Chap., Paragraphe
1 Bened | EST PAR LE TRAVAIL que l'homme doit se procurer le pain
2 Bened | tout travail accompli par l'homme, quelles que soient les
3 Bened | richesse des activités dont l'homme est capable et auxquelles
4 Bened | pour dominer la terre , l'homme est donc dès le commencement
5 Bened | caractéristiques qui distinguent l'homme du reste des créatures dont
6 Bened | appelée travail; seul l'homme est capable de travail,
7 Bened | capable de travail, seul l'homme l'accomplit et par le fait
8 Bened | marque particulière de l'homme et de l'humanité, la marque
9 1, 1| encore plus le consacrer à l'homme dans le vaste contexte de
10 1, 1| romain de saint Pierre, l'homme «est la première route et
11 1, 1| par laquelle la vie de l'homme est construite chaque jour,
12 1, 1| elles. S'il est vrai que l'homme se nourrit du pain gagné
13 1, 1| authentique progrès de l'homme et de la société.~
14 1, 2| travail, comme problème de l'homme, se trouve au centre même
15 1, 2| vieux», d'aussi vieux que l'homme et que sa vie sur terre.
16 1, 2| situation générale de l'homme dans le monde d'aujourd'
17 1, 2| secteur, se présentent à tout homme, à la famille, aux nations
18 1, 3| elle-même, de sa conception de l'homme et de la vie sociale, et
19 1, 3| point de vue du bien de l'homme. Et si la solution _ ou
20 2 | II. LE TRAVAIL ET L'HOMME~
21 2, 4| fondamentale de l'existence de l'homme sur la terre. Elle est confirmée
22 2, 4| sciences consacrées à l'homme: l'anthropologie, la paléontologie,
23 2, 4| maintenant _ croit en l'homme: elle pense à l'homme et
24 2, 4| l'homme: elle pense à l'homme et s'adresse à lui, non
25 2, 4| vivant. Se référant à l'homme, elle cherche à exprimer
26 2, 4| et Rédempteur, a liés à l'homme. L'Eglise trouve dès les
27 2, 4| vérités fondamentales sur l'homme, et cela déjà dans le contexte
28 2, 4| celles qui décident de l'homme depuis le commencement et
29 2, 4| avec la création dans l'homme. Lorsque celui-ci, fait «
30 2, 4| à l'image de Dieu ..., homme et femme» , entend ces mots: «
31 2, 4| essence la plus profonde. L'homme est l'image de Dieu notamment
32 2, 4| accomplissant ce mandat, l'homme, tout être humain, reflète
33 2, 4| domination spécifique de l'homme sur la «terre», et à son
34 2, 4| visible dans laquelle l'homme habite; mais par extension
35 2, 4| portée de l'influence de l'homme, notamment lorsque ce dernier
36 2, 4| activité consciente de l'homme, peuvent être découvertes
37 2, 4| part restent encore pour l'homme quasiment inconnues et cachées.~
38 2, 4| sur le monde visible, l'homme reste, dans chaque cas et
39 2, 4| a été créé, en qualité d'homme et de femme, «à l'image
40 2, 4| qui se réalise en chaque homme, en chaque être humain conscient.
