1-gener | genie-spiri | spont-zele
Texte
501 Texte| se donner carrière et le génie s'exercer librement. Nous
502 Texte| avait cru voir renfermés des germes de salut et de gloire. Cette
503 Texte| louable de prendre part à la gestion des affaires publiques,
504 Texte| de Dieu, qui protège si glorieusement la dignité de la personne
505 Texte| liberté véritable, soit des gouvernants, soit des gouvernés. La
506 Texte| Etats, d'imiter celui qui gouverne le monde. Bien plus, se
507 Texte| donc qu'elle soit dirigée, gouvernée par la droite raison, et,
508 Texte| de vérité, de justice: grandes et saintes choses que Dieu
509 Texte| verra toujours la liberté grandir et se raffermir à mesure
510 Texte| la puissance d'une nation grandissent en proportion de sa moralité. ~
511 Texte| il n'y a plus ni Juif, ni Grec, ni Barbare, ni Scythe,
512 Texte| a fait l'expérience, la grossièreté des moeurs ne peut subsister
513 Texte| merveilleuse efficacité pour guérir les maux du temps présent,
514 Texte| singulièrement propres à affermir, à guider la volonté de l'homme. ~
515 Texte| droit de tout enseigner à sa guise, est en contradiction flagrante
516 Texte| fait que le bien soit en harmonie et le mal en désaccord avec
517 Texte| l'intime de l'homme et s'harmonise avec sa propension naturelle,
518 Texte| peuvent nécessairement que s'harmoniser avec la raison et perfectionner
519 Texte| pouvoir de commander au hasard et suivant leur bon plaisir:
520 Texte| devant les attaques des hérétiques et des fauteurs d'opinions
521 Texte| vérité, nombre d'entre eux n'hésitent pas à reconnaître, ils professent
522 Texte| ses efforts surtout et son heureuse intervention ont fait disparaître.
523 Texte| puissance et à son autorité l'hommage de son culte. Non, de par
524 Texte| fin directe et immédiate l'honneur divin" (S. Th. II - II,
525 Texte| esclavage, cette vieille honte des nations païennes, que
526 Texte| entre le bien et le mal ; le honteux et l'honnête ne diffèrent
527 Texte| notre faculté pour le bien; hors de là, jamais.~Quand on
528 Texte| régler les enseignements humains, ainsi que le réclament
529 Texte| patrimoine commun à toute l'humanité. Ainsi, la vérité est peu
530 Texte| confiance. Pour Nous, dans l'humilité de Notre coeur, Nous élevons
531 | ici
532 Texte| qui, pour la multitude ignorante, deviennent facilement une
533 Texte| cela qu'il s'adresse aux ignorants ou aux savants, afin qu'
534 Texte| rien ne saurait être dit ou imaginé de plus absurde et de plus
535 Texte| ayant pour fin directe et immédiate l'honneur divin" (S. Th.
536 Texte| révélées. Et, de fait, quels immenses services l'Eglise n'a-t-elle
537 Texte| la vérité, comme aussi l'immensité des maux dont Nous avons
538 Texte| la spiritualité et de l'immortalité de l'âme humaine, nul ne
539 Texte| déserter, abandonnant le bien immuable pour se tourner vers le
540 Texte| par sa pensée les raisons immuables et nécessaires du vrai et
541 Texte| son état d'épreuve et d'imperfection. Le Docteur angélique s'
542 Texte| lors la plus grande des impiétés, la plus inhumaine des folies,
543 Texte| néanmoins, est surtout important dans cette prérogative,
544 Texte| Mais une remarque plus importante et que Nous avons Nous même
545 Texte| l'autorité de Dieu nous imposant ses commandements ou ses
546 Texte| première du pouvoir; qu'elle impose avec une très grave autorité
547 Texte| choses et de temps, ne soit imposée une conduite différente.
548 Texte| la loi étant, en effet, d'imposer des devoirs et d'attribuer
549 Texte| Bien plus, se trouvant impuissante à empêcher tous les maux
550 Texte| doit "permettre et laisser impunies bien des choses qu'atteint
551 Texte| une dépendance réelle et incessante à l'égard de Dieu, et que,
552 Texte| noblesse, puisqu'elle ne s'incline que devant la plus juste
553 Texte| vraiment à une sainteté inconnue des anciens et, en le rapprochant
554 Texte| enseignement de l'Eglise, aucun inconvénient n'est à redouter, et que,
555 Texte| de la vérité, maîtresse incorruptible des moeurs, croit de son
556 Texte| morale que l'on appelle indépendante et qui, sous l'apparence
557 Texte| trompeur, tout en étant l'indice du libre arbitre, comme
558 Texte| objet de la plus complète indifférence. Armée pareillement de l'
559 Texte| conséquences plus éloignées et indirectes et ont pour but de préciser
560 Texte| dispositions, et leur accorder indistinctement les mêmes droits. - Puisqu'
561 Texte| outre, ce que la raison individuelle est pour l'individu, à savoir
562 Texte| conserver toutes les natures individuelles et à garder à chacune son
