Chapitre,Paragraphe,Nombre

 1 Intro, 0,1|    assimilation feraient courir à l’identité de l’union matrimoniale,
 2 I, 2,5    |           mariage tend à perdre son identité dans la conscience individuelle.
 3 I, 3,8    |             personnalité humaine, l’identité est un facteur très important.
 4 I, 3,8    |     conscience de son «moi», de son identité propre. Cette conscience
 5 I, 3,8    |             agit d’une conscience d’identité et de différence. Les experts
 6 I, 3,8    |    distinguent habituellement entre identité sexuelle (c’est-à-dire la
 7 I, 3,8    |       est-à-dire la conscience de l’identité psycho-biologique de son
 8 I, 3,8    |          rapport à l’autre sexe) et identité générique (c’est-à-dire
 9 I, 3,8    |       est-à-dire la conscience de l’identité psycho-sociale et culturelle
10 I, 3,8    |            correct et harmonieux, l’identité sexuelle et l’identité du
11 I, 3,8    |            l’identité sexuelle et l’identité du genre se complètent,
12 I, 3,8    |         propre sexe. La catégorie d’identité sexuelle du «genre» (gender)
13 I, 3,8    |         fond harmonieusement avec l’identité sexuelle, d’ordre psycho-biologique,
14 I, 3,8    | constructioniste») selon laquelle l’identité sexuelle du «genre» (gender)
15 I, 3,8    |       serait même indépendante de l’identité sexuelle personnelle. En
16 III, 1,14 |            prioritaire de définir l’identité propre à la famille. Cette
17 III, 1,14 |          propre à la famille. Cette identité comporte la stabilité du
18 III, 3,19 |             à la configuration de l’identité de la personne humaine)[
19 IV, 2,25  |       dignité de ce nouveau signe d’identité personnelle doit faire l’
20 IV, 2,26  |            sauvegarder réellement l’identité des enfants, non seulement
21 IV, 3,29  |           les intérêts éducatifs, l’identité des citoyens et la répartition
22 VI, 5,45  |             leurs droits et de leur identité. Aujourd’hui, les catéchèses