspects pourraient être explicités à partir de la lecture du 1139 4, 43 | viennent toutes deux de Dieu, expliquait-il; c'est pourquoi elles ne 1140 4, 42 | qu'elle a fait, [...] qui expliquera comment elle se sait ou 1141 7, 86 | parfois aller. Ce genre d'exploitation ne contribue pas à la recherche 1142 2, 21 | Dieu l'a créé comme un « explorateur » (cf. Qo 1, 13), dont la 1143 7, 92 | suivre fidèlement, soit explorée et exposée de la manière 1144 7, 92 | fidèlement, soit explorée et exposée de la manière que demande 1145 7, 94 | Au contraire, ces textes exposent des événements dont la vérité 1146 5, 55 | œcuménique Vatican II a confirmée expressément. Après avoir rappelé que 1147 3, 33 | significatifs et les plus expressifs.~Il ne faut pas oublier 1148 2, 22 | Genèse décrit de manière très expressive cette condition de l'homme, 1149 7, 87 | la vérité ou l'erreur qu'exprimaient ces dernières peuvent en 1150 7, 88 | Antérieurement, cette idée s'exprimait à travers le positivisme 1151 Concl, 106 | de nous impressionner. En exprimant mon admiration et mes encouragements 1152 4, 36 | eux, celle de l'univers s'exprimèrent d'abord par la poésie. Les 1153 5, 63 | En vertu des motifs déjà exprimés, il m'a semblé urgent de 1154 7, 91 | facteurs nouveaux qui, par leur extension et leur efficacité, se sont 1155 1, 13 | communes, sans différence à l'extérieur. Ainsi l'Eucharistie parmi 1156 4, 41 | raison, délivrée de ses liens extérieurs, pouvait sortir de l'impasse 1157 6, 69 | admirent les récents et extraordinaires développements. D'autres 1158 7, 86 | rencontre aussi une forme extrême d'éclectisme dans l'usage 1159 5, 51 | argumentations philosophiques souvent extrêmement détaillées, un discernement 1160 7, 80 | philosophie doit relever des défis extrêmes, parce que la raison est 1161 6, 70 | tous lieux, « jusqu'aux extrémités de la terre » (Ac 1, 8), 1162 6, 71 | obligeait à assumer des formes extrinsèques qui ne lui sont pas conformes. 1163 Concl, 105 | admiration, de la prudence sans exultation, de l'activité sans piété, 1164 4, 40 | croire une immensité de fables et d'absurdités, parce qu' 1165 4, 47 | toujours menacé par ce qu'il fabrique, c'est-à-dire par le résultat 1166 5, 62 | des études a influencé, facilité et stimulé, même si c'est 1167 3, 24 | vers l'infini.~De plusieurs façons et en des temps différents, 1168 7, 91 | émergence d'un ensemble de facteurs nouveaux qui, par leur extension 1169 7, 88 | place à la pure et simple factualité. La science s'apprête donc 1170 Concl, 105 | les séminaires et dans les facultés ecclésiastiques. 130 Il 1171 Concl, 103 | nouvelle évangélisation, je fais appel aux philosophes pour 1172 4, 36 | conception que les hommes se faisaient de Dieu. Comme nous le savons, 1173 7, 80 | que la réalité dont nous faisons l'expérience n'est pas l' 1174 6, 71 | tous Galiléens? Comment se fait-il alors que chacun de nous 1175 3, 27 | personnelles, de traditions familiales et culturelles ou d'itinéraires 1176 1, 12 | qui pour nous est le plus familier et le plus facile à vérifier 1177 3, 32 | le témoignage des martyrs fascine, suscite l'approbation, 1178 3, 27 | Les hypothèses peuvent fasciner, mais elles ne satisfont 1179 Concl, 105 | mènent une réflexion qui fasse ressortir la densité spéculative 1180 7, 85 | certains philosophes se fassent les promoteurs de la redécouverte 1181 2, 21 | des Proverbes révèle la fatigue que l'on éprouve lorsqu' 1182 1, 13 | 13. Il ne faudra pas oublier en tout cas 1183 Intr, 5 | cognitives de l'être humain. Par fausse modestie, on se contente 1184 6, 66 | responsabilité personnelle, faute, etc..., qui se définissent 1185 1, 12 | constater l'action de Dieu en faveur de l'humanité. Il nous rejoint 1186 1, 13 | pénétrer le mystère, dont elle favorise une compréhension cohérente.