Chap., N.
1 Intro, 1 | sur la Bienheureuse Vierge Marie , je voudrais, moi aussi,
2 Intro, 1 | sur le sens du rôle qu'a Marie dans le mystère du Christ
3 Intro, 1 | qui avait déjà répandu en Marie de Nazareth la plénitude
4 Intro, 1 | effet, l'Eglise acclame Marie de Nazareth comme son commencement
5 Intro, 1 | elle trouve le Christ et Marie indissolublement associés:
6 Intro, 2 | itinéraire accompli par la Vierge Marie qui «avança dans son pèlerinage
7 Intro, 3 | célébrer la naissance de Marie.~En réalité, s'il n'est
8 Intro, 3 | date de la naissance de Marie, dans I'Eglise on a constamment
9 Intro, 3 | eu conscience de ce que Marie parut avant le Christ à
10 Intro, 3 | lever du soleil, de même Marie, dès sa conception immaculée,
11 Intro, 4 | sur la maternité divine de Marie y fut solennellement comfirmée
12 Intro, 4 | vérité de foi dans l'Eglise. Marie est la Mère de Dieu ( =
13 Intro, 4 | Dieu..., né de la Vierge Marie, est vraiment devenu l'un
14 Intro, 4 | de la maternité divine de Marie fut pour le Concile d'Ephèse
15 Intro, 5 | 5. Présenter Marie dans le mystère du Christ,
16 Intro, 5 | mystère de l'Eglise. En effet, Marie, en tant que Mère du Christ,
17 Intro, 5 | Saint est né de la Vierge Marie». La réalité de l'Incarnation
18 Intro, 5 | Incarnation sans évoquer Marie, Mère du Verbe incarné.~
19 Intro, 5 | passage quand il constate que Marie «occupe la première place»,
20 Intro, 5 | en unissant en soi, comme Marie, les qualités de mère et
21 Intro, 6 | duquel la Bienheureuse Vierge Marie continue d'occuper «la première
22 Intro, 6 | ils lèvent les yeux vers Marie comme modèle des vertus
23 Intro, 6 | cieux aux côtés de son Fils, Marie a désormais franchi le seuil
24 Intro, 6 | accomplissement eschatologique, Marie ne cesse d'être «l'étoile
25 1 | PREMIÈRE PARTIE - MARIE DANS LE MYSTERE DU CHRIST~
26 1, 8 | 8. Marie est définitivement introduite
27 1, 8 | est avec toi» (Lc 1, 28). Marie «fut toute troublée, et
28 1, 8 | nous voulons méditer avec Marie ces paroles et, spécialement,
29 1, 8 | bénediction se rapporte à Marie d'une manière particulière
30 1, 8 | effet, le messager salue Marie comme «pleine de grâce»:
31 1, 8 | civil terrestre: Miryam ( = Marie), mais ce nom nouveau: «
32 1, 8 | lisons que le messager dit à Marie qu'elle est «comblée de
33 1, 8 | à l'Esprit de sainteté. Marie est unie au Christ d'une
34 1, 8 | Comme l'enseigne le Concile, Marie «occupe la première place
35 1, 9 | l'ange, à l'élection de Marie comme Mère du Fils de Dieu.
36 1, 9 | les dons surnaturels dont Marie bénéficie en rapport avec
37 1, 9 | les hommes, l'élection de Marie est tout à fait exceptionnelle
38 1, 9 | dit: «Sois sans crainte, Marie; car tu as trouvé grâce
39 1, 9 | et dans celle du cosmos. Marie est «pleine de grâce» parce
40 1, 9 | Comme l'affirme le Concile, Marie est «la Mère du Fils de
41 1, 10| devait devenir son Fils, Marie a été préservée de l'héritage
42 1, 10| participation à la nature divine, Marie reçoit la vie de celui auquel
43 1, 10| que cette «vie nouvelle», Marie la reçoit dans une plénitude
44 1, 11| enveloppée de soleil» (Ap 12, 1).~Marie, Mère du Verbe incarné,
45 1, 11| extraordinaires de tout son être. Marie demeure ainsi devant Dieu
46 1, 11| marquée. Dans cette histoire, Marie demeure un signe d'espérance
47 1, 12| non loin de Jérusalem. Marie y alla «en hâte» pour rendre
48 1, 12| répondre à la question de Marie: «Comment cela sera-t-il,
49 1, 12| dans le cas d'Elisabeth.~Marie, poussée par la charité,
50 1, 12| Saint», à son tour salue Marie à haute voix: «Bénie es-tu
51 1, 12| Elisabeth rend témoignage à Marie: elle reconnaît et elle
52 1, 12| est-à-dire la vérité sur Marie dont la présence dans le
53 1, 12| Dieu lui-même; la foi de Marie, proclamée par Elisabeth
54 1, 13| définition de la foi trouve en Marie une réalisation parfaite.
