Chap., Paragraphe
1 1, 1| millénaire~LE RÉDEMPTEUR DE L'HOMME, Jésus-Christ, est le centre
2 1, 1| Fils unique, pour que tout homme qui croit en lui ne périsse
3 1, 1| Fils-Verbe, qui s'est fait homme et est né de la Vierge Marie.
4 1, 1| Rédemption, l'histoire de l'homme a atteint son sommet dans
5 1, 1| de l'humanité et, comme homme, il est devenu son sujet,
6 1, 1| qu'il voulait donner à l'homme dès son premier instant,
7 1, 1| volonté et du coeur de l'homme, nous permet de répéter
8 1, 6| disposé à comprendre chaque homme, à analyser chaque système,
9 2, 7| Christ, Rédempteur de l'homme, le Christ, Rédempteur du
10 2, 7| parle aux hommes en tant qu'Homme aussi: c'est sa vie elle-même
11 2, 7| se succèdent, de chaque homme en particulier, comme si
12 2, 8| visible, créé par Dieu pour l'homme _ ce monde qui, lorsque
13 2, 8| domaine de la mainmise de l'homme sur le monde, ne révèle-t-il
14 2, 8| monde visible, à savoir l'homme, en descendant, comme le
15 2, 8| au mystère intérieur de l'homme qui s'exprime, dans le langage
16 2, 8| singulière, dans le mystère de l'homme, et qui est entré dans son «
17 2, 8| réalité, le mystère de l'homme ne s'éclaire vraiment que
18 2, 8| Adam, en effet, le premier homme, était la figure de celui
19 2, 8| manifeste pleinement l'homme à lui-même et lui découvre
20 2, 8| invisible" (Col 1, 15) il est l'Homme parfait qui a restauré dans
21 2, 8| sorte uni lui-même à tout homme. Il a travaillé avec des
22 2, 8| travaillé avec des mains d'homme, il a pensé avec une intelligence
23 2, 8| avec une intelligence d'homme, il a agi avec une volonté
24 2, 8| a agi avec une volonté d'homme, il a aimé avec un coeur
25 2, 8| il a aimé avec un coeur d'homme. Né de la Vierge Marie,
26 2, 8| Il est le Rédempteur de l'homme!~
27 2, 9| le monde, en donnant à l'homme toute la richesse de la
28 2, 9| à cet amour, alors que l'homme a rejeté cet amour en rompant
29 2, 9| laquelle Jésus-Christ _ Homme, fils de la Vierge Marie,
30 2, 9| proche de l'humanité, de tout homme, en lui donnant «l'esprit
31 2, 9| fidèle à son amour envers l'homme et envers le monde, tel
32 2, 9| miséricorde a dans l'histoire de l'homme un visage et un nom: elle
33 2, 10| mystère de la rédemption~L'homme ne peut vivre sans amour.
