Chap., N.

 1 Intro,  1 |      parce que, «quand vint la plénitude du temps, Dieu envoya son
 2 Intro,  1 |         dans le mystère de la «plénitude du temps» .~Cette plénitude
 3 Intro,  1 |    plénitude du temps» .~Cette plénitude détermine le moment fixé
 4 Intro,  1 |        en Marie de Nazareth la plénitude de la grâce, forma en son
 5 Intro,  3 |  approchait définitivement «la plénitude du temps», c'est-à-dire
 6 Intro,  4 |       de sa Mère resplendit en plénitude à l'horizon de la foi de
 7     1,  7 |       révéler totalement à la «plénitude du temps» avec la venue
 8     1,  7 |   Ancien Testament prépare la «plénitude du temps» où Dieu «envoya
 9     1,  8 |       et porte en elle-même la plénitude et l'universalité («toutes
10     1,  9 |       du Fils de Dieu. Mais la plénitude de grâce désigne en même
11     1,  10|       Marie la reçoit dans une plénitude qui convient à l'amour du
12     1,  12|      parce qu'elle «a cru». La plénitude de grâce, annoncée par l'
13     1,  18|   Cette bénédiction atteint la plénitude de son sens lorsque Marie
14     2,  36|        fois le médiateur et la plénitude de toute la Révélation» .
15     2,  36|        au centre même de cette plénitude du Christ. En elle s'est
16     3,  39|        faut dire que par cette plénitude de grâce et de vie surnaturelle
17     3,  39| exceptionnelle, fondée sur la «plénitude de grâce», qui se traduisait
18     3,  41|       est toute tendue vers la plénitude définitive du Royaume, lorsque «
19     3,  41|  réalisation définitive «de la plénitude du temps», c'est-à-dire
20     3,  46|       de l'homme dans toute sa plénitude et le sens ultime de sa
21     3,  46|        humain soit capable: la plénitude du don de soi suscité par
22     3,  49|   humanité est entrée dans la «plénitude du temps» et que l'Eglise
23     3,  49|   Eglise est le signe de cette plénitude. Comme Peuple de Dieu, I'