563 Texte| laissent-ils aux membres individuels de la société la faculté
564 Texte| bien à espérer, se montre indulgente et concède aux circonstances
565 Texte| conjonctures et avec une inébranlable constance, ils sachent conformer
566 Texte| c'est-à-dire que l'être inférieur se soumette et obéisse à
567 Texte| dans sa providence, quoique infiniment bon et tout-puissant, permet
568 Texte| du poids accablant de l'infirmité humaine, et elle n'ignore
569 Texte| mesurer sa mission, et d'informer les nations chrétiennes.
570 Texte| grande des impiétés, la plus inhumaine des folies, que de les laisser
571 Texte| résistant aux caprices de l'iniquité, détournant l'injustice
572 Texte| injustice de la tête des innocents ou des faibles, et s'employant
573 Texte| leurs écrits, qu'une foule innombrable de martyrs ont consacrée
574 Texte| plairait à Dieu de nous inspirer par une autre voie que la
575 Texte| social.~Ces enseignements inspirés par la foi et la raison
576 Texte| suppliants, et Nous le conjurons instamment de vouloir bien répandre
577 Texte| ne sont poussés que par l'instinct naturel à rechercher ce
578 Texte| les fonctions publiques, l'instruction de la jeunesse, on ne doit
579 Texte| la raison, que l'Eglise, instruite par les exemples et la doctrine
580 Texte| puisse impunément devenir un instrument de corruption. Or, la vérité
581 Texte| à son autorité divine.~S'insurger complètement contre l'empire
582 Texte| absence de la perfection intégrale dans l'intelligence, ainsi
583 Texte| qui, étant souverainement intelligent et la bonté par essence,
584 Texte| en elle que les natures intelligentes trouvent leur bien, leur
585 Texte| citoyens d'y concourir, leur interdit de s'en écarter et, en tant
586 Texte| a paru nécessaire pour l'intérêt public, en face duquel Nous
587 Texte| elle n'était l'organe et l'interprète d'une raison plus haute
588 Texte| choisissent que lorsqu'est intervenu ce jugement de la raison
589 Texte| la grâce divine atteint l'intime de l'homme et s'harmonise
590 Texte| par une raison prudente et intimées par un pouvoir légitime,
591 Texte| parlons et qui est unie intimement à l'honnêteté et à la liberté;
592 Texte| confiée, et, sans se laisser intimider par les difficultés qui
593 Texte| moral et civil, puisqu'ils introduisent dans les moeurs et la pratique
594 Texte| les erreurs courantes ont introduites contre le droit. Aucune
595 Texte| bienheureux du ciel, grâce à l'intuition qu'ils ont du souverain
596 Texte| Laissons donc saintement et inviolablement réuni ce qui ne peut, ne
597 Texte| science digne de ce nom s'irrite contre des lois justes et
598 Texte| particulièrement les cités italiennes, qui trouvèrent sous le
599 Texte| contre les sectateurs de Jansénius, elle a combattu pour la
600 Texte| sur ces mots du Sauveur Jésus : Celui qui commet le péché
601 Texte| de ce reproche qu'on lui jette avec une souveraine injustice,
602 Texte| publiques, l'instruction de la jeunesse, on ne doit pas plus faire
603 Texte| la bonté de Dieu a voulu joindre certains secours singulièrement
604 Texte| action. Mais les êtres qui jouissent de la liberté ont par eux-mêmes
605 Texte| toute autorité législative, judiciaire, coercitive, se borne à
606 Texte| toute la liberté de leurs jugements. De ces considérations,
607 Texte| déclarant qu'il n'y a plus ni Juif, ni Grec, ni Barbare, ni
608 Texte| près Saint-Pierre, le 20 juin de l'année 1888, de Notre
609 Texte| longtemps à bouleverser l'Etat jusque dans ses fondements. Qu'
610 Texte| est la remarque pleine de justesse que saint Augustin et d'
611 Texte| usant pas de son autorité, laisse aux savants toute la liberté
612 Texte| matières libres que Dieu a laissées aux disputes des hommes,
613 Texte| marques évidentes et qui ne laissent aucune place au doute. Et
614 Texte| existait pas ; tout au plus laissent-ils aux membres individuels
615 Texte| souveraineté, la multitude se laissera facilement aller à la sédition
616 Texte| bienveillante des directions. Laissons donc saintement et inviolablement
617 Texte| des ordres de Dieu et de légiférer sans en tenir aucun compte ;
618 Texte| Pontificat la onzième. ~LÉON XIII ~ ~
619 Texte| une perte volontaire.~Le libérateur du genre humain, Jésus-Christ,
620 Texte| liberté, veulent être appelés Libéraux. ~Et, en effet, ce que sont
621 Texte| Les écarts d'un esprit licencieux, qui, pour la multitude
622 Texte| chefs de l'Etat par les liens, non seulement de l'obéissance,
623 Texte| à moins qu'en certains lieux, pour des circonstances
624 Texte| le devoir de quiconque se livre à l'enseignement est, sans