34 2, 10| Rédempteur révèle pleinement l'homme à lui-même. Telle est, si
35 2, 10| Dans cette dimension, l'homme retrouve la grandeur, la
36 2, 10| mystère de la Rédemption, l'homme se trouve de nouveau «confirmé»
37 2, 10| n'y a plus ni esclave ni homme libre; il n'y a plus ni
38 2, 10| libre; il n'y a plus ni homme ni femme, car vous ne faites
39 2, 10| dans le Christ Jésus» . L'homme qui veut se comprendre lui-même
40 2, 10| Quelle valeur doit avoir l'homme aux yeux du Créateur s'il «
41 2, 10| son Fils» afin que lui, l'homme, «ne se perde pas, mais
42 2, 10| valeur et la dignité de l'homme s'exprime dans le mot Evangile,
43 2, 10| cité dans l'histoire de l'homme et de l'humanité. L'Eglise,
44 2, 10| définitivement redonné à l'homme sa dignité et le sens de
45 2, 10| de diriger le regard de l'homme, d'orienter la conscience
46 2, 10| sphère la plus profonde de l'homme, nous voulons dire la sphère
47 2, 10| la sphère du coeur de l'homme, de sa conscience et de
48 2, 11| révélé dans le temps _ dans l'Homme Jésus-Christ _ et pour se
49 2, 11| Christ et par le Christ, l'homme a acquis une pleine conscience
50 2, 11| cette dignité que chaque homme a atteinte et peut atteindre
51 2, 11| Dieu lui-même a confiée à l'homme. Nous devons tous participer
52 2, 11| au monde, à aider chaque homme à se retrouver lui-même
53 2, 11| elle est destinée à tout homme et constitue le bien de
54 2, 12| l'Eglise et liberté de l'homme~Dans cette union au plan
55 2, 12| à «ce qu'il y a en tout homme» , pour ce que lui-même,
56 2, 12| la grâce, dans laquelle l'homme doit se retrouver pleinement
57 2, 12| une profonde estime pour l'homme, pour son intelligence,
58 2, 12| réside la vraie liberté de l'homme; c'est dire que l'Eglise,
59 2, 12| Jésus-Christ va à la rencontre de l'homme de toute époque, y compris
60 2, 12| fond de la vérité sur l'homme et sur le monde. Aujourd'
61 2, 12| comme Celui qui apporte à l'homme la liberté fondée sur la
62 2, 12| comme Celui qui libère l'homme de ce qui limite, diminue
63 2, 12| mêmes, dans l'esprit de l'homme, dans son coeur, dans sa
64 2, 12| porte-parole et l'avocat de l'homme qui vit «en esprit et vérité» ?
65 2, 12| davantage face à l'histoire de l'homme. L'Eglise, à son tour, malgré
66 3 | III. L'HOMME RACHETÉ ET SA SITUATION
67 3, 13| Christ s'est uni à chaque homme~Lorsque, à travers l'expérience
68 3, 13| certaine manière à tout homme» . L'Eglise reconnaît donc
69 3, 13| objectif unique: que tout homme puisse retrouver le Christ,
70 3, 13| puissance de la vérité sur l'homme et sur le monde contenue
71 3, 13| aussi la route pour tout homme. Sur cette route qui conduit
72 3, 13| qui conduit du Christ à l'homme, sur cette route où le Christ
73 3, 13| le Christ s'unit à chaque homme, l'Eglise ne peut être arrêtée
74 3, 13| et le bien éternel de l'homme l'exigent. L'Eglise, par
75 3, 13| qui sert au vrai bien de l'homme, comme elle ne peut demeurer
76 3, 13| l'éminente dignité de l'homme» à tous points de vue, pour
77 3, 13| Il s'agit donc ici de l'homme dans toute sa vérité, dans
78 3, 13| dimension. Il ne s'agit pas de l'homme «abstrait», mais réel, de
79 3, 13| abstrait», mais réel, de l'homme «concret», «historique».