41 2, 4| gigantesque processus par lequel l'homme «soumet la terre» au moyen
42 2, 5| du processus par lequel l'homme «soumet la terre» éclaire
43 2, 5| éclaire bien le travail de l'homme, puisque la domination de
44 2, 5| puisque la domination de l'homme sur la terre se réalise
45 2, 5| et de la civilisation. L'homme domine la terre déjà par
46 2, 5| ressources naturelles. Mais l'homme domine bien plus la terre
47 2, 5| est, grâce au travail de l'homme, un facteur indispensable
48 2, 5| chimiques _ et le travail de l'homme, son travail physique comme
49 2, 5| agriculture, l'activité de l'homme a cessé dans de nombreux
50 2, 5| travaille» tandis que l'homme se contente de la surveiller,
51 2, 5| propre du travail reste l'homme.~Le développement de l'industrie
52 2, 5| engendrée par la pensée de l'homme, qu'est la technique.~Entendue
53 2, 5| ensemble d'instruments dont l'homme se sert dans son travail,
54 2, 5| indubitablement une alliée de l'homme. Elle lui facilite le travail,
55 2, 5| en quasi adversaire de l'homme, par exemple lorsque la
56 2, 5| du travail «supplante» l'homme en lui ôtant toute satisfaction
57 2, 5| la machine, elle réduit l'homme à en être l'esclave.~Si
58 2, 5| la terre», adressée à l'homme dès le commencement, est
59 2, 5| historiquement la domination de l'homme sur la nature.~L'époque
60 2, 5| sujet qui est justement l'homme. Ces questions contiennent
61 2, 6| travail au sens subjectif: l'homme, sujet du travail ~Pour
62 2, 6| la Bible selon laquelle l'homme doit soumettre la terre,
63 2, 6| grande signification.~L'homme doit soumettre la terre,
64 2, 6| tant que personne que l'homme est sujet du travail. C'
65 2, 6| consacré à la vocation de l'homme.~Ainsi la «domination» dont
66 2, 6| comme processus par lequel l'homme et le genre humain soumettent
67 2, 6| dans tout ce processus, l'homme se manifeste en même temps
68 2, 6| valeur du travail est l'homme lui-même, son sujet. Ici
69 2, 6| bien qu'il soit vrai que l'homme est destiné et est appelé
70 2, 6| travail est avant tout «pour l'homme» et non l'homme «pour le
71 2, 6| pour l'homme» et non l'homme «pour le travail». Par cette
72 2, 6| est-à-dire de la personne, de l'homme qui l'exécute. D'un autre
73 2, 6| indépendamment du travail que tout homme accomplit, et en supposant
74 2, 6| tout travail exécuté par l'homme _ fût-ce le plus humble
75 2, 6| marginalisant _ reste toujours l'homme lui-même.~
76 2, 7| du Livre de la Genèse: l'homme est alors traité comme un
77 2, 7| se répéter partout où l'homme est en quelque sorte traité
78 2, 7| concernent la «domination» de l'homme sur la terre, s'insère au
79 2, 8| sujet, c'est-à-dire de l'homme en tant que personne exécutant
80 2, 8| toujours le même, à savoir l'homme, des modifications notables
81 2, 8| tendance à dominer sur l'homme.~C'était la réaction contre
82 2, 8| contre la dégradation de l'homme comme sujet du travail et
83 2, 8| de vie et de travail de l'homme dans le monde entier, mais
84 2, 9| dans la perspective de l'homme comme sujet du travail,
85 2, 9| le travail permette à l'homme d'atteindre cette «domination»
86 2, 9| de Dieu par rapport à l'homme qu'«il créa ... à sa ressemblance,
87 2, 9| effacée, même pas lorsque l'homme, après avoir rompu l'alliance
88 2, 9| est la voie conduisant l'homme à réaliser la «domination»
89 2, 9| travail est un bien de l'homme. Si ce bien porte la marque
90 2, 9| tel, il est un bien de l'homme. Il n'est pas seulement
91 2, 9| correspond à la dignité de l'homme, un bien qui exprime cette
92 2, 9| travail est un bien de l'homme _ il est un bien de son
93 2, 9| travail, non seulement l'homme transforme la nature en
94 2, 9| se réalise lui-même comme homme et même, en un certain sens, «
95 2, 9| certain sens, «il devient plus homme».~Sans cette considération,
96 2, 9| morale, est ce qui permet à l'homme de devenir bon en tant qu'
97 2, 9| de devenir bon en tant qu'homme . Ce fait ne change en rien
98 2, 9| éviter que dans le travail l'homme lui-même ne subisse une
99 2, 9| servir du travail contre l'homme, qu'on peut punir l'homme
100 2, 9| homme, qu'on peut punir l'homme par le système du travail
101 2, 9| moyen d'oppression de l'homme, qu'enfin on peut, de différentes
102 2, 9| travail, qui permette à l'homme de «devenir plus homme»
103 2, 9| l'homme de «devenir plus homme» dans le travail, et lui
104 2, 10| naturel et une vocation pour l'homme. Ces deux sphères de valeurs _
