Chap., Paragraphe
1 1, 1| cette heure solennelle que l'Eglise et toute la famille de l'
2 1, 1| certains événements. Pour l'Eglise, pour le peuple de Dieu
3 1, 2| la Mère du Christ et de l'Eglise, et malgré les difficultés
4 1, 2| héritage singulier laissé à l'Eglise par les Pontifes Jean XXIII
5 1, 2| fait particulière dans l'Eglise. Jean XXIII et Paul VI constituent
6 1, 2| a promis et envoyé à son Eglise. Il disait en effet aux
7 1, 3| dans la conscience de l'Eglise, d'une manière tout à fait
8 1, 3| pontificat. Comme timonier de l'Eglise, barque de Pierre, il savait
9 1, 3| plus critiques, alors que l'Eglise semblait secouée de l'intérieur,
10 1, 3| ce que l'Esprit a dit à l'Eglise en notre temps par le récent
11 1, 3| Concile, ce que, dans cette Eglise, il dit à toutes les Eglises
12 1, 3| conscience contemporaine de l'Eglise, Paul VI fit le premier
13 1, 3| soutien de l'Esprit Saint, l'Eglise a une conscience toujours
14 1, 3| source de l'amour de cette Eglise, de même que l'amour, à
15 1, 3| sens extrêmement aigu de l'Eglise. A travers les multiples
16 1, 3| amour intrépide envers l'Eglise, qui est, comme le dit le
17 1, 4| même, la conscience de l'Eglise doit aller de pair avec
18 1, 4| est-à-dire missionnaire, de l'Eglise, qui professe et proclame
19 1, 4| internes qui ont affecté l'Eglise dans la période postconciliaire _
20 1, 4| avoir absolument besoin de l'Eglise du Christ, de sa mission
21 1, 4| intra, de l'intérieur, l'Eglise, ses institutions et ses
22 1, 4| structures, les membres de l'Eglise et leur activité. Cette
23 1, 4| authentique amour pour l'Eglise. Sans aucun doute s'est
24 1, 4| Mais s'il est vrai que l'Eglise, selon l'exemple de son
25 1, 4| pleinement participants dans l'Eglise et par l'Eglise. En outre,
26 1, 4| participants dans l'Eglise et par l'Eglise. En outre, l'esprit critique
27 1, 4| du timonier du navire . L'Eglise qui m'a été confiée presque
28 1, 5| Collégialité et apostolat~L'Eglise d'aujourd'hui est, contre
29 1, 5| chemin du renouveau de l'Eglise, dans sa dimension universelle.
30 1, 5| nationales dans toute l'Eglise, et d'autres structures
31 1, 5| tradition séculaire de l'Eglise, il convient de souligner
32 1, 5| depuis des siècles par l'Eglise, et aussi les autres formes
33 1, 5| l'unité universelle de l'Eglise. Le même esprit de collaboration
34 1, 5| nouvel élan de la vie de l'Eglise, bien plus puissant que
35 1, 6| mission universelle de l'Eglise en ce qui concerne les problèmes
36 1, 6| une nouvelle rupture de l'Eglise, provoquent la confusion
37 1, 6| nouvelle étape de la vie de l'Eglise exige de nous une foi particulièrement
38 1, 6| professée et enseignée par l'Eglise. A tous ceux qui, pour quelque
39 1, 6| voudraient dissuader l'Eglise de rechercher l'unité universelle
40 1, 6| Dieu et annoncées par l'Eglise, si enclins à laisser se
41 2, 7| notre siècle a engagé l'Eglise, et que le regretté Pape
42 2, 7| que ce nouvel Avent de l'Eglise, lié à la fin, désormais
43 2, 7| développée par le Concile, que l'Eglise a d'elle-même, à tous les
44 2, 7| domaines d'activité où l'Eglise s'exprime, se retrouve et
45 2, 7| et de la science» , et l'Eglise est son Corps . L'Eglise
46 2, 7| Eglise est son Corps . L'Eglise est «dans le Christ, en
47 2, 7| Lui-même! Lui, le Rédempteur!~L'Eglise ne cesse d'écouter ses paroles,
48 2, 7| souffrance et de son abandon. L'Eglise ne cesse jamais de revivre
49 2, 7| la vie quotidienne de l'Eglise. C'est en effet sur mandat
50 2, 7| lui-même, son Maître, que l'Eglise célèbre sans cesse l'Eucharistie,