625 Texte| n'ouvrent la porte et ne livrent passage ; de l'autre, ils
626 Texte| sur ce principe qu'il est loisible à chacun de professer telle
627 Texte| s'est occupé souvent et longuement de cette question; et de
628 | lorsqu
629 Texte| nombre qui, à l'exemple de Lucifer, de qui est ce mot criminel :
630 Texte| connus même par les seules lumières de la raison, que l'Eglise,
631 Texte| grand nombre d'arguments lumineux, souvent répétés par les
632 Texte| divin" (S. Th. II - II, qu. LXXXI, a. 6.), est la reine à
633 Texte| laquelle il est mis entre les mains de son conseil et devient
634 | maintenant
635 Texte| pour la protection et le maintien de la liberté civile et
636 Texte| appartenant au nombre, et les majorités créant seules le droit et
637 Texte| libre arbitre, comme la maladie l'est de la vie, constitue
638 Texte| repoussé les efforts des manichéens et autres; et, dans des
639 Texte| criminel, ils l'accusent de manquer à la patience et à la douceur ;
640 Texte| ayant pas le même but et ne marchant pas par les mêmes chemins,
641 Texte| pratiquer le bien moral, de marcher droit à sa fin suprême;
642 Texte| les limites que Dieu lui a marquées. Or, quand elle donne un
643 Texte| avec assurance, par des marques évidentes et qui ne laissent
644 Texte| une foule innombrable de martyrs ont consacrée de leur sang.
645 Texte| Néanmoins, dans son appréciation maternelle, l'Eglise tient compte du
646 Texte| objet ce qui est bon ou mauvais naturellement, ajoutant
647 Texte| son influence, selon la maxime qui est du Sauveur Jésus-Christ,
648 Texte| des choses n'est pas d'une médiocre utilité pour éclairer même
649 Texte| par sa grâce dont il lui a ménagé les secours, par la félicité
650 Texte| discernement, à la vérité et au mensonge, au bien et au mal. Le vrai,
651 Texte| profite; mais les doctrines mensongères, peste la plus fatale de
652 Texte| respectée du citoyen et méprisée par l'Etat.~Les autres ne
653 Texte| qui est précisément son mérite. D'ailleurs, il arrive bien
654 Texte| l'Eglise a toujours bien mérité de ce don excellent de notre
655 Texte| ne cessera pas d'en bien mériter, puisque c'est à elle qu'
656 Texte| elle n'a jamais cessé et de mesurer sa mission, et d'informer
657 Texte| en face duquel Nous Nous mettons, de traiter à part cette
658 Texte| association libre, soit mise sous la dépendance et la
659 Texte| monde entier, délivré de la misère de ses superstitions, a
660 Texte| saintes choses que Dieu a mises sous la garde de l'Eglise,
661 Texte| éternelle du Dieu créateur et modérateur du monde.~A cette règle
662 Texte| et nulle loi ne pourrait modérer la liberté humaine. Il suit
663 | moment
664 Texte| grand bien à espérer, se montre indulgente et concède aux
665 Texte| grandissent en proportion de sa moralité. ~Et maintenant, poursuivons
666 Texte| dégagée de tout élément mortel et douée de la faculté de
667 Texte| et les choses. Pour ces motifs, tout en n'accordant de
668 Texte| impossible à la volonté de se mouvoir, si la connaissance de l'
669 Texte| trouvèrent sous le régime municipal la prospérité, la puissance
670 Texte| de l'usage de la liberté naissent les plus grands maux comme
671 Texte| premières, ces grands principes naturels que l'on doit considérer
672 Texte| la raison et qu'elle est née pour produire un renversement
673 Texte| arguments que Nous n'avons pas négligés Nous-mêmes, particulièrement
674 Texte| la gravité, et qui sont nés, en grande partie, de ces
675 Texte| est ce qu'avait vu assez nettement la philosophie antique,
676 Texte| assujettissement à sa volonté. Nier cette souveraineté de Dieu
677 Texte| doit considérer comme un noble patrimoine commun à toute
678 Texte| acquiert une merveilleuse noblesse, puisqu'elle ne s'incline
679 Texte| cette altération même de sa notion, ou par l'extension exagérée
680 Texte| de Vos efforts avec les Nôtres, utiles à un grand nombre,
681 Texte| Nous n'avons pas négligés Nous-mêmes, particulièrement dans notre
682 | nouveau
683 Texte| des fauteurs d'opinions nouvelles, c'est l'Eglise qui a pris
684 Texte| connivence avec ce qui peut nuire à la religion.~De ces considérations,
685 Texte| la société et de lui être nuisibles.~Quant aux autres prescriptions
686 Texte| biens particuliers ne sont nullement des biens nécessaires. Ainsi
687 Texte| lib. arb., lib. I, cap. 6, nurn. 14.). Néanmoins, dans ces
688 Texte| de sa nature un appétit obéissant à la raison, il s'ensuit
689 Texte| Dieu nous trouve soumis et obéissants à ses lois. ~D'autres vont