55 1, 13| l'Annonciation en effet, Marie, s'est remise à Dieu entièrement
56 1, 13| plus parfaite» .~Annoncée à Marie par l'ange, la parole du
57 1, 13| accueillant cette annonce, Marie allait devenir la «Mère
58 1, 13| cette Mère prédestinée» . Et Marie donne ce consentement après
59 1, 13| Lc 1, 38). Ce fiat de Marie -«qu'il m'advienne»- a déterminé,
60 1, 13| Incarnation s'est accompli lorsque Marie a prononcé son fiat: «Qu'
61 1, 13| du dessein de son Fils.~Marie a prononcé ce fiat dans
62 1, 13| titre qu'Elisabeth loue Marie «Bienheureuse celle qui
63 1, 13| ont déjà été réalisées: Marie de Nazareth se présente
64 1, 14| aussi comparer la foi de Marie à celle d'Abraham que l'
65 1, 14| Ancienne Alliance; la foi de Marie à l'Annonciation inaugure
66 1, 14| cf. Rm 4, 18), de même Marie, au moment de l'Annonciation,
67 1, 14| point culminant de la foi de Marie dans son attente du Christ,
68 1, 14| obéissance de la foi» chez Marie au cours de tout son itinéraire
69 1, 14| patriarche du Peuple de Dieu, Marie de même, «espérant contre
70 1, 14| ses voies» (Rm 11, 33). Marie qui par la volonté éternelle
71 1, 15| 15. Quand Marie, à l'Annonciation, entend
72 1, 15| sur la maison de Jacob». Marie a grandi au milieu de cette
73 1, 15| Dès ce premier moment, Marie a professé avant tout son «
74 1, 16| obéissance de la foi», Marie entend peu après d'autres
75 1, 16| prescription de la Loi de Moïse, Marie et Joseph «emmenèrent l'
76 1, 16| apprend en effet que lorsque Marie se rendit à Bethléem avec
77 1, 16| itinéraire» de la foi de Marie. Ses paroles, suggérées
78 1, 16| Syméon s'adresse aussi à Marie en disant: «Vois! cet enfant
79 1, 16| adressant directement à Marie: «Et toi-même, une épée
80 1, 16| nouvelle lumière l'annonce que Marie a entendue de l'ange: Jésus
81 1, 16| début de sa vie, le Fils de Marie, et sa Mère avec lui, éprouveront
82 1, 16| seconde annonce faite à Marie, car il lui montre la dimension
83 1, 16| présents (cf. Mt 2, 11), Marie avec l'enfant dut fuir en
84 1, 17| depuis longtemps. Toutefois, Marie sait que celui qui porte
85 1, 17| Très-Haut» (cf. Lc 1, 32). Marie sait qu'elle l'a conçu et
86 1, 17| 40, 34-35; 1 R 8, 10-12). Marie sait donc que le Fils qu'
87 1, 17| maison de Nazareth, la vie de Marie, elle aussi, est «cachée
88 1, 17| Constamment, quotidiennement, Marie est en contact avec le mystère
89 1, 17| Père» (Mt 11, 27). Comment Marie peut-elle donc «connaître
90 1, 17| aujourd'hui» (cf. Ps 2, 7), Marie, sa Mère, est au contact
91 1, 17| soumis» (Lc 2, 51): soumis à Marie, et à Joseph également,
92 1, 17| est pourquoi le Fils de Marie était considéré par les
93 1, 17| cette manière, en effet, que Marie, pendant de nombreuses années,
94 1, 17| découverte du Christ fut Marie qui vivait avec Joseph dans
95 1, 17| ajoute: «Mais eux (Joseph et Marie) ne comprirent pas la parole
96 1, 18| plénitude de son sens lorsque Marie se tient au pied de la Croix
97 1, 18| consentement de son amour», Marie «garda fidèlement l'union
98 1, 18| debout au pied de la Croix, Marie est témoin, humainement
99 1, 18| obéissance de la foi dont Marie fait preuve face aux «décrets
100 1, 18| puissance!~Par une telle foi, Marie est unie parfaitement au
101 1, 18| 8). Au pied de la Croix, Marie participe par la foi au
102 1, 18| qu'il avait adressées à Marie: «Et toi-même, une épée
103 1, 19| dénoué par l'obéissance de Marie, car ce que la vierge Eve
104 1, 19| son incrédulité, la Vierge Marie l'a délié par sa foi» .
