1007-toler | total-xxiv
Paragraphe
1 6(13) | Eucharistie, III/4: AAS 75 (1983) 1007; THERESE D'AVILA, Camino
2 4(8) | évêques n. 7: AAS 72 (1980) 1082.~
3 7(16) | du Droit Canonique, can. 1085 § 2.~
4 7(15) | splendor, n. 55: AAS 85 (1993) 1178.~
5 | 12
6 3(4) | splendor, n. 95: AAS 85 (1993) 1208.~
7 9(18) | Canonique et les canons 1217 § 2 et 1365 du Code des
8 9(18) | et les canons 1217 § 2 et 1365 du Code des canons des Eglises
9 | 14
10 9(18) | Cf. les canons 1536 § 2 et 1679 du Code du Droit
11 4(6) | l'Eglise catholique, n. 1650; cf. aussi n. 1640, et CONCILE
12 2(3) | l'Eglise catholique, n. 1651.~
13 9(18) | les canons 1536 § 2 et 1679 du Code du Droit Canonique
14 4(6) | Sess. XXIV: Denz. Schöm. 1797-1812.~
15 2(2) | n. 79-84: AAS 74 (1982) 180-186.~
16 4(6) | XXIV: Denz. Schöm. 1797-1812.~
17 3(4) | Humanae vitae, n. 29: AAS 60 (1968) 501; JEAN-PAUL II, Exhort.
18 4(8) | des évêques n. 7: AAS 72 (1980) 1082.~
19 6(13) | Eucharistie, III/4: AAS 75 (1983) 1007; THERESE D'AVILA,
20 3(4) | paenitentia, n. 34: AAS 77 (1985),272; Let. enc. Veritatis
21 | 27
22 3(4) | paenitentia, n. 34: AAS 77 (1985),272; Let. enc. Veritatis splendor,
23 | 30
24 | 34
25 | 35
26 3(4) | vitae, n. 29: AAS 60 (1968) 501; JEAN-PAUL II, Exhort. apost.
27 | 55
28 | 6
29 | 60
30 | 72
31 | 75
32 | 77
33 | 79
34 | 8
35 | 9
36 | 95
37 6(11) | du Droit Canonique, can. 978 § 2.~
38 3 | exemple, lorsqu'ils ont été abandonnés tout à fait inustement,
39 10 | mais seulement de fidélité absolue à la volonté du Christ qui
40 4 | ouvert uniquement par l'absolution sacramentelle qui ne peut
41 4 | continence, c'est-à-dire en s'abstenant des actes réservés aux époux'"(8).
42 6 | Elle se préoccupe de les accompagner pastoralement et de les
43 10 | 10. En accord avec ce qui a été dit jusqu'
44 10 | Au cours d'une audience accordée au Card. Préfet sussigné,
45 2 | de l'Eglise; qu'ils les accueillent avec amour, en les exhortant
46 10 | il leur sera possible d'accueillir pleinement le message du
47 4 | est-à-dire en s'abstenant des actes réservés aux époux'"(8).
48 8 | par la conscience morale adéquatement formée. Mais il est tout
49 4 | pastoral particulier: si l'on admettait ces personnes à l'Eucharistie,
50 4 | eux-mêmes incapables d'y être admis, car leur état et leur condition
51 3 | pastorales selon lesquelles une admission globale des divorcés remariés
52 4 | parole de Jésus-Christ(5), affirme qu'elle ne peut reconnaître
53 3 | autres semblables, il s'agirait d'une pratique pastorale
54 10 | bien comprendre qu'il ne s'agit aucunement de discrimination,
55 10 | l'Eglise, je vous prie d'agréer, Excellence, l'expression
56 10 | se doit de fournir cette aide fondée dans la vérité et
57 6 | de l'Eucharistie. Il faut aider les fidèles à approfondir
58 4 | Eucharistie. Il y a par ailleurs un autre motif pastoral
59 10 | nécessairement souffir et aimer avec les intéressés, pour
60 | ait
61 6(13) | ALFONSO M. DE LIGUORI, Visite al SS. Sacramento e a Maria
62 10 | Card. Ratzinger~Préfet~+ Alberto Bovone ~Arch. Tit. de Césarée
63 6(13) | Camino di perfección, 35,1; ALFONSO M. DE LIGUORI, Visite al
64 4 | avoir violé le signe de l'Alliance et de la fidélité au Christ,
65 5 | Eglise en la matière ont été amplement exposées durant la période
66 4 | des solutions pastorales analogues furent proposées par certains
67 7 | de décider, en dernière analyse, sur la base de sa propre
68 1 | Excellence,~1. L'Année internationale de la Famille