51 2, 7| gage de la vie éternelle. L'Eglise vit son mystère, elle y
52 2, 7| Jésus-Christ crucifié» . L'Eglise demeure dans la sphère du
53 2, 10| justifie la mission de l'Eglise dans le monde, et même,
54 2, 10| homme et de l'humanité. L'Eglise, qui ne cesse de contempler
55 2, 10| devoir fondamental de l'Eglise est de diriger le regard
56 2, 11| base de la mission de l'Eglise et du christianisme~Le Concile
57 2, 11| universelle conscience de l'Eglise dont le Pape Paul VI a traité
58 2, 11| cette auto-conscience de l'Eglise _ se forme dans le «dialogue»
59 2, 11| former l'auto-conscience de l'Eglise en nous présentant, d'une
60 2, 11| juste titre, les Pères de l'Eglise voyaient dans les diverses
61 2, 11| le Concile Vatican II, l'Eglise et tous les chrétiens ont
62 2, 11| des disciplines de chaque Eglise et Communauté ecclésiale,
63 2, 11| fois dans l'histoire de l'Eglise et que nous voyons encore
64 2, 12| 12. Mission de l'Eglise et liberté de l'homme~Dans
65 2, 12| lui-même.~C'est pourquoi l'Eglise de notre temps accorde une
66 2, 12| responsabilité envers cette vérité. L'Eglise, par institution du Christ,
67 2, 12| homme; c'est dire que l'Eglise, en vertu de sa mission
68 2, 12| l'histoire de l'homme. L'Eglise, à son tour, malgré toutes
69 3, 13| routes par lesquelles l'Eglise de notre temps doit poursuivre
70 3, 13| manière à tout homme» . L'Eglise reconnaît donc son devoir
71 3, 13| actualiser et se renouveler. L'Eglise désire servir cet objectif
72 3, 13| activité institutionnelle de l'Eglise. Jésus-Christ devient présent
73 3, 13| la route principale de l'Eglise. Lui-même est notre route
74 3, 13| s'unit à chaque homme, l'Eglise ne peut être arrêtée par
75 3, 13| de l'homme l'exigent. L'Eglise, par respect du Christ et
76 3, 13| qui constitue la vie de l'Eglise elle-même, ne peut demeurer
77 3, 13| sollicitude fondamentale de l'Eglise, afin que la vie en ce monde
78 3, 13| pastorale du Concile, «l'Eglise qui, en raison de sa charge
79 3, 13| confié à la sollicitude de l'Eglise. Cette sollicitude s'étend
80 3, 14| Toutes les routes de l'Eglise conduisent a l'homme~L'Eglise
81 3, 14| Eglise conduisent a l'homme~L'Eglise ne peut abandonner l'homme,
82 3, 14| la première route que l'Eglise doit parcourir en accomplissant
83 3, 14| route fondamentale de l'Eglise, route tracée par le Christ
84 3, 14| homme est la route de l'Eglise, route qui se déploie, d'
85 3, 14| toutes les routes que l'Eglise doit emprunter, parce que
86 3, 14| étant donc la route de l'Eglise, route de sa vie et de son
87 3, 14| mission et de son labeur, l'Eglise de notre temps doit être,
88 3, 14| nouvelle orientation; l'Eglise doit être en même temps
89 3, 14| de l'homme. En un mot, l'Eglise doit être consciente de
90 3, 15| interrogations essentielles que l'Eglise ne peut pas ne pas se poser,
91 3, 15| des hommes sur la terre. L'Eglise, animée par la foi eschatologique,
92 3, 16| toutes sortes pour l'homme: l'Eglise doit en parler à tous les
93 3, 16| nouvelles accusations contre l'Eglise. Celle-ci, cependant, ne
94 3, 17| pour le bien de l'homme.~L'Eglise n'a pas besoin de réaffirmer
95 3, 17| catastrophe de la guerre, l'Eglise avait déjà clairement précisé
96 3, 17| la justice et la paix, l'Eglise, consciente que la «lettre»
97 3, 17| global de son humanité.~L'Eglise a toujours enseigné le devoir
98 3, 17| religion et de l'activité de l'Eglise. On ne demande aucun privilège,
99 4 | IV. LA MISSION DE L'EGLISE ET LE DESTIN DE L'HOMME~