105 1, 19| aussi le Concile - donnent à Marie le titre de «Mère des vivants»
106 1, 19| souvent: «Par Eve la mort, par Marie la vie» .~C'est donc à juste
107 1, 19| accéder à la réalité intime de Marie, de celle que l'ange a saluée
108 1, 20| constituent une louange de Marie comme Mère de Jésus selon
109 1, 20| son action messianique, Marie ne l'accompagnait pas et
110 1, 20| Jésus. C'est l'évangile où Marie est présente comme la mère
111 1, 20| Il est chair et sang de Marie .~Mais Jésus répond de manière
112 1, 20| de douze ans, répondit à Marie et à Joseph, lorsqu'il fut
113 1, 20| disciples concerne précisément Marie de manière toute spéciale.
114 1, 20| manière toute spéciale. Marie n'est-elle pas la première
115 1, 20| pas avant tout? Assurément Marie est digne d'être bénie,
116 1, 20| prophétique du Magnificat de Marie et à inaugurer le Magnificat
117 1, 20| siècles.~Si, par la foi, Marie est devenue la mère du Fils
118 1, 20| maternité appartenait à Marie dès le commencement, c'est-à-dire
119 1, 20| Lc 1, 38)? Dans la foi, Marie continuait à entendre et
120 1, 20| connaissance» (Ep 3, 19). Mère, Marie devenait ainsi en un sens
121 1, 21| de Jean qui nous présente Marie aux noces de Cana est particulièrement
122 1, 21| particulièrement éloquent. Marie y paraît comme la Mère de
123 1, 21| disciples furent invités avec Marie, en quelque sorte à cause
124 1, 21| crurent en lui» (Jn 2, 11).~Marie est présente à Cana de Galilée
125 1, 21| est pas encore arrivée»), Marie ne s'en adresse pas moins
126 1, 21| nouveau de la maternité de Marie. Elle a un sens qui n'est
127 1, 21| est-à-dire la sollicitude de Marie pour les hommes, le fait
128 1, 21| y a donc une médiation: Marie se situe entre son Fils
129 1, 21| caractère d'intercession: Marie «intercède» pour les hommes.
130 1, 21| essentiel de ce rôle maternel de Marie se trouve dans ce qu'elle
131 1, 21| grâce à l'intercession de Marie et à l'obéissance des serviteurs,
132 1, 21| inaugure «son heure». A Cana, Marie apparaît comme quelqu'un
133 1, 22| sollicitude maternelle de Marie. Cette vérité a été exprimée
134 1, 22| que le rôle maternel de Marie est illustré dans son rapport
135 1, 22| effet: «Le rôle maternel de Marie à l'égard des hommes n'offusque
136 1, 22| médiation maternelle de Marie découle, suivant le bon
137 1, 22| annonce de la médiation de Marie, tout orientée vers le Christ
138 1, 22| Comme l'affirme le Concile, Marie «est devenue pour nous,
139 1, 22| Et «cette maternité de Marie dans l'économie de la grâce
140 1, 23| maternité prévenante de Marie au commencement de l'activité
141 1, 23| mère et la sœur de sa mère, Marie, femme de Cléophas, et Marie
142 1, 23| Marie, femme de Cléophas, et Marie de Magdala. Jésus donc,
143 1, 23| que, si la maternité de Marie envers les hommes avait
144 1, 23| Concile n'hésite pas à appeler Marie «Mère du Christ et Mère
145 1, 23| Cette «nouvelle maternité de Marie», établie dans la foi, est
146 1, 24| profondeur du mystère de Marie, en faisant ressortir la
147 1, 24| enseigne le Concile, avec Marie, «la fille de Sion par excellence,
148 1, 24| la maternité divine de Marie doit s'étendre à l'Eglise,
149 1, 24| lesquelles la maternité de Marie à l'égard de l'Eglise est
150 1, 24| continuité de la maternité de Marie: «Comme il a plu à Dieu
151 1, 24| avec quelques femmes dont Marie, Mère de Jésus, et avec
152 1, 24| Ac 1, 14); et l'on voit Marie appelant elle aussi de ses
153 1, 24| entre ces deux moments est Marie: Marie à Nazareth et Marie
154 1, 24| deux moments est Marie: Marie à Nazareth et Marie au Cénacle
155 1, 24| Marie: Marie à Nazareth et Marie au Cénacle de Jérusalem.