~ 1187 6, 79 | authenticité de la foi sont favorisées quand cette dernière est 1188 6, 74 | ces maîtres ne pourra que favoriser le progrès dans la recherche 1189 4, 42 | videndum factus sum, et nondum feci propter quod factus sum).42 1190 Concl, 108 | théologie soit une intelligence féconde et efficace de la foi. Et 1191 1, 14 | des intelligences les plus fécondes et les plus significatives 1192 Concl, 108 | son humanité et toute sa féminité afin que le Verbe de Dieu 1193 2, 16 | piste; il se penche à ses fenêtres et écoute à ses portes; 1194 5, 62 | modernes, qui a conduit à se fermer à toute forme de dialogue 1195 Concl, 108 | Saint-Pierre, le 14 septembre 1998, fête de la Croix glorieuse, en 1196 3, 26(26) | apostolique Salvifici doloris (11 février 1984), n. 9: AAS 76 (1984), 1197 Concl, 107 | et de son avenir en ne se fiant qu'à lui-même et à ses propres 1198 6, 79(96) | Id., De fide, spe et caritate, 7: CCL 1199 5, 55 | répandue de cette tendance fidéiste est le « biblicisme », qui 1200 5, 53 | part, contre les tentations fidéistes, il était nécessaire que 1201 [Titre] | Fides et ratio~ 1202 3, 32 | capacité plus radicale de se fier à d'autres personnes, et 1203 6, 73 | sans cesse approfondie au fil des générations. D'autre 1204 Concl, 106 | elle concerne la réalité finie du monde ou de l'homme, 1205 1, 14 | rien d'autre que par sa finitude face au mystère infini de 1206 4, 47 | fonctionnelle » au service de fins utilitaristes, de possession 1207 4, 41 | catégories philosophiques. Ils firent beaucoup plus. Ils réussirent 1208 1, 11 | parmi les hommes et leur fît connaître les profondeurs 1209 1, 10 | Pères du Concile Vatican II, fixant leur regard sur Jésus qui 1210 2, 16 | tout près de sa demeure et fixe un pieu dans ses murailles; 1211 3, 24 | face de la terre, s'il a fixé des temps déterminés et 1212 6, 72 | que l'humanité saura faire fleurir sur son chemin vers l'avenir. 1213 Concl, 105(128)| Prologue, 4: Opera omnia, Florence (1891), t. V, p. 296.~ 1214 6, 74 | Vladimir S. Soloviev, Pavel A. Florenski, Petr J. Caadaev, Vladimir 1215 3, 31 | contrôler pour son compte le flux des informations qui jour 1216 Concl, 101 | Dieu, grâce à son riche foisonnement de savoirs et de cultures 1217 6, 77 | servile ou un rôle purement fonctionnel de la philosophie par rapport 1218 7, 82 | du réel — qu'ils soient fonctionnels, formels ou utilitaires —, 1219 7, 83 | d'absolu, d'ultime et de fondateur. C'est là une exigence implicite 1220 Intr, 5 | pluralisme indifférencié, fondé sur l'affirmation que toutes 1221 Intr, 5 | des critères pragmatiques fondés essentiellement sur le donné 1222 1, 15 | théologien Augustin: « Noli foras ire, in te ipsum redi. In 1223 5, 51 | lesquelles leur réflexion s'est forgée. De manière particulière, 1224 6, 77 | recherche une raison éduquée et formée sur le plan des concepts 1225 Intr, 6 | grande responsabilité de former la pensée et la culture 1226 5, 50 | avec la vérité révélée, formulant par là-même les exigences 1227 7, 87 | doit tenir que, même si la formulation est dans une certaine mesure 1228 5, 55 | intelligence de la foi et les formulations dogmatiques elles-mêmes 1229 7, 95 | où ils ont été adoptés, formulent une vérité stable et définitive. 