69 3 | régions, durant les dernières années, différentes pratiques pastorales
70 5 | post-conciliaire dans l'Exhortation apostolique Familiaris consortio. L'
71 2 | spéciale(2). Les pasteurs sont appelés, en effet, à faire sentir
72 6 | faut aider les fidèles à approfondir leur compréhension de la
73 10 | le Pape Jean-Paul II, a approuvé la présente lettre, élaborée
74 10 | Préfet~+ Alberto Bovone ~Arch. Tit. de Césarée de Numidie~
75 8 | Ne pas reconnaître cet aspect essentiel signifierait nier
76 2 | irrégulière méritent une attention spéciale(2). Les pasteurs
77 7 | présuppose normalement que l'on attribue à la conscience personnelle
78 7 | ne peut admettre pareille attribution(16). En effet, le mariage,
79 10 | comprendre qu'il ne s'agit aucunement de discrimination, mais
80 10 | Secrétaire~Au cours d'une audience accordée au Card. Préfet
81 6 | pasteurs et les confesseurs auraient, étant donné la gravité
82 3 | vraie compréhension et l'authentique miséricorde ne sont jamais
83 4 | enseigner et d'interpréter authentiquement le dépôt de la foi.~Face
84 3 | que cela n'implique une autorisation officielle.~Dans ces cas
85 3 | conscience, ils se sentent autorisés à le faire. ~Ainsi, par
86 6 | Eglise, le grave devoir de l'avertir qu'un tel jugement de conscience
87 6(13) | 75 (1983) 1007; THERESE D'AVILA, Camino di perfección, 35,
88 | avoir
89 3 | pratique pastorale tolérante et bienveillante visant à rendre justice
90 10 | Ratzinger~Préfet~+ Alberto Bovone ~Arch. Tit. de Césarée de
91 6(13) | 1007; THERESE D'AVILA, Camino di perfección, 35,1; ALFONSO
92 8 | inclut également les lois canoniques qui obligent en conscience.
93 | car
94 6 | fidèles qui leur sont confiés.~Ceci ne signifie pas que l'Eglise
95 3 | de l'Eglise concernant la célébration des sacrements et, en particulier,
96 4 | aucun caractère punitif ni certes discriminatoire à l'égard
97 10 | Alberto Bovone ~Arch. Tit. de Césarée de Numidie~Secrétaire~Au
98 | cet
99 10 | les intéressés, pour que ceux-ci reconnaissent, même au sein
100 8 | privée, puisqu'il crée pour chacun des époux et pour le couple
101 5 | obligatoire, ne peut être changée sur la base des différentes
102 3 | ont déjà parcouru un long chemin de réflexion et de pénitence,
103 2 | prudence et respect des chemins concrets de conversion et
104 | chose
105 4 | solutions pastorales mentionnés ci-dessus, cette Congrégation juge
106 7 | de la vie de la société civile, est essentiellement une
107 4 | divorcés se sont remariés civilement, ils se trouvent dans une
108 5 | paroles font comprendre clairement que cette pratique, présentée
109 4(8) | JEAN-PAUL II, Homélie pour la clôture du VIe Synode des évêques
110 6(10) | Cf. 1 Co 11, 27-29.~
111 6 | que l'Eglise n'ait pas à coeur la situation de ces fidèles,
112 10 | avec vous dans l'engagement collégial à faire resplendir la vérité
113 3 | remariés devraient nouer un colloque avec un prêtre prudent et
114 6 | personne(10) et du bien commun de l'Eglise, le grave devoir
115 4 | à constituer la doctrine commune de l'Eglise, ni à en déterminer
116 6 | dans la mesure où cela est compatible avec les dispositions du
117 9 | Eglise, tout en confirmant la compétence exclusive des tribunaux
118 4 | l'engagement de vivre en complète continence, c'est-à-dire
119 4 | seraient induits en erreur et comprendraient mal la doctrine de l'Eglise
120 4(6) | 1650; cf. aussi n. 1640, et CONCILE DE TRENTE, Sess. XXIV: Denz.