156 2, 25| l'histoire des âmes, que Marie est présente, comme celle
157 2, 25| à l'histoire du salut, Marie rassemble et reflète en
158 2, 26| début de ce cheminement Marie est présente, nous la voyons
159 2, 26| itinéraire de la foi de Marie, que nous voyons en prière
160 2, 26| des autres rassemblés là: Marie les «précède», «occupe la
161 2, 26| Cénacle, l'itinéraire de Marie croise le cheminement de
162 2, 26| 18; 4, 10-12; 5, 30-32).~Marie n'a pas reçu directement
163 2, 26| avec eux. Au milieu d'eux, Marie était «assidue à la prière»
164 2, 26| que Jésus était le Fils de Marie et qu'elle était sa Mère,
165 2, 26| Eglise «regardait» donc Marie à travers Jésus, comme elle «
166 2, 26| regardait» Jésus à travers Marie. Celle-ci fut pour l'Eglise
167 2, 26| d'alors et de toujours, Marie a été et demeure avant tout
168 2, 26| dans la grotte de Bethléem, Marie, au long de son pèlerinage
169 2, 26| Et maintenant, alors que Marie se trouve avec les Apôtres
170 2, 26| pied de la Croix, la foi de Marie n'avait pas défailli. Elle
171 2, 27| la Pentecôte à Jérusalem, Marie était avec tous ceux qui
172 2, 27| et une piété profondes . Marie appartient au mystère du
173 2, 27| Précisément cette foi de Marie, qui marque le commencement
174 2, 27| en un sens, à la foi de Marie.~Les paroles d'Elisabeth, «
175 2, 27| tournent avec vénération vers Marie et recourent à elle avec
176 2, 27| participation à la foi de Marie qui détermine sa présence
177 2, 28| présente à l'histoire du salut, Marie ... appelle les fidèles
178 2, 28| quelque manière, la foi de Marie devient constamment la foi
179 2, 28| assidus à la prière avec Marie, la mère de Jésus» (Ac 1,
180 2, 28| moment de l'Annonciation, Marie est présente dans la mission
181 2, 28| Fils . Cette présence de Marie connait de multiples modes
182 2, 28| En effet, dans la foi de Marie, dès l'Annonciation et de
183 2, 28| humain» .~Dans la foi que Marie professa à l'Annonciation
184 2, 29| obéissance de la foi» dont Marie est l'exemple premier et
185 2, 30| parfois aussi du rôle de Marie dans l'œuvre du salut .
186 2, 30| de l'Eglise et du rôle de Marie dans l'œuvre du salut. Approfondissant
187 2, 30| pèlerinage de la foi» dont Marie est toujours l'exemple et
188 2, 30| ce qui concerne la Vierge Marie. En effet, elles la reconnaissent
189 2, 31| pris chair de la Vierge Marie, ont été définis dans les
190 2, 31| en des hymnes magnifiques Marie toujours Vierge... et Très
191 2, 31| et pour notre salut, de Marie, la Vierge, Mère de Dieu,
192 2, 31| profondeur du lien qui unit Marie, comme Mère de Dieu, au
193 2, 31| contemplation du mystère de Marie grâce à saint Cyrille d'
194 2, 31| inlassablement composé des hymnes à Marie, laissant son empreinte
195 2, 31| admirable beauté de la Vierge Marie, Mère du Verbe incarné .~
196 2, 31| donc pas surprenant que Marie occupe une place privilégiée
197 2, 32| eucharistique, s'élèvent vers Marie, ont forgé la foi, la piété
198 2, 33| églises et les maisons. Marie y est représentée comme
199 2, 35| profondeurs de la foi de Marie lors de la Visitation, ne
200 2, 36| qui arrivait de Nazareth, Marie lui répondit par le Magnificat.