690 Texte| inférieur se soumette et obéisse à celui qui lui est supérieur.~
691 Texte| tandis que les animaux n'obéissent qu'aux sens et ne sont poussés
692 Texte| détournant la volonté de l'observation des divins préceptes, conduit
693 Texte| Mais, puisque beaucoup s'obstinent à voir dans ces libertés,
694 Texte| Docteur angélique s'est occupé souvent et longuement de
695 Texte| Le conflit, dans cette occurrence, serait absurde et répugnerait
696 Texte| hommes en société ne soit l'oeuvre de la volonté de Dieu, et
697 Texte| Dans ce genre de lois, l'office du législateur civil se
698 Texte| l'échange de leurs bons offices.~A cette erreur comme à
699 Texte| désastreuses. C'est pourquoi offrir à l'homme la liberté dont
700 Texte| en a que l'apparence, une ombre de bien, et que la volonté
701 Texte| de Notre Pontificat la onzième. ~LÉON XIII ~ ~
702 Texte| vrai et honnête, elle ne s'oppose pas cependant à la tolérance
703 Texte| privation du bien, le mal est opposé au bien commun que le législateur
704 Texte| parmi toutes ces religions opposées qui ont cours, laquelle
705 Texte| jamais conduit les hommes à opprimer la vérité, mais elle leur
706 Texte| la volonté le pouvoir d'option pour choisir ce qui lui
707 Texte| tous ses actes. Or, cette ordination de la raison, voilà ce qu'
708 Texte| raison même de l'homme, lui ordonnant de bien faire et lui interdisant
709 Texte| et, en même temps, il a ordonné à toutes les nations d'obéir
710 Texte| puissance publique; car ordonner et exiger l'obéissance aux
711 Texte| de loi, si elle n'était l'organe et l'interprète d'une raison
712 Texte| permis de chercher une autre organisation politique, sous laquelle
713 Texte| régie par sa Providence, osent répudier les règles de foi
714 Texte| viennent de la décrire, nul n'oserait plus poursuivre l'Eglise
715 Texte| elle a, de toutes parts, ouverts aux sciences, par les encouragements
716 Texte| désordonnés de l'âme, on ouvre l'accès à toutes les corruptions
717 Texte| perverse à laquelle ils n'ouvrent la porte et ne livrent passage ;
718 Texte| beaucoup sur toute la sagesse païenne, mais elles appellent l'
719 Texte| vieille honte des nations païennes, que ses efforts surtout
720 Texte| viennent au point de ne pas paraître avoir plus d'égards pour
721 Texte| on ne saurait imaginer de parfait gouvernement, il Nous a
722 Texte| ne le seraient pas aussi parfaitement que l'homme dans son état
723 Texte| raison ou l'intelligence en partage; et cette liberté, à en
724 Texte| rattaché à la loi naturelle, et partant à la loi éternelle. Comme
725 Texte| des moeurs, Dieu a fait participer l'Eglise à son divin magistère
726 Texte| opposition, pénétrait toutes les parties du corps social.~Ces enseignements
727 Texte| gouvernement, il Nous a paru nécessaire pour l'intérêt
728 Texte| ouvrent la porte et ne livrent passage ; de l'autre, ils suscitent
729 Texte| et presque avec un amour paternel.~D'autre part, elle recommande
730 Texte| accusent de manquer à la patience et à la douceur ; en agissant
731 Texte| Nos Vénérables Frères, les Patriarches, Primats, Archevêques et
732 Texte| pris la liberté sous son patronage et qui a sauvé de la ruine
733 Texte| liberté ; mais, quand il pèche, il agit contre la raison,
734 Texte| autres faisaient contre les Pélagiens. Si la possibilité de faillir
735 Texte| rencontrer aucune opposition, pénétrait toutes les parties du corps
736 Texte| serait sans doute de voir pénétrer dans tous les ordres de
737 Texte| 1. I, c. 4, n. 15.): "Je pense que vous voyez bien aussi
738 Texte| licence y gagne, la liberté le perd ; car on verra toujours
739 Texte| mouvements de la volonté perdent de leur liberté, car l'influence
740 Texte| qui est dans le sein du Père, voie, vérité, vie; lumière
741 Texte| par la même raison, le perfectionnement même de la liberté humaine
742 Texte| harmoniser avec la raison et perfectionner le droit naturel; d'ailleurs,
743 Texte| infiniment bon et tout-puissant, permet néanmoins l'existence de
744 Texte| domination des erreurs les plus pernicieuses et les plus diverses. Tout
745 Texte| grave et souverainement pernicieux pour l'Etat ; mais la force
746 Texte| ce fait que nous sommes perpétuellement sous la dépendance de Dieu,
747 Texte| dont il lui a ouvert la perspective dans le ciel, il l'a élevée
748 Texte| n'y a point d'opinion si perverse à laquelle ils n'ouvrent
749 Texte| les doctrines mensongères, peste la plus fatale de toutes
750 Texte| rendre à Dieu un culte de piété et de religion. Et ce devoir
751 Texte| dépravation de la liberté et la pire espèce de Libéralisme. C'
