Chapitre,Paragraphe,Nombre
1 Pre | désaffection envers la stabilité du mariage qui en résulte. Dans son
2 Pre | La famille fondée sur le mariage correspond au dessein du
3 Intro, 0,1 | la famille fondée sur le mariage et par rapport à l’ensemble
4 Intro, 0,1 | la famille fondée sur le mariage. Après quoi, il étudie de
5 Intro, 0,1 | revendication par rapport au mariage chrétien. Enfin, il présente
6 I, 1,2 | cohabitations (de type sexuel) sans mariage. Les unions de fait se caractérisent
7 I, 1,2 | graves conséquences. ~Dans le mariage, on assume publiquement,
8 I, 1,2 | La famille fondée sur le mariage est également un bien fondamental
9 I, 1,2 | stabilité est garantie par le mariage. Le bien qui découle du
10 I, 1,2 | Le bien qui découle du mariage est également essentiel
11 I, 1,3 | la famille fondée sur le mariage. Les unions de fait sont
12 I, 1,3 | juridique similaire à celui du mariage. On qualifie publiquement
13 I, 1,3 | une condition similaire au mariage, ou même en l’y assimilant,
14 I, 1,3 | corps social, qu’est le mariage. ~
15 I, 2,5 | tout en conditionnant leur mariage à l’expérience d’une union
16 I, 2,5 | étape conditionnelle» au mariage, comparable au mariage «
17 I, 2,5 | au mariage, comparable au mariage «à l’essai»;[4][4] mais
18 I, 2,5 | alors une alternative au mariage. Avec les législations qui
19 I, 2,5 | rendent le divorce facile, le mariage tend à perdre son identité
20 I, 2,5 | sans ambages leur refus du mariage pour des raisons idéologiques.
21 I, 2,5 | personnes considèrent le mariage comme inacceptable pour
22 I, 2,6 | une désaffection envers le mariage liée non pas à des motifs
23 I, 2,6 | manque de confiance dans le mariage peut être également imputable
24 I, 2,6 | obligations similaires à celles du mariage[5][5]. La pauvreté, résultant
25 I, 2,6 | liées à ce qu’on appelle le «mariage par étapes». Ce sont des
26 I, 2,6 | fait par crainte que le mariage n’entraîne une surcharge
27 I, 3,7 | l’origine de la crise du mariage, tant dans sa dimension
28 I, 3,7 | et leur assimilation au mariage. Ainsi, des situations instables
29 I, 3,7 | mises au même rang que le mariage. En réalité, ces situations
30 I, 3,7 | caractère institutionnel du mariage, il convient d’examiner
31 I, 3,7 | expliquer la situation du mariage aujourd’hui? L’institution
32 I, 3,8 | statut similaire pour le mariage et les unions de fait (même
33 II | Famille fondée sur le mariage et unions de fait ~
34 II, 1,9 | substantielle qui existe entre le mariage et les unions factuelles.
35 II, 1,9 | amour conjugal fonde le mariage. Le mariage n’est donc pas
36 II, 1,9 | conjugal fonde le mariage. Le mariage n’est donc pas une création
37 II, 1,9 | statut similaire à celui du mariage et de la famille. Et moins
38 II, 1,9 | la famille fondée sur le mariage. Ce serait là un usage arbitraire
39 II, 1,9 | bien commun, puisque le mariage et la famille, de par leur
40 II, 1,9 | la famille fondée sur le mariage, par rapport à celle des
41 II, 1,9 | la famille fondée sur le mariage doit être soigneusement
42 II, 1,10 | la famille fondée sur le mariage. Si la famille matrimoniale
43 II, 1,10 | tendance à discriminer le mariage en reconnaissant aux unions
44 II, 1,10 | institutionnel similaire à celui du mariage et de la famille, ou même
45 II, 1,11 | laissé au domaine privé. Le mariage et la famille revêtent un
46 II, 1,11 | ou leur assimilation au mariage, avec l’élévation d’intérêts
47 II, 1,11 | la famille fondée sur le mariage. Dans le mariage, un homme
48 II, 1,11 | sur le mariage. Dans le mariage, un homme et une femme constituent
49 II, 1,11 | unions de fait, dans le mariage on assume publiquement et
50 II, 2,12 | à découvrir la valeur du mariage et de la famille. Dans le
51 II, 2,12 | désagrégeant et destructif pour le mariage. Il lui manque en effet
52 II, 2,13 | chrétien a une vision du mariage et de la famille dont le
53 III, 1,15 | futur) de la protection du mariage et de la famille, à travers
54 III, 1,15 | individualiste et privatisée du mariage et de la famille, aveugle
55 III, 2 | de fait discriminent le mariage ~
56 III, 2,16 | les engagements propres au mariage. L’assimilation aggrave
57 III, 2,16 | unions de fait par rapport au mariage en les exonérant de certains
58 III, 2,16 | la famille fondée sur le mariage. Là où la famille est en
59 III, 2,17 | la famille fondée sur le mariage est essentielle à la société.
60 III, 2,17 | la famille fondée sur le mariage d’être protégée et soutenue