121 4 | du mariage. Cela implique concrètement, lorsque l'homme et la femme
122 2 | prudence et respect des chemins concrets de conversion et de participation
123 4 | admis, car leur état et leur condition de vie est en contradiction
124 6 | faire, les pasteurs et les confesseurs auraient, étant donné la
125 10 | Christ qui nous a redonné et confié de nouveau l'indissolubilité
126 2 | amour, en les exhortant à se confier à la miséricorde de Dieu,
127 6 | les fidèles qui leur sont confiés.~Ceci ne signifie pas que
128 9 | discipline de l'Eglise, tout en confirmant la compétence exclusive
129 9 | procès et la vérité objective connue par la conscience droite(18).~
130 3 | 3. Conscients, cependant, que la vraie
131 4 | recueillirent jamais le consensus des Pères et n'en vinrent
132 8 | est tout aussi vrai que le consentement, par lequel est constitué
133 6 | intéressés, afin qu'ils ne considèrent pas que leur participation
134 5 | elle rappelle la pratique constante et universelle, "fondée
135 1 | du mariage chrétien qui constitue le fondement de la famille. ~
136 8 | consentement, par lequel est constitué le mariage, n'est pas une
137 4 | et n'en vinrent jamais à constituer la doctrine commune de l'
138 2 | 2. Dans ce contexte, les difficultés et les
139 4 | engagement de vivre en complète continence, c'est-à-dire en s'abstenant
140 9 | ecclésiale est donc une chose contradictoire en soi. La Communion sacramentelle
141 9 | eucharistique quand on est en contraste avec la communion ecclésiale
142 4 | trouvent dans une situation qui contrevient objectivement à la loi de
143 3 | mariage, ou quand ils sont convaincus de la nullité du mariage
144 2 | des chemins concrets de conversion et de participation à la
145 8 | chacun des époux et pour le couple une situation spécifiquement
146 10 | de Numidie~Secrétaire~Au cours d'une audience accordée
147 10 | du mariage comme don du Créateur. Les pasteurs et la communauté
148 8 | décision privée, puisqu'il crée pour chacun des époux et
149 10 | fête de l'Exaltation de la Croix.~ ~
150 7 | personnelle le pouvoir de décider, en dernière analyse, sur
151 9(18) | force de preuve qu'ont les déclarations des parties dans de tels
152 | déjà
153 4 | obligation d'éviter le scandale demeurant toutefois.~
154 4(6) | CONCILE DE TRENTE, Sess. XXIV: Denz. Schöm. 1797-1812.~
155 4 | interpréter authentiquement le dépôt de la foi.~Face aux nouvelles
156 7 | le pouvoir de décider, en dernière analyse, sur la base de
157 3 | diverses régions, durant les dernières années, différentes pratiques
158 10 | faut réaliser pleinement le désir exprimé par le Synode des
159 4 | commune de l'Eglise, ni à en déterminer la discipline. C'est au
160 3 | pourraient y accéder dans des cas déterminés, quand, en conscience, ils
161 9 | précédent, irréparablement détruit, n'a jamais été valide(17).
162 10 | ou insignifiant, mais il devient léger parce que le Seigneur -
163 3 | effective, les divorcés remariés devraient nouer un colloque avec un
164 10 | la communauté des fidèles devront nécessairement souffir et
165 6(13) | THERESE D'AVILA, Camino di perfección, 35,1; ALFONSO
166 9 | si celle-ci est parfois difficile, de l'ordonnance de la communion
167 10 | reconnaissent, même au sein de leur difficulté, le joug facile et le fardau
168 2 | 2. Dans ce contexte, les difficultés et les souffrances des fidèles
169 | dire
170 9 | en voulant se rapprocher directement du Christ, ne respecte pas
171 9 | exclure le plus possible toute discordance entre la vérité vérifiable
172 10 | ne s'agit aucunement de discrimination, mais seulement de fidélité
173 4 | caractère punitif ni certes discriminatoire à l'égard des divorcés remariés,
174 6 | dispose d'aucun pouvoir de dispense(12). D'autre part, il est
175 6 | divin, dont l'Eglise ne dispose d'aucun pouvoir de dispense(12).
176 4 | Christ, et sont sincèrement disposés à une forme de vie qui ne
177 9 | invite les pasteurs à bien distinguer les diverses situations
178 | dit
179 5 | des divorcés remariés à divers moments de la vie de l'Eglise.