1230 6, 66 | développements conceptuels, formulés de manière critique et universellement 1231 6, 67 | besoin que la raison se fortifie par la foi, afin de découvrir 1232 3, 26 | Il n'est donc pas du tout fortuit que, devant le fait de la 1233 4, 48 | contribuèrent à élargir le fossé entre la foi et la raison, 1234 2, 23 | demandé: « Ce qu'il y a de fou dans le monde, voilà ce 1235 7, 96(112) | pas sur un fondement si fragile. Elles reposent, en effet, 1236 4, 43 | la foi, est libérée des fragilités et des limites qui proviennent 1237 1, 12 | le Tout se cache dans le fragment, Dieu prend le visage de 1238 7, 85 | que, par conséquent, elle fragmente le sens. Comment l'Eglise 1239 Concl, 104 | être résolus grâce à une franche et honnête collaboration 1240 Concl, 106 | spécialement en ce siècle, ils ont franchi des étapes qui ne cessent 1241 7, 85 | authentique sagesse, a su franchir les limites de l'espace 1242 5, 62 | Disputationes metaphysicæ de Francisco Suárez, qui trouvaient leur 1243 3, 24 | différentes idoles. Un autel frappa son attention et, saisissant 1244 2, 16 | Livres sapientiaux. Ce qui frappe dans la lecture faite sans 1245 5, 56 | on observe une défiance fréquente envers des assertions globales 1246 2, 23 | manifeste avec évidence la frontière entre la raison et la foi, 1247 4, 38 | population « illettrée et fruste »,31 s'avère donc injuste 1248 4, 46 | définitif, parce tout est fugace et provisoire.~ 1249 5, 60(84) | Education catholique, Ratio fundamentalis institutionis sacerdotalis ( 1250 4, 40 | expérience, préludaient aux futurs développements de certains 1251 1, 14 | être déjà saisi, et parfois fuyait tout à fait le regard de 1252 1, 11 | plénitude du temps » (Ga 4, 4). Deux mille ans après 1253 Concl, 108 | assentiment donné à l'annonce de Gabriel, ne perdit rien de son humanité 1254 6, 71 | parlent, ne sont-ils pas tous Galiléens? Comment se fait-il alors 1255 1, 13 | lui-même qui s'en porte garant. Cette vérité, donnée à 1256 3, 34 | identique Dieu, qui fonde et garantit l'intelligibilité et la 1257 7, 94 | au long des siècles, en gardant immuable le sens originel. 1258 7, 96 | certains concepts de base gardent leur valeur cognitive universelle 1259 7, 96(113) | fidèles doivent donc bien se garder d'accueillir l'opinion que 1260 6, 72 | En troisième lieu, on se gardera de confondre la légitime 1261 Intr, 5 | mouvants d'un scepticisme général. Puis, récemment, ont pris 1262 3, 35 | partir de ces considérations générales, il faut maintenant examiner 1263 6, 72 | siècles se posent à notre génération.~Ma pensée se tourne spontanément 1264 4, 45 | formant une unité profonde, génératrice d'une connaissance capable 1265 2, 22 | disparu.~Le Livre de la Genèse décrit de manière très expressive 1266 4, 43 | intuition prophétique et géniale il donna au problème de 1267 3, 25 | ai rencontré beaucoup de gens qui voulaient tromper, mais 1268 6, 69(92) | missionnaire de l'Eglise Ad gentes, n. 22.~ 1269 4, 41 | demeurait encore implicite et en germe dans la pensée des grands 1270 6, 74 | Jacques Maritain, Etienne Gilson, Edith Stein et, en Orient, 1271 4, 41 | philosophie, en le voyant globalement sous ses aspects positifs 1272 5, 56 | fréquente envers des assertions globales et absolues, surtout de 1273 4, 37 | païen, comme par exemple la gnose. La philosophie, en tant 1274 7, 92 | autorité universelle qui gouverne, stimule et fait grandir ( 1275 2, 18 | amour prévoyant dans le gouvernement du monde.