105 2, 10| moyens de subsistance que l'homme acquiert normalement par
106 2, 10| raison que chacun «devient homme», entre autres, par le travail,
107 2, 10| et que ce fait de devenir homme exprime justement le but
108 2, 10| interne de travail pour tout homme.~La troisième sphère de
109 2, 10| grande société à laquelle l'homme appartient en vertu de liens
110 2, 10| grande «éducatrice» de tout homme, encore qu'indirectement (
111 2, 10| résultat de tout cela est que l'homme lie son identité humame
112 2, 10| la réalité concrète de l'homme au travail, l'emporte sur
113 2, 10| la nature, a laquelle l'homme est appelé depuis les origines
114 2, 10| subjective, en enlevant à l'homme ou en diminuant sa dignité
115 3, 11| humain, du monde conflé à l'homme par le Créateur et sur son
116 3, 11| réalité étroitement liée à l'homme, comme à son propre sujet,
117 3, 11| un bien, en sorte que l'homme se développe en aimant son
118 3, 11| aux droits subjectifs de l'homme, comme l'attestent les Déclarations
119 3, 11| toujours du point de vue de l'homme _ problème qui constitue
120 3, 12| de conflits causés par l'homme et dans laquelle les moyens
121 3, 12| expérience historique de l'homme.~Lorsque, dans le premier
122 3, 12| Bible, nous lisons que l'homme doit soumettre la terre,
123 3, 12| mises à la disposition de l'homme. Toutefois ces ressources
124 3, 12| ressources ne peuvent servir à l'homme que par le travail. Au travail
125 3, 12| cachées dans la nature, l'homme a comme unique moyen son
126 3, 12| ressources par son travail, l'homme s'approprie des petites
127 3, 12| la terre, de l'espace. L'homme s'approprie tout cela en
128 3, 12| toujours le rapport de l'homme avec les ressources et les
129 3, 12| possibilités d'utilisation par l'homme et pour l'homme, nous fait
130 3, 12| utilisation par l'homme et pour l'homme, nous fait prendre conscience
131 3, 12| économique, provient de l'homme, aussi bien le travail que
132 3, 12| ressources du monde visible que l'homme trouve, mais qu'il ne crée
133 3, 12| développement de son travail, l'homme rencontre le fait que tout
134 3, 12| mises à la disposition de l'homme, l'ensemble des moyens par
135 3, 12| des moyens par lesquels l'homme se les approprie en les
136 3, 12| aux plus modernes, c'est l'homme qui les a progressivement
137 3, 12| expérience et l'intelligence de l'homme. De cette façon sont apparus,
138 3, 12| avancement de la technique, l'homme, qui est le sujet du travail,
139 3, 12| il reste clair que tout homme, participant au processus
140 3, 12| subordonné au travail de l'homme.~Cette vérité, qui appartient
141 3, 12| en relief le primat de l'homme dans le processus de production,
142 3, 12| production, le primat de l'homme par rapport aux choses.
143 3, 12| travail qu'il accomplit, l'homme, et lui seul, est une personne.
144 3, 13| leur lien indissoluble. L'homme, à quelque tâche qu'il soit
145 3, 13| Tout en travaillant, l'homme «hérite du travail d'autrui» .
146 3, 13| et humaniste. En elle, l'homme apparaît comme le «patron»
147 3, 13| conditionne» le travail de l'homme. Mais nous ne pouvons pas
148 3, 13| en position dépendante l'homme et son travail.~La rupture
149 3, 13| et personnel (l'agir de l'homme, les valeurs morales et
150 3, 13| satisfaire les besoins de l'homme.~L'erreur de penser selon
151 3, 13| pour que le primat de l'homme sur l'instrument-capital,
152 3, 13| matérialisme dialectique, l'homme n'est pas d'abord sujet
153 3, 13| vue la fin, c'est-à-dire l'homme à qui ces moyens doivent
154 3, 13| abord le travail humain, l'homme au travail, et a causé la
155 3, 13| la chose, du travail de l'homme sur le capital entendu comme
156 3, 14| commun aux biens destinés à l'homme, on ne peut pas exclure
157 3, 14| là, la subjectivité de l'homme dans la vie sociale et,
158 3, 14| considération les droits de l'homme, entendus dans leur sens
159 3, 14| droits fondamentaux de l'homme. Ainsi donc, le fait que
160 3, 15| derniers siècles. Lorsque l'homme travaille, en utilisant
161 3, 15| manière générale, que l'homme qui travaille désire non
162 3, 15| doit tout faire pour que l'homme puisse conserver même dans
163 3, 15| atteignent avant tout l'homme.~
164 4, 16| contexte des droits de l'homme ~Si le travail, aux divers
165 4, 16| ensemble des droits de l'homme, droits qui lui sont connaturels
166 4, 16| ensemble de droits de l'homme constitue la condition fondamentale
167 4, 16| est-à-dire un devoir de l'homme, et ceci à plusieurs titres.