180 6 | les dispositions du droit divin, dont l'Eglise ne dispose
181 9 | diverses situations des divocés remariés, rappelle aussi
182 7 | erronée, de la part d'un divorcé remarié, de pouvoir accéder
183 6 | doctrine de l'Eglise(11). Ils doivent aussi rappeler cette doctrine
184 10 | indissolubilité du mariage comme don du Créateur. Les pasteurs
185 6 | confesseurs auraient, étant donné la gravité de la matière
186 4 | sacramentelle qui ne peut être donnée "qu'à ceux qui se sont repentis
187 | dont
188 10 | Leur fardeau n'est pas doux et léger parce que petit
189 9 | connue par la conscience droite(18).~S'en tenir au jugement
190 | e
191 9 | exclusive des tribunaux ecclésiastiques dans l'examen de la validité
192 6 | part, il est nécessaire d'éclairer les fidèles intéressés,
193 4 | graves motifs - par exemple l'éducation des enfants - remplir l'
194 3 | objectivement leur situation effective, les divorcés remariés devraient
195 3 | inustement, bien qu'ils se soient efforcés sincèrement de sauver leur
196 8 | médiation ecclésiale, qui inclut également les lois canoniques qui
197 9(18) | 1365 du Code des canons des Eglises orientales sur la force
198 10 | approuvé la présente lettre, élaborée en réunion ordinaire de
199 4 | situation objective qui par elle-même rend impossible l'accès
200 | elles
201 10 | laïcs: avec une charité empressée, faire tout ce qui peut
202 | encore
203 5 | situations; elle les exhorte à encourager la participation des divorcés
204 4 | exemple l'éducation des enfants - remplir l'obligation de
205 6 | rappeler cette doctrine dans l'enseignement à tous les fidèles qui leur
206 4 | Ecriture et à la Tradition, d'enseigner et d'interpréter authentiquement
207 4 | certains Pères de l'Eglise et entrèrent en quelque mesure dans la
208 1 | sollicitude de l'Eglise envers la famille(1) et, en même
209 4 | fidèles seraient induits en erreur et comprendraient mal la
210 7 | 7. La conviction erronée, de la part d'un divorcé
211 8 | pas reconnaître cet aspect essentiel signifierait nier en fait
212 7 | de la société civile, est essentiellement une réalité publique.~
213 9 | la voie du for externe, établie par l'Eglise, s'il y a objectivement
214 | était
215 6 | les confesseurs auraient, étant donné la gravité de la matière
216 4 | d'y être admis, car leur état et leur condition de vie
217 4 | eucharistique: "Ils se sont rendus eux-mêmes incapables d'y être admis,
218 3 | serait tenu de respecter leur éventuelle décision de conscience d'
219 4 | eucharistique, l'obligation d'éviter le scandale demeurant toutefois.~
220 10 | septembre 1994, en la fête de l'Exaltation de la Croix.~ ~
221 9 | tribunaux ecclésiastiques dans l'examen de la validité du mariage
222 3 | aussi été proposé que, pour examiner objectivement leur situation
223 9 | union précédente, afin d'exclure le plus possible toute discordance
224 6 | du reste, ne sont en rien exclus de la communion ecclésiale.
225 9 | confirmant la compétence exclusive des tribunaux ecclésiastiques
226 6 | vie de l'Eglise se réduit exclusivement à la question de la réception
227 2 | accueillent avec amour, en les exhortant à se confier à la miséricorde
228 5 | diverses situations; elle les exhorte à encourager la participation
229 6 | la matière ainsi que les exigences du bien spirituel de la
230 8 | nier en fait que le mariage existe comme réalité d'Eglise,
231 7 | propre conviction(15), de l'existence ou de la non-existence du
232 3 | avec un prêtre prudent et expert. Ce prêtre cependant serait
233 5 | matière ont été amplement exposées durant la période post-conciliaire
234 10 | d'agréer, Excellence, l'expression de tout mon dévouement dans
235 10 | réaliser pleinement le désir exprimé par le Synode des évêques,
236 4 | authentiquement le dépôt de la foi.~Face aux nouvelles solutions
237 10 | leur difficulté, le joug facile et le fardau léger de Jésus(19).