~Quand il s'éloigne 1276 7, 87 | histoire de la pensée comme pas grand-chose de plus que des vestiges 1277 7, 92 | gouverne, stimule et fait grandir (cf. Ep 4, 15) aussi bien 1278 3, 25 | chacun devienne lui-même et grandisse comme personne adulte et 1279 3, 31 | pour vivre seul. Il naît et grandit dans une famille, pour s' 1280 4, 43(45) | a. 8, ad 2: « cum enim gratia non tollat naturam sed perficiat ».~ 1281 1, 7 | une initiative pleinement gratuite, qui part de Dieu pour rejoindre 1282 5, 52(61) | 1857): DS 2828-2831; Bref Gravissimas inter (11 décembre 1862): 1283 4, 40 | confluaient les courants de pensée grec et latin. Chez lui aussi, 1284 6, 72 | inculturation dans la pensée gréco-latine. Refuser un tel héritage 1285 4, 41 | ouverte à l'absolu et ils y greffèrent la richesse provenant de 1286 5, 54(66) | Encycl. Pascendi dominici gregis (8 septembre 1907): ASS 1287 6, 74 | moins les noms de saint Grégoire de Nazianze et de saint 1288 5, 55 | personnes particulières ou des groupes, mais de convictions diffuses 1289 Concl, 104 | tout en étant toujours guidé par le supplément d'intelligence 1290 6, 79 | philosophes se laissent guider par l'unique autorité de 1291 7, 85 | pas en disposer à notre guise. C'est bien le fait d'aller 1292 4, 44(48) | Sapientia autem per infusionem habetur, unde inter septem dona 1293 Concl, 107 | ombre de la Sagesse et en l'habitant. C'est seulement dans cette 1294 6, 71 | Parthes, Mèdes et Elamites, habitants de la Mésopotamie, de la 1295 1, 11 | tous les hommes, pour qu'il habitât parmi les hommes et leur 1296 7, 86 | même théologique, ont l'habitude d'adopter différentes idées 1297 2, 23 | le cercle de nos schémas habituels de réflexion, qui ne sont 1298 4, 44(48) | q. 1, a. 6: « Præterea, hæc doctrina per studium acquiritur. 1299 4, 41(40) | De præscriptione hæreticorum, VII, 9: SC 46, p. 98: « 1300 4, 38 | est appelée à bon droit la haie et le mur de la vigne ».37~ 1301 3, 29 | de nous porte en lui la hantise de quelques questions essentielles 1302 4, 45 | arriver aux formes les plus hautes de la spéculation, fut détruit 1303 1, 14 | et ma défense. [...] Mais hélas, malheureux, un des autres 1304 6, 74 | personnalités comme John Henry Newman, Antonio Rosmini, 1305 2, 23 | force; mais saint Paul n'hésite pas à affirmer: « Lorsque 1306 5, 58 | pontifical a eu beaucoup d'heureuses conséquences. Les études 1307 2, 16 | et recherche la vérité: « Heureux l'homme qui médite sur la 1308 4, 36 | message du christianisme se heurta dès le début aux courants 1309 7, 82(99) | S. Bonaventure, Coll. in Hex., 3, 8, 1.~ 1310 4, 41(40) | Quid ergo Athenis et Hierosolymis? Quid Academiæ et Ecclesiæ? ».~ 1311 4, 40 | Verbe incarné.39 L'évêque d'Hippone réussit à produire la première 1312 Concl, 108(132)| tràpeza »: pseudo Epiphane, Homélie en l'honneur de Sainte Marie 1313 Intr, 1 | reconnaître dans les poèmes d'Homère et dans les tragédies d' 1314 1, 15 | ipsum redi. In interiore homine habitat veritas » — « Ne 1315 Concl, 104 | résolus grâce à une franche et honnête collaboration des chrétiens 1316 6, 70 | plus des étrangers ni des hôtes; vous êtes concitoyens des 1317 5, 54 | pénétrer dans les esprits humains, ne peuvent ni ignorer ni 1318 Concl, 102(124)| liberté religieuse Dignitatis humanæ, nn. 1-3.