752 Texte| et qui ne laissent aucune place au doute. Et cela d'autant
753 Texte| pas immédiatement et de plain-pied du droit naturel; elles
754 Texte| soumettre aux lois qu'il plairait à Dieu de nous inspirer
755 Texte| hasard et suivant leur bon plaisir: ce serait un désordre non
756 Texte| soumettent à elle de leur plein gré et de leur propre vouloir.
757 Texte| par les moyens qui lui ont plu, a voulu nous transmettre,
758 Texte| ou si elles n'en sont pas plutôt le renversement et la destruction
759 Texte| nécessaire des constitutions politiques, comme si sans elles on
760 Texte| de l'année 1888, de Notre Pontificat la onzième. ~LÉON XIII ~ ~
761 Texte| pour contenir les passions populaires. Nous en avons la preuve
762 Texte| la plus nombreuse de la population ne peut en aucune façon,
763 Texte| charge apostolique Nous a porté, Vénérables Frères, à Vous
764 Texte| reconnu que, partout où elle pose le pied, on en a fait l'
765 Texte| de la vie les principes posés par les partisans du Naturalisme.
766 Texte| de ces deux facultés ne possédant point la perfection absolue,
767 Texte| volonté de Dieu, l'Eglise possède toutes les qualités et tous
768 Texte| exposer sommairement. Car ils possèdent une merveilleuse efficacité
769 Texte| Dieu, elles le mettent en possession d'une liberté plus parfaite.~
770 Texte| contre les Pélagiens. Si la possibilité de faillir au bien était
771 Texte| politique, sous laquelle il soit possible d'agir avec liberté. Alors,
772 Texte| autre direction, et, en poursuivant des fantômes de biens trompeurs,
773 Texte| moralité. ~Et maintenant, poursuivons ces considérations au sujet
774 Texte| ils en ont l'obligation, pourvoir prudemment et utilement
775 Texte| obéissent qu'aux sens et ne sont poussés que par l'instinct naturel
776 Texte| est manifeste que ces deux pouvoirs, quoique différents dans
777 | pouvons
778 Texte| en va tout autrement des pratiques et des doctrines que l'affaissement
779 Texte| volition, le choix est toujours précédé d'un jugement sur la vérité
780 Texte| l'âme humaine, nul ne la prêche plus haut, ni ne l'affirme
781 Texte| indirectes et ont pour but de préciser les points divers sur lesquels
782 Texte| modernes, non qu'elle les préfère en elles-mêmes, mais parce
783 Texte| que nulle religion ne soit préférée à l'autre, que toutes soient
784 Texte| vérité des biens et sur la préférence que nous devons accorder
785 Texte| soit pas entravé.~En outre, préférer pour l'Etat une constitution
786 Texte| ce qui porte le plus de préjudice à la liberté véritable,
787 Texte| épargné, pas même ces vérités premières, ces grands principes naturels
788 Texte| plus nombreuse, ce qui est préparer la voie à la domination
789 Texte| surtout important dans cette prérogative, c'est la manière dont on
790 | près
791 Texte| répondre: celle que Dieu a prescrite et qu'il est aisé de distinguer,
792 Texte| guérir les maux du temps présent, ces maux dont on ne peut
793 Texte| autorité vigilante des lois préserve les citoyens des entreprises
794 Texte| tient la société sous la pression d'une violence injuste,
795 Texte| circonstances, obtenir qu'elle se prête et s'accommode à ce que
796 Texte| divine et éternelle, et prétendant ne relever que d'elle-même,
797 Texte| autorité même de Dieu, ou prétendent, du moins, qu'il n'y a pas
798 Texte| populaires. Nous en avons la preuve dans ces luttes presque
799 Texte| persuasion, exhortations, prières, pour remplir comme c'est
800 Texte| Frères, les Patriarches, Primats, Archevêques et Evêques
801 Texte| très grave autorité aux princes l'obligation de ne point
802 Texte| Eglise, tout en dirigeant principalement et spécialement son activité
803 Texte| apologistes, certains points principaux de doctrine ont été établis,
804 Texte| nouvelles, c'est l'Eglise qui a pris la liberté sous son patronage
805 Texte| lui-même, car, étant de soi la privation du bien, le mal est opposé
806 Texte| veulent que son pouvoir, privé de toute autorité législative,
807 Texte| et lui a accordé le divin privilège de ne point connaître l'
808 Texte| qu'il y ait un moyen, un procédé pour faire disparaître les
809 Texte| puissance civile, elles ne procèdent pas immédiatement et de
810 Texte| quoiqu'elle n'ait pour fin prochaine que de conduire les citoyens
811 Texte| nature et les conclusions prochaines que la raison en déduit,
812 Texte| Une autre liberté que l'on proclame aussi bien haut est celle
813 Texte| est Jésus-Christ qui l'a proclamé le premier; mais à sa voix
814 Texte| importance des avantages qu'elle procure à l'homme. C'est Dieu qui