238 7 | Eglise et noyau de base et facteur important de la vie de la
239 10 | difficulté, le joug facile et le fardau léger de Jésus(19). Leur
240 10 | léger de Jésus(19). Leur fardeau n'est pas doux et léger
241 6 | oeuvres de charité et en faveur de la justice(14).~
242 10 | 14 septembre 1994, en la fête de l'Exaltation de la Croix.~ ~
243 1(1) | Lettre aux Familles (2 février 1994), n. 3.~
244 1 | chrétien qui constitue le fondement de la famille. ~
245 5 | la teneur de ses paroles font comprendre clairement que
246 9(18) | Eglises orientales sur la force de preuve qu'ont les déclarations
247 8 | conscience morale adéquatement formée. Mais il est tout aussi
248 8 | l'Eucharistie doit être formulé par la conscience morale
249 10 | faire tout ce qui peut fortifier dans l'amour du Christ et
250 10 | dévouement total se doit de fournir cette aide fondée dans la
251 9 | et ne peut être juste et fructueuse si le fidèle, tout en voulant
252 | furent
253 3 | lesquelles une admission globale des divorcés remariés à
254 6 | bien commun de l'Eglise, le grave devoir de l'avertir qu'un
255 4 | ne peuvent pas, pour de graves motifs - par exemple l'éducation
256 6 | auraient, étant donné la gravité de la matière ainsi que
257 6 | 6. Le fidèle qui vit habituellement "more uxorio" avec une personne
258 4(8) | 186; cf. JEAN-PAUL II, Homélie pour la clôture du VIe Synode
259 3(4) | Cf. PAUL VI, Let. enc. Humanae vitae, n. 29: AAS 60 (1968)
260 6(13) | Ministre de l'Eucharistie, III/4: AAS 75 (1983) 1007; THERESE
261 7 | le mariage, en tant qu'image de l'union sponsale entre
262 8 | pas seulement un rapport immédiat entre l'homme et Dieu, comme
263 10 | dans la foi la souffrance impliquée dans leur situation. Dans
264 7 | noyau de base et facteur important de la vie de la société
265 1 | occasion particulièrement importante de redécouvrir les témoignages
266 4 | objective qui par elle-même rend impossible l'accès à la Communion eucharistique: "
267 4 | se sont rendus eux-mêmes incapables d'y être admis, car leur
268 5 | divorcés remariés"(9), en indiquant les motifs. La structure
269 4 | Eucharistie, les fidèles seraient induits en erreur et comprendraient
270 1 | de proposer à nouveau les inestimables richesses du mariage chrétien
271 10 | par un engagement et des initiatives remarquables de la part
272 10 | léger parce que petit ou insignifiant, mais il devient léger parce
273 1 | Excellence,~1. L'Année internationale de la Famille offre une
274 4 | Tradition, d'enseigner et d'interpréter authentiquement le dépôt
275 3 | été abandonnés tout à fait inustement, bien qu'ils se soient efforcés
276 9 | Familiaris consortio, quand elle invite les pasteurs à bien distinguer
277 6 | pastoralement et de les inviter à participer à la vie ecclésiale
278 2 | en situation matrimoniale irrégulière méritent une attention spéciale(2).
279 10 | situations matrimoniales irrégulières. C'est seulement ainsi qu'
280 9 | que le mariage précédent, irréparablement détruit, n'a jamais été
281 | je
282 10 | facile et le fardau léger de Jésus(19). Leur fardeau n'est
283 10 | dévouement dans le Seigneur.~+ Joseph Card. Ratzinger~Préfet~+
284 10 | sein de leur difficulté, le joug facile et le fardau léger
285 4 | ci-dessus, cette Congrégation juge donc qu'elle a le devoir
286 6 | eucharistique. Si ce fidèle jugeait possible de le faire, les
287 | jusqu
288 9 | ecclésiale et ne peut être juste et fructueuse si le fidèle,
289 10 | religieux et de fidèles laïcs: avec une charité empressée,
290 8 | que le consentement, par lequel est constitué le mariage,
291 3 | pratiques pastorales selon lesquelles une admission globale des
292 6(13) | perfección, 35,1; ALFONSO M. DE LIGUORI, Visite al SS. Sacramento
293 4 | contrevient objectivement à la loi de Dieu et, dès lors, ils
294 8 | qui inclut également les lois canoniques qui obligent
295 | long
296 | longtemps
297 4 | Cela implique concrètement, lorsque l'homme et la femme ne peuvent
298 | lui
299 | M
300 4 | la discipline. C'est au Magistère universel de l'Eglise qu'
301 | mal
302 6(13) | Visite al SS. Sacramento e a Maria Santissima.~
303 9 | nécessaire pour la validité des mariages des catholiques, est ce
304 2 | du Christ et la proximité maternelle de l'Eglise; qu'ils les
305 10 | trouvent dans des situations matrimoniales irrégulières. C'est seulement
306 4(5) | Mc 10, 11-12 "Quiconque répudie
307 8 | pouvait se passer de cette médiation ecclésiale, qui inclut également
308 6 | de la prière, de la méditation de la parole de Dieu, des
309 9 | de la communion avec ses membres, c'est à dire avec son Eglise.
310 10 | pastorale qui doit être menée avec un dévouement total
311 4 | nouvelles solutions pastorales mentionnés ci-dessus, cette Congrégation
312 2 | matrimoniale irrégulière méritent une attention spéciale(2).