~ 1319 Concl, 102 | humaine, le sens humain et humanisant de la parole de Dieu paraît 1320 4, 46 | opposées diverses formes d'humanisme athée, philosophiquement 1321 5, 50 | l'exercice d'un service humble mais ferme, que tout philosophe 1322 4, 43 | homme n'est ni anéantie ni humiliée lorsqu'elle donne son assentiment 1323 3, 27 | renvois ultérieurs. Les hypothèses peuvent fasciner, mais elles 1324 4, 44(50) | Ibid., I-II, q. 109, a. 1, ad 1, qui 1325 6, 79(96) | Id., De fide, spe et caritate, 1326 3, 34 | naturelle et révélée, trouve son identification vivante et personnelle dans 1327 5, 55 | que la parole de Dieu s'identifie avec la seule Ecriture Sainte, 1328 4, 41 | signifie pas qu'ils aient identifié le contenu de leur message 1329 Intr, 3 | jusqu'à nos jours, peut être identifiée jusque dans les postulats 1330 6, 72 | fondamentales se retrouvent identiques dans les cultures les plus 1331 3, 24 | représentant différentes idoles. Un autel frappa son attention 1332 7, 91 | destructrice de toute certitude, ignorant les distinctions nécessaires, 1333 7, 88 | lorsqu'ils ne sont pas ignorés, sont abordés par des analyses 1334 6, 75 | qui se révèle clairement illégitime: refuser les apports de 1335 4, 38 | d'être une population « illettrée et fruste »,31 s'avère donc 1336 7, 88 | renvoyant au domaine de la pure imagination la connaissance religieuse 1337 2, 18 | vie; l'insensé en effet s'imagine connaître beaucoup de choses, 1338 6, 73 | elle n'aurait même pas imaginé pouvoir parcourir. De cette 1339 1, 12 | lui-même, n'aurait même pas pu imaginer: l'Eternel entre dans le 1340 7, 80 | conception de l'homme comme imago Dei, qui inclut des données 1341 4, 38 | philosophie ne fut donc ni immédiate ni facile. La pratique de 1342 3, 30 | reposent sur des évidences immédiates ou qui sont confirmées par 1343 7, 81 | indispensable aujourd'hui que l'immense accroissement du pouvoir 1344 4, 40 | imposait ensuite de croire une immensité de fables et d'absurdités, 1345 6, 71 | culture dans laquelle il est immergé. Dans chacune des expressions 1346 7, 92(109) | mort en Croix qui étaient imminentes lorsqu'il prononçait ces 1347 7, 89 | ordre axiologique et donc immuables: c'est à partir d'un vote 1348 1, 15 | mentalité immanentiste et les impasses d'une logique technocratique; 1349 7 | Les exigences impératives de la parole de Dieu~ 1350 1, 13 | où toute la personne est impliquée. L'intelligence et la volonté 1351 3, 31 | maturation personnelles impliquent que ces vérités elles-mêmes 1352 3, 33(28) | ses moments, à ses étapes importantes et décisives ainsi qu'à 1353 7, 96(112) | Eglise ne peut se lier à n'importe quel système philosophique, 1354 1, 14 | qu'elle commença, d'une importunité certaine, à s'imposer de 1355 4, 40 | de la crédulité et qu'on imposait ensuite de croire une immensité 1356 2, 17 | Dieu, que la somme en est imposante! Je les compte, il en est 1357 7, 85 | sais bien que ces exigences imposées à la philosophie par la 1358 6, 77 | entre les deux sciences et l'impossibilité de leur séparation.~Si le 1359 6, 71 | leur foi est, elle aussi, imprégnée par la culture du milieu 1360 7, 92 | en soient plus pleinement imprégnés et formés; il faut que cette 1361 Intr, 5 | devient simple opinion. On a l'impression d'être devant un mouvement 1362 Concl, 106 | étapes qui ne cessent de nous impressionner. En exprimant mon admiration 1363 4, 47 | manière trop rapide et souvent imprévisible, les fruits de cette activité 1364 6, 71 | conséquent, chaque culture porte imprimée en elle et laisse transparaître 1365 4, 38 | puissante, mais, rendant impuissante l'attaque de la sophistique 1366 6, 76 | étant pas naturellement inaccessibles à la raison, n'auraient 1367 5, 60 | cernées, surtout face à l'inaliénable dignité de la personne humaine 1368 5, 51 | les capacités natives et inaliénables de la raison, avec ses limites 1369 Concl, 106 | ses composantes animées et inanimées, avec leurs structures atomiques 1370 7, 91 | critique mettait en évidence l'inanité de l'exigence d'autofondation 1371 7, 86 | comporter d'erroné ou d'inapproprié. On rencontre aussi une 1372 7, 96(113) | catégories d'entre elles seraient incapables de signifier d'une manière 1373 3, 34 | en même temps la Parole incarnée, que le Père révèle dans 1374 3, 28 | vie sur le doute, sur l'incertitude ou sur le mensonge; une 1375 Intr, 3 | lesquelles vit l'homme.