815 Texte| s'agit du catholicisme : prodigues de libertés pour tous, ils
816 Texte| et qu'elle est née pour produire un renversement complet
817 Texte| comme un élément corrompu, produit par le trouble des temps
818 Texte| auditeurs l'autorité du professeur, et combien il est rare
819 Texte| même que ce peuple fait profession de catholicisme. Mais pour
820 Texte| si de telles doctrines profitent à la liberté vraie et digne
821 Texte| Chef et avec laquelle il a promis de demeurer jusqu'à la consommation
822 Texte| individus, la loi humaine promulguée pour le bien commun des
823 Texte| bien souvent à ces grands prôneurs de tolérance d'être, dans
824 Texte| Qu'on juge donc et qu'on prononce, pour peu qu'on ait le juste
825 Texte| lesquels la nature ne s'était prononcée que d'une manière vague
826 Texte| devons à Jésus-Christ leur propagation dans toute la suite des
827 Texte| bien, on a le droit de les propager dans l'Etat avec une liberté
828 Texte| doctrine de son divin Auteur, a propagés et affirmés partout, et
829 Texte| homme et s'harmonise avec sa propension naturelle, puisqu'elle a
830 Texte| une nation grandissent en proportion de sa moralité. ~Et maintenant,
831 Texte| notre époque. Et d'abord, à propos des individus, examinons
832 Texte| souvent que l'intelligence propose à la volonté un objet qui,
833 Texte| aussi la loi humaine doit se proposer d'imiter Dieu, qui, en laissant
834 Texte| esprits et d'exposer des protections sûres à l'envahissement
835 Texte| coutume d'être une très fidèle protectrice, ce qu'attestent particulièrement
836 Texte| des enfants de Dieu, qui protège si glorieusement la dignité
837 Texte| croit de son devoir de protester sans relâche contre une
838 Texte| la liberté même. Un fait prouvé par la raison et que l'histoire
839 Texte| biens nécessaires. Ainsi prouver pour l'âme humaine qu'elle
840 Texte| ont l'obligation, pourvoir prudemment et utilement aux intérêts
841 Texte| les hommes ne soient allés puiser dans la loi éternelle."
842 Texte| école si répandue et si puissante et qui, empruntant leur
843 Texte| apologistes ont employé de puissants arguments que Nous n'avons
844 Texte| la vertu de ces dons, ils puissent, sur des points d'une telle
845 Texte| secours des lois civiles, nous puissions plus aisément vivre selon
846 Texte| doivent justement être punis par l'autorité des lois,
847 Texte| obéissance des citoyens, en punissant les méchants et les vicieux,
848 Texte| liberté ce qui n'est qu'une pure et absurde licence. Tels
849 Texte| Eglise possède toutes les qualités et tous les droits qui caractérisent
850 Texte| prescription d'un pouvoir quelconque qui serait en désaccord
851 Texte| dans quelle mesure, dans quelles conditions, sur quels objets,
852 Texte| ce motif que le devoir de quiconque se livre à l'enseignement
853 | quoi
854 Texte| ceux qui sont gouvernés, et quoiqu'elle n'ait pour fin prochaine
855 Texte| dans ces luttes presque quotidiennes engagées contre les Socialistes
856 Texte| chercher, comme dans sa racine, la cause première. Et rien
857 Texte| raison, tombe dans un vice radical qui n'est que la corruption
858 Texte| et l'Etat une séparation radicale et totale; ils estiment
859 Texte| la volonté salutairement raffermie et fortifiée, rend plus
860 Texte| la liberté grandir et se raffermir à mesure que la licence
861 Texte| comprenant par sa pensée les raisons immuables et nécessaires
862 Texte| détourner du mal et de les ramener au bien, ou du moins de
863 Texte| qu'on le cherche dans le rappel des saines doctrines, desquelles
864 Texte| que Nous avons Nous même rappelée plus d'une fois ailleurs,
865 Texte| être énumérés. Il suffit de rappeler l'esclavage, cette vieille
866 Texte| trouvant fermées, le pouvoir ne rapportera pas tout à soi; ainsi sont
867 Texte| inconnue des anciens et, en le rapprochant de Dieu, elles le mettent
868 Texte| professeur, et combien il est rare qu'un disciple puisse juger
869 Texte| erreur comme à un genre se rattache une double opinion. Plusieurs,
870 Texte| et doit absolument être rattaché à la loi naturelle, et partant
871 Texte| bon et, par conséquent, à réaliser, ou ce qui est mal et, par
872 Texte| idée défectueuse et comme à rebours que l'on se fait de la liberté.
873 Texte| sa liberté.~Mais, afin de récapituler brièvement, et pour plus
874 Texte| et, dans des temps plus récents, personne n'ignore avec
875 Texte| les ordres de l'Etat et y recevoir leur application ces principes
876 Texte| et s'accommode à ce que réclame la prudence du jour dans
877 Texte| paternel.~D'autre part, elle recommande aux citoyens, à l'égard