100 4, 18| 18. La sollicitude de l'Eglise pour la vocation de l'homme
101 4, 18| lui-même à tout homme» , l'Eglise, en pénétrant dans l'intimité
102 4, 18| Corps du Christ qu'est l'Eglise . Si ce Corps mystique du
103 4, 18| et ses chutes, fait que l'Eglise elle-même comme corps, comme
104 4, 18| raison d'être de sa vie. L'Eglise n'a pas d'autre vie que
105 4, 18| ministère de Rédemption, l'Eglise doit être fortement unie
106 4, 18| que l'Esprit vivifie!~L'Eglise vit cette réalité, vit de
107 4, 18| voix de la conscience. L'Eglise, cherchant à regarder l'
108 4, 18| force puissante qui unifie l'Eglise surtout de l'intérieur,
109 4, 18| activité. Par cette force, l'Eglise s'unit à l'Esprit du Christ,
110 4, 18| de l'Esprit Saint . Et l'Eglise de notre temps semble répéter
111 4, 18| manières. Peut-on dire que l'Eglise n'est pas seule dans cette
112 4, 18| frontières visibles de l'Eglise .~Cela n'est-il pas confirmé
113 4, 18| confirmé par cette vérité sur l'Eglise, mise en évidence avec tant
114 4, 18| là où il enseigne que l'Eglise est «sacrement, c'est-à-dire
115 4, 18| pour cette raison que l'Eglise de notre époque _ époque
116 4, 18| la vie quotidienne de l'Eglise, il est nécessaire que l'
117 4, 18| il est nécessaire que l'Eglise elle-même soit toujours
118 4, 18| amour toujours plus ferme, l'Eglise se rend dès lors plus capable
119 4, 18| servi, mais pour servir» . L'Eglise exerce ce ministère en participant
120 4, 18| grand profit de la vie de l'Eglise. Lorsque, en effet, nous
121 4, 18| quoi doit servir toute l'Eglise, en tant que société et
122 4, 19| 19. L'Eglise responsable de la vérité~
123 4, 19| du Concile Vatican II, l'Eglise apparaît à nos yeux comme
124 4, 19| constitutive de la foi de l'Eglise, soit qu'elle enseigne,
125 4, 19| il est nécessaire que l'Eglise, lorsqu'elle professe et
126 4, 19| vérité divine, a promis à l'Eglise l'assistance spéciale de
127 4, 19| la vérité divine dans l'Eglise. La responsabilité envers
128 4, 19| histoire des saints de l'Eglise. Ils étaient les plus éclairés
129 4, 19| grande importance pour que l'Eglise, Peuple de Dieu, puisse
130 4, 19| Magistère, confié dans l'Eglise aux évêques unis par le
131 4, 19| les hommes de science de l'Eglise sont appelés à unir la foi
132 4, 19| saint Albert, Docteur de l'Eglise. Cet engagement s'est énormément
133 4, 19| enseigner la vérité, dont l'Eglise est responsable.~La participation
134 4, 19| modèle la vie de toute l'Eglise selon sa dimension fondamentale.
135 4, 19| revient aux Pasteurs de l'Eglise, qui enseignent et qui,
136 4, 19| fondamentale de l'activité de l'Eglise, dans laquelle se manifeste
137 4, 19| que la responsabilité de l'Eglise envers la vérité divine
138 4, 19| fondamentaux de rencontre de l'Eglise avec chaque homme, et il
139 4, 19| communauté ecclésiale. L'Eglise de notre temps, guidée par
140 4, 20| accomplie par le Christ, l'Eglise ne participe pas seulement
141 4, 20| la vie sacramentelle de l'Eglise et de chaque chrétien atteint
142 4, 20| nous par le ministère de l'Eglise.~C'est une vérité essentielle,
143 4, 20| Eucharistie construit l'Eglise , et elle la construit comme
144 4, 20| appelés à ce ministère dans l'Eglise.~L'Eglise vit de l'Eucharistie,
145 4, 20| ministère dans l'Eglise.~L'Eglise vit de l'Eucharistie, elle
146 4, 20| expression dans le magistère de l'Eglise depuis les temps les plus
147 4, 20| force surnaturelle de l'Eglise comme peuple de Dieu, consiste
148 4, 20| de l'outrage. Tous dans l'Eglise, mais surtout les évêques
149 4, 20| tradition la plus ancienne de l'Eglise, l'aspect communautaire