~La forte incidence qu'a eue la philosophie 1376 6, 71 | évangélique, pour en tirer une incitation à se développer ultérieurement.~ 1377 4, 48 | en face d'elle n'est pas incitée à s'intéresser à la nouveauté 1378 6, 76 | Ce sont des tâches qui incitent la raison à reconnaître 1379 5, 57 | entre tous est relatif à l'incomparable valeur de la philosophie 1380 5, 50 | concerne la compatibilité ou l'incompatibilité des conceptions fondamentales 1381 5, 50 | philosophique, peut paraître incompatible avec sa foi. De nombreux 1382 4, 42 | rationabiliter comprehendit incomprehensibile esse) la manière dont la 1383 4, 41 | vers laquelle elle tendait inconsciemment en vertu de sa nature, la 1384 4, 48 | expérience, sur l'imaginaire et l'inconscient, sur la personnalité et 1385 3, 28 | limitée de la raison et l'inconstance du cœur obscurcissent et 1386 Concl, 106 | ensemble et de la diversité incroyablement riche de ses composantes 1387 7, 88 | technologique. Les succès indéniables de la recherche scientifique 1388 Intr, 4 | autres encore montrent que, indépendamment des courants de pensée, 1389 6, 72 | constitue en aucune manière une indication qui excluerait d'autres 1390 5, 52(60) | Cf. S. Congr. Indicis, Décret Theses contra traditionalismum 1391 7, 81 | dans le scepticisme, dans l'indifférence ou dans les diverses formes 1392 Intr, 5 | cédé le pas à un pluralisme indifférencié, fondé sur l'affirmation 1393 5, 62 | dialogue ou à l'acceptation indifférenciée de toute philosophie.~J' 1394 3, 25 | ne peut être sincèrement indifférent à la vérité de son savoir. 1395 4, 39 | chrétienne, au contraire, ce qui indiquait d'abord une doctrine générale 1396 5, 57 | la pensée philosophique, indiquant aussi les voies concrètes 1397 Concl, 103 | culture » que Paul VI a indiquée comme l'un des objectifs 1398 6, 76 | sans l'apport, direct ou indirect, de la foi chrétienne.~Il 1399 7, 91 | postulats considérés comme indiscutables. Ainsi sont apparus des 1400 2, 16 | il existe une profonde et indissoluble unité entre la connaissance 1401 7, 98 | fait qu'un avec une éthique individualiste, pour laquelle chacun se 1402 1, 13 | eucharistique dans lequel l'unité indivisible entre la réalité et sa signification 1403 6, 70 | vérité, qui se révèlent d'une indubitable utilité pour l'homme, auquel 1404 Concl, 101 | révélation de Dieu. Et cela a indubitablement été à l'avantage de la philosophie, 1405 7, 90 | thèses examinées jusqu'ici induisent, à leur tour, une conception 1406 Concl, 101 | perspectives de significations inédites que la raison est appelée 1407 4, 42 | incompréhensible, d'aussi ineffable, que cela qui est au-dessus 1408 3, 26 | que nous existons, est l'inéluctabilité de notre mort. Face à cette 1409 2, 21 | compréhension jusqu'alors inespérée.