80 3, 13| historique». Il s'agit de chaque homme, parce que chacun a été
81 3, 13| travers ce mystère. Tout homme vient au monde en étant
82 3, 13| sollicitude s'étend à l'homme tout entier et est centrée
83 3, 13| profonde attention est l'homme dans sa réalité humaine
84 3, 13| ressemblance, il rappelle que «l'homme est la seule créature sur
85 3, 13| voulue pour elle-même» . L'homme, tel qu'il est «voulu» par
86 3, 13| voilà ce qu'est «tout» homme, l'homme «le plus concret», «
87 3, 13| ce qu'est «tout» homme, l'homme «le plus concret», «le plus
88 3, 13| plus réel»; c'est cela, l'homme dans toute la plénitude
89 3, 14| l'Eglise conduisent a l'homme~L'Eglise ne peut abandonner
90 3, 14| Eglise ne peut abandonner l'homme, dont le «destin», c'est-à-dire
91 3, 14| il s'agit bien de chaque homme vivant sur cette planète,
92 3, 14| Créateur a donnée au premier homme, en disant à l'homme et
93 3, 14| premier homme, en disant à l'homme et à la femme: «Soumettez-la
94 3, 14| dominez-la» . Il s'agit de tout homme, dans toute la réalité absolument
95 3, 14| conscience et de son coeur. L'homme, dans sa réalité singulière (
96 3, 14| personnelle de son âme. L'homme, conformément à l'ouverture
97 3, 14| conception et de sa naissance. L'homme, dans la pleine vérité de
98 3, 14| toute l'humanité _, cet homme est la première route que
99 3, 14| l'humanité: «C'est en l'homme lui-même que de nombreux
100 3, 14| grandes discordes» .~Cet homme est la route de l'Eglise,
101 3, 14| doit emprunter, parce que l'homme _ tout homme sans aucune
102 3, 14| parce que l'homme _ tout homme sans aucune exception _
103 3, 14| en quelque sorte uni à l'homme, à chaque homme sans aucune
104 3, 14| uni à l'homme, à chaque homme sans aucune exception, même
105 3, 14| ressuscité pour tous, offre à l'homme» _ à tout homme et à tous
106 3, 14| offre à l'homme» _ à tout homme et à tous les hommes _ «...
107 3, 14| très haute vocation» .~Cet homme étant donc la route de l'
108 3, 14| consciente de la situation de l'homme. Elle doit donc être consciente
109 3, 14| menaces qui se présentent à l'homme. Elle doit être consciente
110 3, 14| à la vraie dignité de l'homme. En un mot, l'Eglise doit
111 3, 15| 15. Ce que craint l'homme d'aujourd'hui~Conservant
112 3, 15| directions déterminées.~L'homme d'aujourd'hui semble toujours
113 3, 15| activité multiforme de l'homme ne sont pas seulement et
114 3, 15| fruits se retournent contre l'homme lui-même; ils sont dirigés
115 3, 15| et la plus universelle. L'homme, par conséquent, vit toujours
116 3, 15| raison ce pouvoir donné à l'homme dès le commencement et qui
117 3, 15| Cet état de menace pour l'homme, venant de ses productions,
118 3, 15| pour le milieu naturel de l'homme, aliènent ce dernier dans
119 3, 15| le détournent d'elle. L'homme semble souvent ne percevoir
120 3, 15| du Créateur était que l'homme entre en communion avec
121 3, 15| authentiques de la grandeur de l'homme, dont la créativité se trouve
122 3, 15| fondamentale: ce progrès, dont l'homme est l'auteur et le défenseur,
123 3, 15| rend-il plus «digne de l'homme»? On ne peut douter que
124 3, 15| ce qui est essentiel: l'homme, comme homme, dans le contexte
125 3, 15| essentiel: l'homme, comme homme, dans le contexte de ce
126 3, 15| sensibilisés au problème de l'homme. C'est aussi la même question
127 3, 15| relatives à la situation de l'homme aujourd'hui et dans l'avenir.
128 3, 15| moral et spirituel de l'homme? Dans ce contexte, est-ce
129 3, 15| ce contexte, est-ce que l'homme, en tant qu'homme, se développe
130 3, 15| que l'homme, en tant qu'homme, se développe et progresse,
131 3, 15| hommes, «dans le monde de l'homme», qui est en soi un monde
132 3, 15| droits d'autrui _ pour tout homme, nation, peuple _ ou est-ce
133 3, 15| fondamental de la sollicitude de l'homme pour l'homme, pour son humanité
134 3, 15| sollicitude de l'homme pour l'homme, pour son humanité même,
135 3, 15| cette sollicitude pour l'homme, pour son humanité, pour
136 3, 15| relisant la situation de l'homme dans le monde d'aujourd'
137 3, 16| de toutes sortes pour l'homme: l'Eglise doit en parler
138 3, 16| sujet. La situation de l'homme dans le monde contemporain
139 3, 16| premier message adressé à l'homme par le Créateur au moment
140 3, 16| enseignement sur la «royauté» de l'homme, c'est-à-dire sur sa vocation
141 3, 16| cette «domination» de l'homme sur le monde visible, qui
142 3, 16| énormément la domination de l'homme sur le monde des choses,
143 3, 16| sur le monde des choses, l'homme risque de perdre les fils
144 3, 16| communication sociale. L'homme ne peut renoncer à lui-même
145 3, 16| matérialiste condamne l'homme à un tel esclavage, même
146 3, 16| à la base du souci de l'homme qu'ont nos contemporains.