313 10 | accueillir pleinement le message du mariage chrétien et de
314 6 | sacrifice du Christ dans la messe, de la communion spirituelle(13),
315 6(13) | questions concernant le Ministre de l'Eucharistie, III/4:
316 5 | divorcés remariés à divers moments de la vie de l'Eglise. En
317 | mon
318 8 | formulé par la conscience morale adéquatement formée. Mais
319 3 | encore quand, pour des motifs moralement valables, ils ne peuvent
320 6 | qui vit habituellement "more uxorio" avec une personne
321 4 | a par ailleurs un autre motif pastoral particulier: si
322 10(19)| Cf. Mt 11, 30.
323 10 | communauté des fidèles devront nécessairement souffir et aimer avec les
324 8 | aspect essentiel signifierait nier en fait que le mariage existe
325 7 | de l'existence ou de la non-existence du précédent mariage et
326 7 | eucharistique présuppose normalement que l'on attribue à la conscience
327 4 | cette situation"(6). ~Cette norme n'a aucun caractère punitif
328 | notre
329 3 | divorcés remariés devraient nouer un colloque avec un prêtre
330 9 | le Corps du Christ et se nourrir du Corps du Christ. En recevant
331 | nous
332 | nouvelle
333 7 | Christ et son Eglise et noyau de base et facteur important
334 10 | Arch. Tit. de Césarée de Numidie~Secrétaire~Au cours d'une
335 8 | les lois canoniques qui obligent en conscience. Ne pas reconnaître
336 9 | Christ inclut et présuppose l'observation, même si celle-ci est parfois
337 9 | jugement de l'Eglise et observer la discipline en vigeur
338 1 | de la Famille offre une occasion particulièrement importante
339 6 | de la parole de Dieu, des oeuvres de charité et en faveur
340 3 | implique une autorisation officielle.~Dans ces cas et d'autres
341 6 | jugement de conscience est en opposition patente avec la doctrine
342 10 | lettre, élaborée en réunion ordinaire de la Congrégation, et en
343 10 | la Congrégation, et en a ordonné la publication.~A Rome,
344 9(18) | Code des canons des Eglises orientales sur la force de preuve qu'
345 | où
346 4 | Communion eucharistique sera ouvert uniquement par l'absolution
347 3(4) | apost. Reconciliatio et paenitentia, n. 34: AAS 77 (1985),272;
348 10 | sussigné, Sa Sainteté le Pape Jean-Paul II, a approuvé
349 3 | ou lorsqu'ils ont déjà parcouru un long chemin de réflexion
350 7 | Mais on ne peut admettre pareille attribution(16). En effet,
351 9 | observation, même si celle-ci est parfois difficile, de l'ordonnance
352 5 | exhortation et la teneur de ses paroles font comprendre clairement
353 6 | pastoralement et de les inviter à participer à la vie ecclésiale dans
354 1 | Famille offre une occasion particulièrement importante de redécouvrir
355 9(18) | ont les déclarations des parties dans de tels procès.~
356 3 | se séparer.~De diverses parts, il a aussi été proposé
357 8 | comme si on pouvait se passer de cette médiation ecclésiale,
358 4 | ailleurs un autre motif pastoral particulier: si l'on admettait
359 6 | préoccupe de les accompagner pastoralement et de les inviter à participer
360 6 | conscience est en opposition patente avec la doctrine de l'Eglise(11).
361 3(4) | Cf. PAUL VI, Let. enc. Humanae vitae,
362 3 | chemin de réflexion et de pénitence, ou encore quand, pour des
363 6(13) | THERESE D'AVILA, Camino di perfección, 35,1; ALFONSO M. DE LIGUORI,
364 5 | amplement exposées durant la période post-conciliaire dans l'
365 4 | eucharistique, aussi longtemps que persiste cette situation"(6). ~Cette
366 7 | attribue à la conscience personnelle le pouvoir de décider, en
367 4 | particulier: si l'on admettait ces personnes à l'Eucharistie, les fidèles
368 | petit
369 4 | remariés, mais elle exprime plutôt une situation objective
370 3 | à l'Eucharistie. Sur ce point, ont été proposées, dans
371 5 | exposées durant la période post-conciliaire dans l'Exhortation apostolique
372 | pourquoi
373 3 | certainement pas possible, mais ils pourraient y accéder dans des cas déterminés,
374 8 | homme et Dieu, comme si on pouvait se passer de cette médiation
375 3 | dernières années, différentes pratiques pastorales selon lesquelles
376 9 | démontrer la nullité de l'union précédente, afin d'exclure le plus
377 4(5) | adultère à l'égard de la première; et si une femme répudie
378 10 | avec lui toute l'Eglise - y prend sa part. L'action pastorale
379 4 | de la séparation, qu'ils prennent l'engagement de vivre en
380 6 | communion ecclésiale. Elle se préoccupe de les accompagner pastoralement
381 5 | clairement que cette pratique, présentée comme obligatoire, ne peut
382 10 | de la part d'évêques, de prêtres, de religieux et de fidèles
383 9(18) | orientales sur la force de preuve qu'ont les déclarations
384 10 | pratique de l'Eglise, je vous prie d'agréer, Excellence, l'
385 6 | communion spirituelle(13), de la prière, de la méditation de la
386 8 | pas une simple décision privée, puisqu'il crée pour chacun
387 3 | diverses parts, il a aussi été proposé que, pour examiner objectivement
388 1 | et, en même temps, de proposer à nouveau les inestimables
389 8 | que le jugement sur ses propres dispositions pour accéder
390 2 | charité du Christ et la proximité maternelle de l'Eglise;
391 2 | et en leur suggérant avec prudence et respect des chemins concrets
392 3 | colloque avec un prêtre prudent et expert. Ce prêtre cependant
393 10 | Congrégation, et en a ordonné la publication.~A Rome, au siège de la
394 7 | essentiellement une réalité publique.~
395 8 | simple décision privée, puisqu'il crée pour chacun des
396 4 | norme n'a aucun caractère punitif ni certes discriminatoire
397 | quelque
398 | quelques
399 6 | réduit exclusivement à la question de la réception de l'Eucharistie.