~Pour l'auteur sacré, l' 1410 3, 26 | de la raison apparaissent inexplicables, suffisent à rendre inéluctable 1411 6, 71 | au mystère et son désir inextinguible de connaissance. Par conséquent, 1412 2, 17 | infranchissables, soupire vers l'infinie richesse qui est au-delà, 1413 2, 21 | engager dans des domaines infinis, ce qui lui donnait une 1414 4, 43 | manquer aux suprêmes et inflexibles exigences de l'ordre surnaturel ».47~ 1415 2, 22 | désobéisssance originelle, infligeant à la raison des blessures 1416 6, 71 | tout homme dépend d'elle et influe sur elle. L'homme est à 1417 4, 46 | radicalisations les plus influentes sont connues et bien visibles, 1418 5, 58 | théologiens catholiques les plus influents de ce siècle, à la réflexion 1419 3, 31 | pour son compte le flux des informations qui jour après jour parviennent 1420 2, 17 | expérience de ses limites infranchissables, soupire vers l'infinie 1421 4, 44(48) | sagesse est possédée par infusion et elle est donc comptée 1422 4, 44(48) | acquiritur. Sapientia autem per infusionem habetur, unde inter septem 1423 5, 55 | pas sous-estimer le danger inhérent à la volonté de faire découler 1424 3, 33 | absolu.28 Grâce aux capacités inhérentes à la pensée, l'homme est 1425 7, 86 | tend à prévenir les risques inhérents à certains types de pensée 1426 7, 81 | pourraient vite manifester leur inhumanité et même se transformer en 1427 4, 38 | explication de leur désintérêt initial doit être recherchée ailleurs. 1428 3, 26 | 26. La vérité se présente initialement à l'homme sous une forme 1429 Intr, 5 | Faisant donc suite à des initiatives analogues de mes prédécesseurs, 1430 Intr, 3 | homme. C'est une propriété innée de sa raison que de s'interroger 1431 1, 12 | souffrance, de la souffrance de l'innocent et de la mort, sinon dans 1432 3, 31 | soumettre à la critique les innombrables résultats des sciences sur 1433 7, 85 | pourrait-elle ne pas s'en inquiéter? Cette tâche d'ordre sapientiel 1434 3, 24 | jusqu'à un autel avec l'inscription: "Au dieu inconnu". Eh bien! 1435 Concl, 102 | ces profondes exigences, inscrites par Dieu dans la nature 1436 5, 52(57) | pp. 176-179; Urbain VIII, Inscrutabilis iudiciorum (1er avril 1631): 1437 5, 53 | fit ressortir qu'étaient inséparables et en même temps irréductibles 1438 Intr, 4 | en découvrant qu'il est inséré dans le monde, en relation 1439 5, 61 | Docteur Angélique et en insistant sur l'assimilation de sa 1440 7, 83 | la vérité révélée.~Si j'insiste tant sur la composante métaphysique, 1441 Concl, 101 | philosophie, je crois devoir insister sur la convenance pour la 1442 1, 12 | personnelle reste une énigme insoluble. Où l'homme pourrait-il 1443 6, 73 | des horizons nouveaux et insoupçonnés.~ 1444 2, 16 | 14, 20-27).~Pour l'auteur inspiré, comme on le voit, le désir 1445 Concl, 105 | réflexion séparée de la sagesse inspirée par Dieu ». 128~Ma pensée 1446 Intr, 3 | dans les postulats dont s'inspirent les diverses législations 1447 7, 85 | cette tradition et s'en inspirer, le philosophe ne manquera 1448 7, 82 | ontologique. Les auteurs inspirés, en effet, ont voulu formuler 1449 3, 31 | auxquelles il croit presque instinctivement. En tout cas, la croissance 1450 2, 19 | nature des animaux et les instincts des bêtes sauvages » (Sg 1451 5, 60(84) | catholique, Ratio fundamentalis institutionis sacerdotalis (6 janvier 1452 7, 89 | prises par les organismes institutionnels. De plus, la même anthropologie 1453 7, 81 | à des fonctions purement instrumentales, sans aucune passion authentique 1454 Intr, 4 | intégralité sans aucune sorte d'instrumentalisation, doit reconnaître la priorité 1455 2, 19 | reconnu; en le lisant avec les instruments de la raison humaine, on 1456 6, 77 | de la philosophie à son insu et de se cantonner dans 1457 3, 29 | il ne cède pas devant les insuccès. Il ne juge pas inutile 1458 3, 31 | naissance, il se trouve donc intégré dans différentes traditions, 1459 2, 17 | raison et la foi: l'une s'intègre à