147 3, 16| à la question: qui est l'homme? Mais il s'agit de tout
148 3, 16| définir la situation de l'homme dans le monde contemporain
149 3, 16| synodaux . La situation de l'homme à notre époque n'est certainement
150 3, 16| des biens nécessaires à l'homme, à des sociétés entières _
151 3, 16| présent. Tout en soumettant l'homme aux tensions qu'il crée
152 3, 16| injures, est toujours l'homme. Le drame est encore exacerbé
153 3, 16| dignité authentique de l'homme .~La tâche n'est pas impossible.
154 3, 16| profondes qui se trouvent dans l'homme et qui déterminent la vraie
155 3, 16| exigences partiales, étouffe l'homme, disloque les sociétés et
156 3, 16| responsabilité morale que l'homme doit assumer. Encore et
157 3, 16| assumer. Encore et toujours: l'homme. Nous voici encore une fois
158 3, 16| sujet n'est autre que l'homme. Pour nous chrétiens, une
159 3, 16| appliquée à l'histoire de l'homme, elle doit toujours être
160 3, 16| nom de Dieu et au nom de l'homme: ne tuez pas! Ne préparez
161 3, 17| 17. Droits de l'homme: «lettre» ou «esprit»?~Notre
162 3, 17| grands désastres pour l'homme, de grandes dévastations,
163 3, 17| objectifs et inviolables de l'homme, en obligeant les Etats
164 3, 17| permettant aux droits de l'homme de devenir, dans le monde
165 3, 17| accomplis pour le bien de l'homme.~L'Eglise n'a pas besoin
166 3, 17| droits inviolables de l'homme _ opus iustitiae pax _ ,
167 3, 17| ceux-ci. Si les droits de l'homme sont violés en temps de
168 3, 17| incompréhensible de lutte contre l'homme, et ce fait ne peut en aucune
169 3, 17| conception du monde, ne mette l'homme au premier plan.~Or, si
170 3, 17| prémisses les droits de l'homme sont violés de différentes
171 3, 17| objectifs et inviolables de l'homme.~La Déclaration de ces droits
172 3, 17| fondamental qu'est le bien de l'homme _ disons de la personne
173 3, 17| violation des droits de l'homme va de pair avec la violation
174 3, 17| nation, avec laquelle l'homme est uni par des liens organiques,
175 3, 17| droits inviolables de l'homme qui, au milieu de notre
176 3, 17| Déclaration des droits de l'homme et l'acceptation de leur «
177 3, 17| lettre» des droits de l'homme telle qu'elle figure dans
178 3, 17| sociétés et de l'histoire de l'homme, la responsabilité de ceux
179 3, 17| concerne le progrès de l'homme lui-même et le développement
180 3, 17| objectifs et inviolables de l'homme. Ce bien commun, au service
181 3, 17| principe des droits de l'homme touche profondément le secteur
182 3, 17| par l'expérience même de l'homme, par sa raison et par le
183 3, 17| tout la dignité même de l'homme, indépendamment de la religion
184 3, 17| contradiction avec la dignité de l'homme et avec ses droits objectifs.