201 2, 36| le Magnificat. En saluant Marie, Elisabeth avait commencé
202 2, 36| moment primordial, la foi de Marie devient encore plus consciente
203 2, 36| expressions utilisées par Marie au seuil de la maison d'
204 2, 36| expérience personnelle de Marie, l'extase de son cœur. En
205 2, 36| l ' histoire de l'homme.~Marie est la première à participer
206 2, 36| exultation de son cœur, Marie proclame qu'elle s'est trouvée
207 2, 37| Eve, la première femme, Marie, que la tradition a l'habitude
208 2, 37| Fils unique» (Jn 3, 16). Marie est le premier témoin de
209 2, 37| ne cesse de répéter avec Marie les paroles du Magnificat, «
210 2, 37| inscrit dans le Magnificat de Marie. Le Dieu de l'Alliance,
211 2, 37| ceux qui le craignent». Marie est profondément marquée
212 2, 37| puisant dans le cœur de Marie, dans la profondeur de sa
213 2, 37| Lui par l'élan de sa foi, Marie est, aux côtés de son Fils,
214 3 | 1. Marie, Servante du Seigneur~
215 3, 38| 6). «Le rôle maternel de Marie à l'égard des hommes n'offusque
216 3, 38| De fait, la médiation de Marie est étroitement liée à sa
217 3, 38| Christ, la médiation de Marie étant, elle aussi, participée .
218 3, 38| vérité sur la médiation de Marie comme une participation
219 3, 38| Ce rôle subordonné de Marie, l'Eglise le professe sans
220 3, 38| vérité de cette maternité. Marie étant, en vertu de l'élection
221 3, 39| Il est significatif que Marie, reconnaissant dans la parole
222 3, 39| de la Vierge de Nazareth. Marie consent au choix de Dieu
223 3, 39| Dieu dans la virginité. Marie a accepté d'être choisie
224 3, 39| En vertu de cet amour, Marie désirait être toujours et
225 3, 39| virginité.~La maternité de Marie, imprégnée jusqu'au plus
226 3, 39| cette ouverture d'esprit de Marie, qui unit en elle de façon
227 3, 39| est pourquoi non seulement Marie est devenue la mère du Fils
228 3, 39| Rédempteur, la maternité même de Marie connaissait une transformation
229 3, 39| âmes la vie surnaturelle» , Marie entrait d'une manière tout
230 3, 39| du Christ.~Dans le cas de Marie, il s'agit d'une médiation
231 3, 39| sur la Croix à propos de Marie et de Jean sont particulièrement
232 3, 40| Résurrection et de l'Ascension, Marie, entrant au Cénacle avec
233 3, 40| Résurrection de son Fils. Marie, qui depuis le début s'était
234 3, 40| effet: «La maternité de Marie dans l'économie de la grâce
235 3, 40| hommes». La coopération de Marie participe, dans son caractère
236 3, 40| Galilée, que la médiation de Marie se poursuit dans l'histoire
237 3, 40| Nous lisons à propos de Marie: «Son amour maternel la
238 3, 40| Ainsi la maternité de Marie demeure sans cesse dans
239 3, 40| cette vérité en invoquant Marie «sous les titres d'Avocate,
240 3, 41| subordonnée à celle du Rédempteur, Marie contribue d'une manière
241 3, 41| réalisés définitivement en Marie tous les effets de l'unique
242 3, 41| l'Eglise, selon laquelle Marie est «unie par un lien étroit
243 3, 41| 20, 28). C'est pourquoi Marie est devenue la première
244 3, 41| cf. 1 Co 15, 27-28)» . Marie, servante du Seigneur, a
245 3, 41| son assomption au ciel, Marie est comme enveloppée dans
246 3, 41| médiation maternelle de Marie ne cesse d'être subordonnée
247 3 | 2. Marie dans la vie de l'Eglise
248 3, 42| avons déjà vu ci-dessus que Marie, depuis le commencement,
249 3, 42| déçoit pas (cf. Rm 5, 5).~Marie a cru en l'accomplissement
250 3, 42| Saint» .~Pour ces motifs, Marie «est légitimement honorée