878 Texte| Providence a voulu la rendre reconnaissable, car, dans une chose de
879 Texte| Eglise est si grand et si reconnu que, partout où elle pose
880 Texte| le propre de ceux qui ont reçu la raison ou l'intelligence
881 Texte| devoir, la mission qu'elle a reçue de Dieu, à savoir, de procurer
882 Texte| dans ses enseignements reçus du ciel, trouve son propre
883 Texte| comme on ne peut trop le redire, il serait absurde de croire
884 Texte| en outre, un devoir très réel de respecter le pouvoir
885 Texte| se tromper et se tromper réellement est un défaut qui accuse
886 Texte| faudrait se la figurer comme réfractaire à l'obéissance due à la
887 Texte| plus d'un degré dans le refus de l'obéissance due à Dieu
888 Texte| la raison humaine, qui , refusant l'obéissance due à la raison
889 Texte| libertés pour tous, ils refusent souvent de laisser à l'Eglise
890 Texte| par lesquels Nous avons réfuté l'opinion de la séparation
891 Texte| plus haut suffisent à le réfuter. Mais on peut l'entendre
892 Texte| consiste en ce qu'on les regarde comme une dérivation de
893 Texte| Nous élevons vers Dieu Nos regards suppliants, et Nous le conjurons
894 Texte| puisque toute la nature est régie par sa Providence, osent
895 Texte| qui trouvèrent sous le régime municipal la prospérité,
896 Texte| qu. LXXXI, a. 6.), est la reine à la fois et la règle de
897 Texte| citoyens, l'Eglise n'en rejette aucune; mais elle veut,
898 Texte| devoir de protester sans relâche contre une tolérance si
899 Texte| éternelle, et prétendant ne relever que d'elle-même, ne se reconnaît
900 Texte| empoisonnés. Si l'on cherche le remède, qu'on le cherche dans le
901 Texte| utile, parce qu'elle fait remonter jusqu'à Dieu même l'origine
902 Texte| raffermie et fortifiée, rend plus facile à la fois et
903 Texte| liberté veut que l'Etat ne rende aucun culte à Dieu, ou n'
904 Texte| vérité, et la vérité vous rendra libre (Joan., VIII, 32.).~
905 Texte| puissance divine et qu'elle se renferme dans les limites que Dieu
906 Texte| ailleurs, nous y trouvons renfermé le magistère de Dieu lui-même,
907 Texte| et où l'on avait cru voir renfermés des germes de salut et de
908 Texte| la sagesse chrétienne son renouvellement. Mais s'il est vrai, comme
909 Texte| fantômes de biens trompeurs, renverser l'ordre légitime et courir
910 Texte| instamment de vouloir bien répandre sur les hommes la lumière
911 Texte| appartiennent à cette école si répandue et si puissante et qui,
912 Texte| comme nous l'avons souvent répété, désirable par elle-même,
913 Texte| arguments lumineux, souvent répétés par les apologistes, certains
914 Texte| une raison saine et qui répond à la réalité des choses
915 Texte| nature s'unissent pour nous répondre: celle que Dieu a prescrite
916 Texte| premier; mais à sa voix a répondu celle de ses apôtres déclarant
917 Texte| solide fondement sur lequel reposent les moeurs, la justice,
918 Texte| énergie avec laquelle elle a repoussé les efforts des manichéens
919 Texte| justice. Enfin, elle ne reprend pas davantage ceux qui travaillent
920 Texte| la soumission comme aux représentants de Dieu; elle les unit aux
921 Texte| entendent sur ce point, et représentent cette liberté qu'ils réclament
922 Texte| contre les faibles. Et cette répression est d'autant plus nécessaire
923 Texte| poursuivre l'Eglise de ce reproche qu'on lui jette avec une
924 Texte| tyrannique. Dès que l'on répudie le pouvoir de Dieu sur l'
925 Texte| par sa Providence, osent répudier les règles de foi et de
926 Texte| une liberté ne doit être réputée légitime qu'en tant qu'elle
927 Texte| libre que le sage, et qui réservait, comme on sait, le nom de
928 Texte| donc admis que la liberté réside dans la volonté, laquelle
929 Texte| influence de ses bienfaits, résistant aux caprices de l'iniquité,
930 Texte| Eglise soit, en même temps, respectée du citoyen et méprisée par
931 Texte| un devoir très réel de respecter le pouvoir et de se soumettre
932 Texte| considérer l'homme comme responsable de ses actes. ~Et il n'en
933 Texte| Jésus-Christ, est venu restaurer et accroître l'ancienne
934 Texte| homme doit nécessairement rester tout entier dans une dépendance
935 Texte| que doivent tomber sans restriction tous les blâmes que nous
936 Texte| occasion de comprimer, par des restrictions plus fortes, la liberté
937 Texte| avancement des sciences, ou de retarder en aucune manière le progrès
938 Texte| par un autre et qu'il fût retenu sous une domination étrangère :
939 Texte| sortis de lui, nous devons retourner à lui.~Il faut ajouter qu'