185 3, 17| particulièrement profond dans l'homme, ce qui est authentiquement
186 3, 17| complexe des situations de l'homme dans le monde actuel, et
187 3, 17| progrès authentique de l'homme en tout régime, dans toute
188 4 | EGLISE ET LE DESTIN DE L'HOMME~
189 4, 18| Eglise pour la vocation de l'homme dans le Christ~Ce regard
190 4, 18| sommaire sur la situation de l'homme dans le monde contemporain
191 4, 18| lequel le problème de l'homme est inscrit avec une force
192 4, 18| sorte uni lui-même à tout homme» , l'Eglise, en pénétrant
193 4, 18| cela signifie que tout homme est dans ce Corps pénétré
194 4, 18| également se tourner vers l'homme, vers ses problèmes réels,
195 4, 18| fortement unie à chaque homme.~Cette union du Christ avec
196 4, 18| Cette union du Christ avec l'homme est en elle-même un mystère
197 4, 18| un mystère dont naît l'«homme nouveau», appelé à participer
198 4, 18| Christ fait la force de l'homme et est la source de cette
199 4, 18| transforme intérieurement l'homme, comme principe d'une vie
200 4, 18| promise et offerte à chaque homme par le Père en Jésus-Christ,
201 4, 18| final de la vocation de l'homme. C'est en quelque sorte
202 4, 18| vers laquelle s'en va l'homme à travers la mort du corps,
203 4, 18| vérité que le Rédempteur de l'homme a enfermée dans cette phrase: «
204 4, 18| plus haute affirmation de l'homme: l'affirmation du corps,
205 4, 18| vit de cette vérité sur l'homme qui lui permet de franchir
206 4, 18| répercussion sur la vie de l'homme, sur la vie de l'esprit
207 4, 18| cherchant à regarder l'homme comme «avec les yeux du
208 4, 18| uni au Père et avec tout homme, nous communique continuellement
209 4, 18| été dit précédemment, l'homme est la route de la vie quotidienne
210 4, 18| l'adoption divine que l'homme obtient dans le Christ par
211 4, 18| capable de ce service de l'homme auquel le Christ Seigneur
212 4, 18| quand il dit: «Le Fils de l'homme... n'est pas venu pour être
213 4, 19| connaissance du monde et de l'homme. Ceci concerne aussi bien
214 4, 19| de l'Eglise avec chaque homme, et il est de même l'une
215 4, 19| déterminent la vocation de l'homme dans la communauté ecclésiale.
216 4, 20| Dieu lui-même attribue à l'homme et notre dignité dans le
217 4, 20| irréversible restitution de l'homme et du monde au Père que
218 4, 20| la fois Fils éternel et homme véritable, a accomplie une
219 4, 20| particulière dans lequel l'homme ne peut pas être suppléé
220 4, 20| rencontre plus personnelle de l'homme avec le Christ crucifié
221 4, 20| lui-même à l'égard de chaque homme qu'il a racheté. C'est le
222 4, 20| la vérité intérieure de l'homme, à sa culpabilité et aussi
223 4, 20| le moyen de rassasier l'homme de cette justice qui vient
224 4, 21| a appelé à l'existence l'homme fait «à son image et à sa
225 4, 21| sa propre fin, que tout homme est libre quand il s'en
226 4, 21| ci-dessus, à savoir que l'homme est et devient toujours
227 4, 22| en Lui est aussi pour l'homme. C'est pourquoi l'Eglise,
228 4, 22| la Rédemption avec tout homme.~Si nous sommes conscients
229 4, 22| dessein divin du salut de l'homme, à travers le mystère de
230 4, 22| singulièrement proche de l'homme et de toute sa vie. C'est
231 4, 22| quotidienne, que constitue tout homme.~L'amour éternel du Père,
232 4, 22| plus accessible à chaque homme. En conséquence, Marie doit
233 4, 22| qu'elle est proche de l'homme, de chaque homme, qu'elle
234 4, 22| proche de l'homme, de chaque homme, qu'elle est son Eglise,
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