400 6(13) | catholique sur quelques questions concernant le Ministre de
401 4(5) | Mc 10, 11-12 "Quiconque répudie sa femme et en épouse
402 8 | regarde pas seulement un rapport immédiat entre l'homme et
403 9 | fidèle, tout en voulant se rapprocher directement du Christ, ne
404 10 | Seigneur.~+ Joseph Card. Ratzinger~Préfet~+ Alberto Bovone ~
405 10 | jusqu'à présent, il faut réaliser pleinement le désir exprimé
406 6 | exclusivement à la question de la réception de l'Eucharistie. Il faut
407 9 | nourrir du Corps du Christ. En recevant le sacrement de l'Eucharistie,
408 9 | de l'unité de l'Eglise. Recevoir la Communion eucharistique
409 3(4) | JEAN-PAUL II, Exhort. apost. Reconciliatio et paenitentia, n. 34: AAS
410 10 | intéressés, pour que ceux-ci reconnaissent, même au sein de leur difficulté,
411 4 | dans la pratique, elles ne recueillirent jamais le consensus des
412 1 | particulièrement importante de redécouvrir les témoignages de l'amour
413 10 | volonté du Christ qui nous a redonné et confié de nouveau l'indissolubilité
414 6 | à la vie de l'Eglise se réduit exclusivement à la question
415 3 | parcouru un long chemin de réflexion et de pénitence, ou encore
416 8 | situation matrimoniale ne regarde pas seulement un rapport
417 3 | proposées, dans diverses régions, durant les dernières années,
418 10 | évêques, de prêtres, de religieux et de fidèles laïcs: avec
419 7 | de la part d'un divorcé remarié, de pouvoir accéder à la
420 10 | engagement et des initiatives remarquables de la part d'évêques, de
421 4 | éducation des enfants - remplir l'obligation de la séparation,
422 4 | objective qui par elle-même rend impossible l'accès à la
423 3 | et bienveillante visant à rendre justice aux différentes
424 4 | qu'elle s'exprime et est rendue présente dans l'Eucharistie.