168 4, 16| ceci à plusieurs titres. L'homme doit travailler parce que
169 4, 16| développement exigent le travail. L'homme doit travailler par égard
170 4, 16| droits moraux de chaque homme par rapport au travail,
171 4, 18| de tout travail qu'est l'homme. Le progrès dont on parle
172 4, 18| doit s'accomplir grâce à l'homme et pour l'homme, et il doit
173 4, 18| grâce à l'homme et pour l'homme, et il doit produire des
174 4, 18| produire des fruits dans l'homme. Une vérification du progrès
175 4, 18| conformément à la dignité de l'homme, sujet du travail.~Une planification
176 4, 19| droits inaliénables de l'homme par rapport à son travail,
177 4, 19| leur revient, à côté de l'homme, dans la formation du bien
178 4, 21| subjective du travail de l'homme, s'applique directement
179 4, 21| agricole et à la situation de l'homme qui cultive la terre par
180 4, 21| agricole, grâce auquel l'homme, de manière si éloquente, «
181 4, 22| dignité et la grandeur de l'homme. Puisque la personne handicapée
182 4, 22| profondément indigne de l'homme et ce serait une négation
183 4, 22| ce cas, à la dignité de l'homme, au sujet du travail, et
184 4, 23| compliquer la vie actuelle. L'homme a le droit de quitter son
185 4, 23| C'est l'éloignement d'un homme qui est en même temps membre
186 4, 23| plus importante est que l'homme qui travaille en dehors
187 5, 24| il en découle que c'est l'homme tout entier qui y participe,
188 5, 24| intellectuel. C'est également à l'homme entier qu'est adressée la
189 5, 24| pour donner au travail de l'homme concret, grâce à ces enseignements,
190 5, 24| son plan de salut sur l'homme et le monde, et à approfondir
191 5, 25| correspond au dessein de Dieu. L'homme, créé à l'image de Dieu,
192 5, 25| que, tout étant soumis à l'homme, le nom même de Dieu soit
193 5, 25| vérité fondamentale que l'homme, créé à l'image de Dieu,
194 5, 25| que, par son travail, l'homme doit imiter Dieu, son Créateur,
195 5, 25| ressemblance avec Lui. L'homme doit imiter Dieu lorsqu'
196 5, 25| pourquoi le travail de l'homme, lui aussi, non seulement
197 5, 25| intérieur dans lequel l'homme, en devenant toujours davantage
198 5, 25| génie et du courage de l'homme s'opposent à la puissance
199 5, 25| grandit le pouvoir de l'homme, plus s'élargit le champ
200 5, 25| Verbe, grâce au travail de l'homme, à la technique et à la
201 5, 26| 26. Le Christ, l'homme du travail ~Cette vérité
202 5, 26| vérité d'après laquelle l'homme participe par son travail
203 5, 26| respecte le travail de l'homme; on peut même dire davantage:
204 5, 26| manifester la ressemblance de l'homme avec Dieu Créateur et Père.
205 5, 26| diverses professions que l'homme exerce: le médecin , l'apothicaire ,
206 5, 26| même qu'elle procède de l'homme, l'activité humaine lui
207 5, 26| fait, par son action, l'homme ne transforme pas seulement
208 5, 26| et qu'elle permette à l'homme, considéré comme individu
209 5, 26| signification du progrès: «L'homme vaut plus par ce qu'il est
210 5, 27| liée à l'élévation de l'homme comme image de Dieu, la
211 5, 27| route que suivra la vie de l'homme sur la terre et constitue
212 5, 27| faire...» . Il n'y a pas un homme sur terre qui ne pourrait
213 5, 27| commencement sur l'histoire de l'homme sur la terre . Y est contenue
214 5, 27| offrent au chrétien et à tout homme qui est appelé, lui aussi,
215 5, 27| Christ crucifié pour nous, l'homme collabore en quelque manière
216 5, 27| Dans le travail de l'homme, le chrétien retrouve une
217 5, 27| auxquels participent l'homme et le monde précisément
218 5, 27| multiples peines du travail de l'homme sont une petite part de
219 5, 27| qu'il ne sert à rien à l'homme de gagner l'univers s'il
220 5, 27| consacrées au travail de l'homme, nous avons cherché à mettre
221 5, 27| mais aussi «la dignité de l'homme, la communion fraternelle
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