61 III, 2,17 | matrimoniale; en effet, le mariage a un statut juridique spécifique,
62 III, 2,17 | la famille, fondée sur le mariage, comme communauté de vie
63 III, 2,18 | la famille fondée sur le mariage le centre et le moteur de
64 III, 3 | anthropologiques de la différence entre mariage et "unions de fait" ~
65 III, 3,19 | 19) Le mariage se fonde donc sur des présupposés
66 III, 3,19 | accomplir par l’œuvre propre du mariage[30][30]»; la possibilité –
67 III, 3,20 | Occident a donné le nom de mariage. ~
68 III, 3,21 | libres de célébrer leur mariage, après s’être mutuellement
69 III, 3,21 | la famille fondée sur le mariage a ce trait distinctif qu’
70 III, 3,22 | sexualité. C’est la nature du mariage comme réalité naturelle
71 III, 3,22 | propriétés et les finalités du mariage, mais la valeur et l’utilité
72 III, 3,22 | enracinée dans l'amour - et le mariage, où l'amour se traduit par
73 III, 3,22 | 36][36]». ~En effet, le mariage – qui fonde la famille –
74 III, 3,22 | le cadre d’une amitié. Le mariage est plus que cela: il est
75 III, 4 | présentée par l’assimilation du mariage aux relations homosexuelles ~
76 III, 4,23 | objective de faire fructifier le mariage à travers la transmission
77 III, 4,23 | psychologique[39][39]». Le mariage ne peut être rabaissé au
78 III, 4,23 | assimiler de telles unions au «mariage légal», comme le réclament
79 III, 4,23 | encore l’assimilation, du mariage aux rapports homosexuels
80 IV, 1,24 | 24) Le mariage et la famille représentent
81 IV, 2,25 | 25) Ainsi compris, le mariage et la famille constituent
82 IV, 2,25 | société est favorisé quand le mariage et la famille se présentent
83 IV, 2,26 | naisse de parents unis par le mariage; de l’union intime, totale,
84 IV, 2,26 | historique[54][54]. En outre, le mariage constitue le milieu humain
85 IV, 2,28 | conjugale, fondement du mariage et origine de la famille.
86 IV, 3 | la famille fondée sur le mariage ~
87 IV, 3,29 | la famille fondée sur le mariage, et la protection juridique
88 IV, 3,29 | aux problèmes auxquels le mariage et la famille doivent faire
89 IV, 3,29 | valeur institutionnelle du mariage doit être soutenue par les
90 IV, 3,29 | sur le même plan que le mariage dûment contracté[69][69]». ~ ~
91 V | V – Mariage chrétien et union de fait ~
92 V, 1 | Mariage chrétien et pluralisme social ~
93 V, 1,30 | appliquée à la réalité du mariage et de la famille, source
94 V, 1,30 | du projet de Dieu sur le mariage et la famille, mais comme
95 V, 1,31 | a vécu l’institution du mariage chrétien comme signe efficace
96 V, 1,31 | Jésus-Christ a élevé le mariage au rang d’évènement salvifique
97 V, 1,31 | Rédemption. Autrement dit, le mariage est un sacrement de la Nouvelle
98 V, 1,31 | les sacrements, celui du mariage a ceci de spécifique d’être
99 V, 1,31 | la famille fondée sur le mariage, dont le caractère n’est
100 V, 2,32 | modalités de célébration du mariage, du moins dans les pays
101 V, 2,32 | principes fondamentaux du mariage perdurèrent pendant un certain
102 V, 2,32 | de l’indissolubilité du mariage, et en particulier l’indissolubilité
103 V, 2,32 | indissolubilité absolue du mariage sacramentel entre deux baptisés,
104 V, 2,32 | la conception romaine du mariage, se contentant de donner
105 V, 2,32 | le caractère naturel du mariage avait été conçu par le Créateur,
106 V, 2,32 | Seigneur, fut de ramener le mariage à ses principes, consciente
107 V, 2,32 | lui-même est l’auteur du mariage qui possède en propre des
108 V, 2,32 | et veulent contracter un mariage véritable. La tendance à
109 V, 3 | Le mariage, institution de l’amour
110 V, 3,33 | La réalité naturelle du mariage est prise en considération
111 V, 3,33 | décrit en substance l’état du mariage des baptisés, tant in fieri –
112 V, 3,33 | juridiction ecclésiastique sur le mariage est décisive, et représente
113 V, 3,34 | amour est le fondement du mariage, et que celui-ci est une
114 V, 3,34 | propre au consentement. Le mariage est une institution. La
115 V, 3,34 | grave confusion entre le mariage chrétien et les unions de
116 V, 3,34 | amoris coniugalis qu’est le mariage[81][81]). ~
117 V, 3,35 | nature sacramentelle du mariage, la question est plus complexe.
118 V, 3,35 | nature sacramentelle du mariage chrétien, et de l’influence
119 V, 3,35 | familiaux fondés sur le mariage. Dieu a voulu que le pacte
120 V, 3,35 | pacte conjugal originel, le mariage de la Création, soit un