251 3, 42| Eglise . Vierge et mère, Marie demeure pour l'Eglise un «
252 3, 42| ou plutôt comme «figure», Marie, présente dans le mystère
253 3, 43| reçoit avec fidélité» . Comme Marie qui a cru la première, accueillant
254 3, 43| que l'Eglise apprend de Marie ce qu'est sa propre maternité:
255 3, 43| Christ. Car, de même que Marie est au service du mystère
256 3, 43| même temps, à l'exemple de Marie, l'Eglise reste la vierge
257 3, 43| du Christ: à l'exemple de Marie, qui gardait et méditait
258 3, 44| Eglise se retrouve avec Marie et cherche à lui devenir
259 3, 44| une charité sincère» , Marie est donc présente dans le
260 3, 44| Et en cela, non seulement Marie est le modèle et la figure
261 3, 44| qui est caractéristique de Marie en ce sens que déjà sur
262 3, 44| déterminent la place de Marie dans la vie des disciples
263 3, 44| même temps que l'Eglise, Marie reçut aussi le jour de la
264 3, 44| vrai corps né de la Vierge Marie.~A juste titre, la piété
265 3, 44| des sanctuaires marials. Marie conduit les fidèles à l'
266 3, 45| comme mère. La maternité de Marie, qui devient un héritage
267 3, 45| homme. Le Rédempteur confie Marie à Jean du fait qu'il confie
268 3, 45| fait qu'il confie Jean à Marie. Au pied de la Croix commence
269 3, 45| bien-aimé. Et parce que Marie lui fut donnée personnellement
270 3, 45| se livrant filialement à Marie, le chrétien, comme l'Apôtre
271 3, 45| qui est devenue le rôle de Marie au pied de la Croix et au
272 3, 46| vers lui. On peut dire que Marie redit continuellement à
273 3, 46| chrétien, pour tout homme, Marie est celle qui, la première, «
274 3, 46| progressent, plus aussi Marie les rapproche de «l'insondable
275 3, 46| souligner ici que la figure de Marie de Nazareth projette une
276 3, 46| affirmer qu'en se tournant vers Marie, la femme trouve en elle
277 3, 46| promotion. A la lumière de Marie, l'Eglise découvre sur le
278 3, 47| proclama solennellement que Marie est Mère de l'Eglise, «c'
279 3, 47| sur la bienheureuse Vierge Marie constituera toujours une
280 3, 47| Christ et de l'Eglise» , Marie est présente dans l'Eglise
281 3, 47| Apôtre Jean. C'est pourquoi Marie, par sa nouvelle maternité
282 3, 47| par l'Eglise. En ce sens, Marie, Mère de l'Eglise, en est
283 3, 47| de l'humanité. En effet, Marie, présente dans l'Eglise
284 3, 47| levant les yeux avec foi vers Marie durant leur pèlerinage terrestre, «
285 3, 47| pour croître en sainteté» . Marie, fille de Sion par excellence,
286 3, 48| sur la bienheureuse Vierge Marie, Mère de Dieu, dans le mystère
287 3, 48| Christ par les mains de Marie comme moyen efficace de
288 3, 49| seulement de rappeler que Marie «a précédé» l'entrée du
289 3, 49| également, à la lumière de Marie, que, depuis l'accomplissement
290 3, 50| Assomption de la sainte Vierge Marie au ciel, afin de mettre
291 3, 50| Concile, qui se tourne vers Marie, «signe d'espérance assurée
292 Concl, 51| Eglise fait monter vers Marie une invocation, celle-ci
293 Concl, 51| de la maternité divine de Marie. Il l'accompagne, en un
294 Concl, 51| émerveillement de foi, il y a Marie. Sainte Mère du Rédempteur,
295 Concl, 52| est la prière adressée à Marie, «sainte Mère du Rédempteur»,
296 Concl, 52| adressée au Christ qui, par Marie, est entré dans l'histoire
297 Concl, 52| année, l'antienne monte vers Marie, évoquant le moment où s'
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