425 4 | eucharistique: "Ils se sont rendus eux-mêmes incapables d'y
426 4 | donnée "qu'à ceux qui se sont repentis d'avoir violé le signe de
427 4 | en s'abstenant des actes réservés aux époux'"(8). Dans ce
428 2 | suggérant avec prudence et respect des chemins concrets de
429 9 | directement du Christ, ne respecte pas cette ordonnance.~
430 3 | cependant serait tenu de respecter leur éventuelle décision
431 10 | engagement collégial à faire resplendir la vérité de Jésus-Christ
432 6 | de ces fidèles, qui, du reste, ne sont en rien exclus
433 10 | présente lettre, élaborée en réunion ordinaire de la Congrégation,
434 4 | universel de l'Eglise qu'il revient, en fidélité à la Sainte
435 1 | nouveau les inestimables richesses du mariage chrétien qui
436 | rien
437 10 | ordonné la publication.~A Rome, au siège de la Congrégation
438 6(13) | DE LIGUORI, Visite al SS. Sacramento e a Maria Santissima.~
439 3 | concernant la célébration des sacrements et, en particulier, l'accès
440 6 | de leur participation au sacrifice du Christ dans la messe,
441 10 | Synode des évêques, que le Saint-Père Jean-Paul II a fait sien,
442 10 | Card. Préfet sussigné, Sa Sainteté le Pape Jean-Paul II, a
443 4 | 4. Même si l'on sait que des solutions pastorales
444 6(13) | SS. Sacramento e a Maria Santissima.~
445 3 | valables, ils ne peuvent satisfaire à l'obligation de se séparer.~
446 3 | efforcés sincèrement de sauver leur précédent mariage,
447 4 | l'obligation d'éviter le scandale demeurant toutefois.~
448 4(6) | TRENTE, Sess. XXIV: Denz. Schöm. 1797-1812.~
449 10 | Tit. de Césarée de Numidie~Secrétaire~Au cours d'une audience
450 10 | ceux-ci reconnaissent, même au sein de leur difficulté, le joug
451 | selon
452 3 | Dans ces cas et d'autres semblables, il s'agirait d'une pratique
453 3 | quand, en conscience, ils se sentent autorisés à le faire. ~Ainsi,
454 2 | appelés, en effet, à faire sentir la charité du Christ et
455 4 | remplir l'obligation de la séparation, qu'ils prennent l'engagement
456 9 | tête ne peut jamais être séparée de la communion avec ses
457 3 | miséricorde ne sont jamais séparées de la vérité(4), les pasteurs
458 3 | satisfaire à l'obligation de se séparer.~De diverses parts, il a
459 10 | Doctrine de la Foi, le 14 septembre 1994, en la fête de l'Exaltation
460 4 | Eucharistie, les fidèles seraient induits en erreur et comprendraient
461 9 | catholiques, est ce qui sert vraiment le bien spirituel
462 4(6) | 1640, et CONCILE DE TRENTE, Sess. XXIV: Denz. Schöm. 1797-
463 10 | publication.~A Rome, au siège de la Congrégation pour
464 10 | Saint-Père Jean-Paul II a fait sien, et qui est mis en oeuvre
465 4 | repentis d'avoir violé le signe de l'Alliance et de la fidélité
466 6 | leur sont confiés.~Ceci ne signifie pas que l'Eglise n'ait pas
467 8 | reconnaître cet aspect essentiel signifierait nier en fait que le mariage
468 8 | le mariage, n'est pas une simple décision privée, puisqu'
469 8 | spécifiquement ecclésiale et sociale. Dès lors, le jugement de
470 7 | important de la vie de la société civile, est essentiellement
471 9 | chose contradictoire en soi. La Communion sacramentelle
472 | soient
473 | soit
474 1 | témoignages de l'amour et de la sollicitude de l'Eglise envers la famille(1)
475 10 | fidèles devront nécessairement souffir et aimer avec les intéressés,
476 10 | supporter dans la foi la souffrance impliquée dans leur situation.
477 2 | les difficultés et les souffrances des fidèles qui se trouvent
478 2 | irrégulière méritent une attention spéciale(2). Les pasteurs sont appelés,
479 8 | le couple une situation spécifiquement ecclésiale et sociale. Dès
480 6 | la messe, de la communion spirituelle(13), de la prière, de la
481 7 | tant qu'image de l'union sponsale entre le Christ et son Eglise
482 6(13) | M. DE LIGUORI, Visite al SS. Sacramento e a Maria Santissima.~
483 5 | indiquant les motifs. La structure de l'exhortation et la teneur
484 9 | le cas de ceux qui sont subjectivement certains, en conscience,
485 2 | miséricorde de Dieu, et en leur suggérant avec prudence et respect
486 4 | discipline de l'Eglise à ce sujet. Celle-ci, fidèle à la parole
487 10 | du mariage chrétien et de supporter dans la foi la souffrance
488 10 | accordée au Card. Préfet sussigné, Sa Sainteté le Pape Jean-Paul
489 | tant
490 6 | devoir de l'avertir qu'un tel jugement de conscience est
491 9(18) | déclarations des parties dans de tels procès.~
492 1 | importante de redécouvrir les témoignages de l'amour et de la sollicitude
493 5 | structure de l'exhortation et la teneur de ses paroles font comprendre
494 9 | conscience droite(18).~S'en tenir au jugement de l'Eglise
495 3 | prêtre cependant serait tenu de respecter leur éventuelle
496 5 | amour de la vérité, ils sont tenus à bien discerner les diverses
497 9 | communion avec le Christ tête ne peut jamais être séparée
498 6(13) | III/4: AAS 75 (1983) 1007; THERESE D'AVILA, Camino di perfección,
499 10 | Alberto Bovone ~Arch. Tit. de Césarée de Numidie~Secrétaire~
500 3 | d'une pratique pastorale tolérante et bienveillante visant
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