940 Texte| saintement et inviolablement réuni ce qui ne peut, ne doit
941 Texte| doute, en effet, que la réunion des hommes en société ne
942 Texte| par exemple: il y a une révélation divine; le Fils unique de
943 Texte| Alors, en effet, ce que l'on revendique, ce n'est pas cette liberté
944 Texte| liberté que les apôtres ont revendiquée avec tant de constance,
945 Texte| peut être athée, ou, ce qui reviendrait à l'athéisme, être animé
946 Texte| dispositions factieuses et révoltées, et, d'aucune façon, il
947 Texte| prudence politique, doit être rigoureusement circonscrite dans les limites
948 Texte| liberté doivent obéissance.~Le rôle de la loi étant, en effet,
949 Texte| dans le Seigneur.~ Donné à Rome, près Saint-Pierre, le 20
950 Texte| inébranlable constance, ils sachent conformer leur vie, soit
951 Texte| cherche dans le rappel des saines doctrines, desquelles seules
952 Texte| Seigneur.~ Donné à Rome, près Saint-Pierre, le 20 juin de l'année 1888,
953 Texte| directions. Laissons donc saintement et inviolablement réuni
954 Texte| de justice: grandes et saintes choses que Dieu a mises
955 Texte| gloire, alors que l'influence salutaire de l'Eglise, sans rencontrer
956 Texte| le bien moral la volonté salutairement raffermie et fortifiée,
957 Texte| Au lieu de fruits doux et salutaires, sont venus des fruits amers
958 Texte| droits, capable aussi de sanctionner ses ordres par des peines
959 Texte| martyrs ont consacrée de leur sang. Et ils ont eu raison, car
960 Texte| solitaires ne pourraient donner satisfaction, pussent la trouver dans
961 Texte| sous son patronage et qui a sauvé de la ruine ce grand bien
962 Texte| pas tout à soi; ainsi sont sauvegardés les droits de chaque citoyen,
963 Texte| faut pas mettre moins de scrupules à conserver le grand et
964 Texte| ni Grec, ni Barbare, ni Scythe, mais que tous sont frères
965 Texte| les Socialistes et autres sectes séditieuses qui travaillent
966 Texte| Socialistes et autres sectes séditieuses qui travaillent depuis si
967 Texte| laissera facilement aller à la sédition et aux troubles, et le frein
968 Texte| bénédiction apostolique dans le Seigneur.~ Donné à Rome, près Saint-Pierre,
969 Texte| Fils unique qui est dans le sein du Père, voie, vérité, vie;
970 Texte| société et qui l'a uni à ses semblables, afin que les besoins de
971 Texte| Et cela est bon". Cette sentence du Docteur angélique contient,
972 Texte| et avoir à leur égard les sentiments qu'en a l'Eglise. Car une
973 Texte| à mesure que la licence sentira davantage le frein.~Mais
974 Texte| pouvoir de commander se sépare du principe vrai et naturel
975 Texte| qui ne peut, ne doit être séparé, et qu'en toutes choses,
976 Texte| bon que nous considérions séparément les diverses sortes de libertés
977 Texte| dans la pratique, durs et serrés quand il s'agit du catholicisme :
978 Texte| les citoyens doivent s'en servir pour faire le bien et avoir
979 Texte| ce mot criminel : Je ne servirai pas, entendent par le nom
980 Texte| grâce et communion avec le Siège Apostolique,~Vénérables
981 Texte| parlé, c'est qu'il a une âme simple de sa nature, spirituelle
982 Texte| liberté, comme celle de la simplicité, de la spiritualité et de
983 Texte| joindre certains secours singulièrement propres à affermir, à guider
984 Texte| les permettre, et que la situation vienne ensuite à s'améliorer,
985 Texte| quotidiennes engagées contre les Socialistes et autres sectes séditieuses
986 Texte| obéir, mais chacun est à soi-même sa propre loi. De là, procède
987 Texte| pas rendus par l'admirable soin avec lequel elle a conservé
988 Texte| nature, auxquels ses efforts solitaires ne pourraient donner satisfaction,
989 Texte| emploie à les réprimer avec sollicitude, afin d'empêcher le mal
990 Texte| que Nous venons d'exposer sommairement. Car ils possèdent une merveilleuse
991 | sommes
992 Texte| Providence de Dieu, et que, sortis de lui, nous devons retourner
993 Texte| que l'être inférieur se soumette et obéisse à celui qui lui
994 Texte| persuasion, ceux qui se soumettent à elle de leur plein gré
995 Texte| conséquence, qu'elle soit soumise au droit naturel et à la
996 Texte| en agissant ainsi, ils ne soupçonnent même pas qu'ils lui font
997 Texte| on aurait le droit de se soustraire à la souveraineté de Dieu,
998 Texte| dirigeant principalement et spécialement son activité vers la défense
999 Texte| de la simplicité, de la spiritualité et de l'immortalité de l'
1000 Texte| âme simple de sa nature, spirituelle et capable de penser ; une
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