150 4, 20| pratique pénitentielle de l'Eglise contemporaine. Nous ne pouvons
151 4, 20| toi» . C'est pourquoi l'Eglise, observant fidèlement la
152 4, 20| sacrement de pénitence, l'Eglise affirme expressément sa
153 4, 20| qui vient du Rédempteur.~L'Eglise, surtout en notre temps,
154 4, 20| Paenitemini . Un des devoirs de l'Eglise est de mettre en oeuvre
155 4, 20| Cependant il est certain que l'Eglise du nouvel Avent, l'Eglise
156 4, 20| Eglise du nouvel Avent, l'Eglise qui se prépare continuellement
157 4, 20| du Seigneur, doit être l'Eglise de l'Eucharistie et de la
158 4, 20| son activité qu'elle est l'Eglise de la mission divine, l'
159 4, 20| de la mission divine, l'Eglise in statu missionis, en état
160 4, 21| fondements l'image de l'Eglise comme peuple de Dieu, grâce
161 4, 21| prémisses sociologiques. L'Eglise, en tant que société humaine,
162 4, 21| vocation» particulière. L'Eglise, en effet, en tant que peuple
163 4, 21| renouvellement authentique de l'Eglise et contribue à apporter
164 4, 21| responsabilité collective envers l'Eglise à laquelle le Concile Vatican
165 4, 21| tous les chrétiens. Dans l'Eglise, en effet comme dans la
166 4, 21| l'oeuvre salvifique de l'Eglise, est aussi utile aux autres,
167 4, 21| aux autres, construit l'Eglise et les communautés fraternelles
168 4, 21| consciemment et librement, dans l'Eglise latine, à vivre dans le
169 4, 21| offerts par Jésus-Christ. Son Eglise, que nous formons à nous
170 4, 21| nous libère toujours. L'Eglise trouve ici l'inspiration
171 4, 21| mystère de la Rédemption. L'Eglise sert réellement l'humanité
172 4, 21| la vie quotidienne de l'Eglise.~
173 4, 22| plus profond de la vie de l'Eglise. En effet, si l'Eglise vit
174 4, 22| l'Eglise. En effet, si l'Eglise vit de sa propre vie, ceci
175 4, 22| homme. C'est pourquoi l'Eglise, en participant à toute
176 4, 22| Rédemption, devient une Eglise d'hommes vivants, vivants
177 4, 22| but de tout service dans l'Eglise, qu'il s'agisse du service
178 4, 22| comprendre en quel sens l'Eglise est mère , et aussi en quel
179 4, 22| et aussi en quel sens l'Eglise a toujours, et particulièrement
180 4, 22| Mère du Christ «Mère de l'Eglise» , et que ce titre a trouvé
181 4, 22| à Marie, comme Mère de l'Eglise. Marie est Mère de l'Eglise
182 4, 22| Eglise. Marie est Mère de l'Eglise parce que, en vertu de l'
183 4, 22| la Pentecôte, jour où l'Eglise, sortant de l'obscurité,
184 4, 22| et dans la mission de l'Eglise. C'est pourquoi nous tous
185 4, 22| capitale de l'histoire de l'Eglise et de l'humanité, nous ressentons
186 4, 22| qui est le Seigneur de son Eglise et le Seigneur de l'histoire
187 4, 22| Rédemption et dans la vie de l'Eglise, s'exprime dans le fait
188 4, 22| le mystère de la Mère. L'Eglise, qui la considère avec une
189 4, 22| plus profonde. Là encore, l'Eglise reconnaît le chemin de sa
190 4, 22| la vie quotidienne de l'Eglise. Grâce à sa présence maternelle,
191 4, 22| sa présence maternelle, l'Eglise acquiert la certitude qu'
192 4, 22| C'est également la même Eglise qui, enracinée dans des
193 4, 22| chaque homme, qu'elle est son Eglise, l'Eglise du peuple de Dieu.~
194 4, 22| qu'elle est son Eglise, l'Eglise du peuple de Dieu.~En face
195 4, 22| le long des chemins de l'Eglise, le long de ces chemins
196 4, 22| et croissante de toute l'Eglise. La prière seule peut faire
197 4, 22| Marie, Mère céleste de l'Eglise, qu'elle daigne persévérer
198 4, 22| afin que nous formions l'Eglise, le Corps mystique de son
|