121 V, 3,35 | extrinsèque à la nature du mariage. Bien au contraire, le mariage
122 V, 3,35 | mariage. Bien au contraire, le mariage lui-même, que le Créateur
123 V, 3,35 | obscurcissent la notion de mariage sacramentel. Cette notion
124 V, 3,35 | particulière dans la préparation au mariage: les efforts méritoires
125 V, 3,35 | absolument indissoluble du mariage qu’ils s’apprêtent à contracter.
126 V, 3,35 | mais pour contracter un mariage pour toute la vie, sacrement
127 VI, 1,36 | même essentielle – entre le mariage et les unions de fait, il
128 VI, 2,38 | présence de l’Église et du mariage chrétien a comporté, dans
129 VI, 2,38 | au cours des siècles du mariage dans sa condition originaire,
130 VI, 2,38 | condition originelle du mariage est toujours d’actualité,
131 VI, 2,38 | plus profond de l’être. Le mariage est une institution naturelle
132 VI, 2,38 | reconnaissance de la vérité sur le mariage est aussi d’ordre moral[
133 VI, 2,39 | perte du sens religieux du mariage, conçu à la lumière de l’
134 VI, 3 | Témoignage du mariage chrétien ~
135 VI, 3,40 | la famille fondée sur le mariage était le modèle culturel (
136 VI, 3,40 | sacerdotal. Par le sacrement de mariage, dans lequel elle est enracinée
137 VI, 3,41 | pleinement réalisée dans le mariage en Jésus-Christ. Cette espèce
138 VI, 3,41 | répondre: «Venez voir notre mariage, notre famille». Le témoignage
139 VI, 3,41 | pastorale dans la préparation au mariage et à la famille, et dans
140 VI, 4 | préparation adéquate au mariage ~
141 VI, 4,42 | irremplaçable de la préparation au mariage dans la pastorale ordinaire.
142 VI, 4,42 | information sur ce qu’est le mariage pour l’Église, mais doit
143 VI, 4,42 | Préparation au sacrement du mariage, du 13 mai 1996, en mettant
144 VI, 4,42 | fondamental de la préparation au mariage et sur le contenu de cette
145 VI, 4,43 | 43) «La préparation au mariage, à la vie conjugale et familiale,
146 VI, 4,43 | En effet, le sacrement du mariage a une forte valeur pour
147 VI, 4,43 | valeurs et les biens du mariage. Sans heurts ni doutes,
148 VI, 4,43 | de Dieu. L’appui que le mariage trouvait dans les communautés
149 VI, 4,43 | Séparations, échecs du mariage étaient en général rares,
150 VI, 4,43 | corrosion des valeurs du mariage. Dans nombre de pays, et
151 VI, 4,43 | préparation au sacrement du mariage et à la vie conjugale qui
152 VI, 4,43 | préparation au sacrement de mariage[98][98]». ~
153 VI, 4,44 | que les jeunes arrivent au mariage en n’étant pas suffisamment
154 VI, 4,44 | il puisse exister dans le mariage un don réel qui crée un
155 VI, 4,44 | la liberté par rapport au mariage, comme capacité de découvrir
156 VI, 5,45 | Évangile par rapport au mariage et à la famille, en réorganisant
157 VI, 5,45 | 99][99]. L’explication du mariage et de la famille à partir
158 VI, 7,47 | par les idéologies, le mariage est presque impensable;
159 VI, 7,47 | matrimoniale fondée sur le mariage. Elle constitue donc un
160 VI, 7,48 | profonde de l’Évangile du mariage et de la famille. Toute
161 VI, 7,48 | des autres sacrements, le mariage appartient aussi à l’économie
162 VI, 7,48 | éducation appropriée au mariage et à la famille, comme noyaux
163 Conclu, 0,50| la famille fondée sur le mariage. La famille est un bien
164 Conclu, 0,50| familles fondées sur le mariage, ou même qui les assimile
165 Conclu, 0,50| préjudice comparatif pour le mariage (en portant atteinte, qui
166 Conclu, 0,50| unions par la célébration du mariage (ou par la validation ou
167 Conclu, 0,50| fondement est nécessairement le mariage. Parmi ces institutions,
168 Conclu, 0,50| Constitution d’Allemagne: «Le mariage et la famille ont droit
169 Conclu, 0,50| naturelle fondée sur le mariage» (art. 29); en Pologne: «
170 Conclu, 0,50| art. 29); en Pologne: «Le mariage, c’est-à-dire l’union d’
171 Conclu, 0,50| Chine: «L’État protège le mariage, la famille, la maternité
172 Conclu, 0,50| 5); en Corée du Sud: «Le mariage et la vie familiale se fondent
173 Conclu, 0,50| développement total. Le mariage est une institution sociale
174 Conclu, 0,50| famille et promeuvent le mariage, les reconnaissant comme
175 Conclu, 0,50| la famille fondée sur le mariage entre un homme et une femme.
176 Conclu, 0,50| communauté fondée sur le mariage, qui présente de ce fait
177 Conclu, 0,50| 37][37] «Le mariage fixe le cadre juridique
178 Conclu, 0,50| Préparation au sacrement du mariage, n. 1. ~~~ ~~~[99][99]
|