l'autre, et chacune a 1460 2 | CHAPITRE II - CREDO UT INTELLEGAM~ 1461 3 | CHAPITRE III - INTELLEGO UT CREDAM~ 1462 1, 14 | sommes aidés par l'une des intelligences les plus fécondes et les 1463 Intr, 4 | personne comme sujet libre et intelligent, et à sa capacité de connaître 1464 5, 62 | philosophique et théologique intelligente, qui ne doit jamais être 1465 7, 80 | celle de l'homme deviennent intelligibles: dans le mystère du Verbe 1466 4, 41 | bien parce qu'ils vivaient intensément le contenu de la foi qu' 1467 6 | CHAPITRE VI - INTERACTION ENTRE LA THÉOLOGIE ET LA 1468 Concl, 108 | tout obstacle, grâce à l'intercession de Celle qui, engendrant 1469 6, 75 | divine signifie en effet s'interdire l'accès à une plus profonde 1470 3, 25 | connaître et, pour cela, il s'intéresse à la vérité réelle de ce 1471 5, 55 | seulement de questions qui intéressent des personnes particulières 1472 4, 48 | elle n'est pas incitée à s'intéresser à la nouveauté et à la radicalité 1473 3, 28 | recherche personnelle. D'autres intérêts d'ordres divers peuvent 1474 7, 85 | du savoir entrave l'unité intérieure de l'homme contemporain, 1475 4, 46 | conscients des potentialités intérieures au progrès technologique, 1476 1, 15 | ire, in te ipsum redi. In interiore homine habitat veritas » — « 1477 7, 83 | exprime et rend manifeste l'intériorité de l'homme et sa spiritualité, 1478 4, 38 | personnelle capable de conduire l'interlocuteur à la conversion du cœur 1479 6, 77 | de la philosophie comme interlocutrice pour vérifier l'intelligibilité 1480 2, 22 | Celui-ci en effet, par l'intermédiaire des créatures, laisse pressentir 1481 7, 92 | de s'arrêter à des stades intermédiaires. Il est bon pour le théologien 1482 7, 96(112) | Commission théologique internationale, Document Interpretationis 1483 Intr, 3 | législations nationales et internationales pour établir les règles 1484 Concl, 106 | argumentation en fonction de cette interpellation. Qu'ils soient toujours 1485 Concl, 106 | philosophique. Qu'ils se laissent interpeller par les exigences qui découlent 1486 3, 32 | car elle inclut un rapport interpersonnel et met en jeu non seulement 1487 7, 94 | de l'Incarnation.110 En interprétant les sources de la Révélation, 1488 7, 96(112) | internationale, Document Interpretationis problema (octobre 1989): 1489 5, 61 | doit pas, néanmoins, être interprétée comme une autorisation implicite 1490 7, 81 | manières de concevoir et d'interpréter le monde et la vie de l' 1491 3, 26 | à l'homme sous une forme interrogative: la vie a-t-elle un sens? 1492 7, 94 | est donc urgent que l'on s'interroge également du point de vue 1493 4, 48 | sur la personnalité et l'intersubjectivité, sur la liberté et les valeurs, 1494 5, 52 | Concile œcuménique, Vatican I, intervenait solennellement sur les relations 1495 5, 61 | ajouter le malentendu qui est intervenu surtout par rapport aux « 1496 5, 52 | récent que le Magistère intervienne pour exprimer sa pensée 1497 7, 92 | pas du tout une source d'intolérance; au contraire, c'est la 1498 5, 55(72) | pas à cause de leur vérité intrinsèque perçue par la lumière naturelle 1499 1, 10 | des actions et des paroles intrinsèquement liées entre elles, si bien 1500 Intr | INTRODUCTION - « CONNAIS-TOI TOI-MÊME »~ 1501 7, 92(109) | présent il dit: "il vous introduira dans la vérité tout entière". 1502 Concl, 105 | saint Bonaventure, qui, en introduisant le lecteur à son Itinerarium 1503 5, 58 | furent les chercheurs qui introduisirent avec courage la tradition


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