Chap., Paragraphe

 1     1,    3|      comme le dit le Concile, «le sacrement, c'est-à-dire à la fois
 2     2,    7|       Christ, en quelque sorte le sacrement, c'est-à-dire le signe et
 3     4,   18|        enseigne que l'Eglise est «sacrement, c'est-à-dire à la fois
 4     4,   20|       dans l'Eucharistie. Dans ce sacrement, en effet, le mystère du
 5     4,   20|      Christ.~L'Eucharistie est le sacrement le plus parfait de cette
 6     4,   20|      toutes. L'Eucharistie est le sacrement dans lequel s'exprime le
 7     4,   20|         vit de la plénitude de ce sacrement dont la signification et
 8     4,   20|           est, au sens propre, le sacrement ineffable! L'engagement
 9     4,   20|         et d'agir, d'enlever à ce Sacrement qui est vraiment très saint
10     4,   20| essentielle. Il est en même temps sacrement et sacrifice, sacrement
11     4,   20|           sacrement et sacrifice, sacrement et communion, sacrement
12     4,   20|           sacrement et communion, sacrement et présence. Et bien qu'
13     4,   20|            Dans la célébration du sacrement du Corps et du Sang du Seigneur,
14     4,   20|       doivent veiller à ce que ce sacrement d'amour soit au centre de
15     4,   20|       Evangile» (métanoèite) , le sacrement de la Passion, de la Croix
16     4,   20|          pénitence, et surtout du sacrement de pénitence dans la pratique
17     4,   20|        pratique pluriséculaire du sacrement de pénitence _ la pratique
18     4,   20|      intermédiaire du ministre du sacrement de la réconciliation: «Tes
19     4,   20|        pardon. En sauvegardant le sacrement de pénitence, l'Eglise affirme
20     4,   20|        ils seront rassasiés» . Le sacrement de pénitence est le moyen
21     4,   21|       caractère indélébile que le sacrement de l'ordre imprime dans
22     4,   21|          leur âme. En recevant ce sacrement, nous nous engageons consciemment