gras = Texte principal
     Chapitre,Paragraphe,Nombre                           gris = Texte de commentaire

1501 VI, 7,47    |               d’appeler à surmonter la tentation de l’indifférence dans les
1502 VI, 2,39    |             situations que recouvre le terme général d’«unions de fait»
1503 I, 3,7      |               développement du secteur tertiaire de l’économie, l’augmentation
1504 Conclu, 0,50|            Saint Thomas d’Aquin, Summa Theologiae, I-II q. 93, a. 3, ad 2um.
1505 I, 3,8      |               1970, s’est répandue une théorie (que les experts qualifient
1506 II, 1,9     |             une vision plus vaste, qui tienne compte de l’avenir et de
1507 Conclu, 0,50|             groupes de pression qui ne tiennent pas compte du bien commun
1508 I, 2,6      |             familiaux, surtout dans le Tiers-Monde. En outre, les situations
1509 Intro, 0,1  |               support de la vérité» (1 Tim 3, 15), mais aussi aux chrétiens
1510 I, 3,7      |            famille vivant sous le même toit, la globalisation des phénomènes
1511 V, 1,30     |                 C’est le cas lorsqu’on tolère «la corruption du concept
1512 I, 2,6      |              en cohabitation déclarent tolérer ou subir cette situation.
1513 Conclu, 0,50|           altération de la loi». Saint Tomas d’Aquin, Somme théologique,
1514 I, 2,5      |          personnel», ou même comme le «tombeau de l’amour sauvage», toutes
1515 IV, 2,26    |            mariage; de l’union intime, totale, mutuelle et permanente –
1516 III, 1,15   |                 obéit à une conception totalement individualiste et privatisée
1517 III, 2,18   |            transforme facilement en un totalitarisme déclaré ou sournois, comme
1518 Pre         |             actuelle et difficile, qui touche de près au noyau central
1519 VI, 1,37    |                une mentalité qui avait tourné le dos au projet originel
1520 VI, 8,49    |             est pas mis en discussion. Toutefois, la compréhension face aux
1521 I, 2,6      |               pratiques ancestrales et traditionnelles, particulièrement fortes
1522 I, 3,7      |                moins marquée là où les traditions familiales restent fortes. ~
1523 VI, 7,48    |              dans l’Église, et comment traduire ces principes en une éducation
1524 V, 2,32     |               épidémie du divorce», se traduisit par un obscurcissement progressif,
1525 Conclu, 0,50|              internationales, et s’est traduite par une détérioration du
1526 VI, 8,49    |          lui-même a donné l’exemple en traitant avec les hommes[102][102]».
1527 II, 1,10    |               justice, qui exige qu’on traite ce qui est égal comme égal,
1528 VI, 4,42    |           Pontifical pour la Famille a traité cet important aspect de
1529 IV, 3,29    |              au bien commun, et de les traiter comme tels. «La valeur institutionnelle
1530 I, 2,4      |           union matrimoniale, certains traits saillants se dégagent. Premièrement,
1531 III, 4,23   |          famille[45][45]». Rappeler la transcendance sociale de la vérité sur
1532 II, 2,12    |          humain, une vérité objective, transcendante et égale pour tous. Atteindre
1533 Conclu, 0,50|                homme quelque chose qui transcende les cultures. Ce ‘quelque
1534 III, 2,18   |             démocratie sans valeurs se transforme facilement en un totalitarisme
1535 III, 3,22   |               libre, l’amour doit être transformé, par l’acte librement choisi
1536 I, 2,5      |               l’expérience négative et traumatique d’un divorce antérieur ou
1537 VI, 2,39    |                même envers la société; traumatismes psychologiques possibles
1538 Conclu, 0,50|                     73][73] Concile de Trente,. VIIe et XXIVe Sessions. ~~~    ~~~[
1539 Conclu, 0,50|        Miséricorde avec l’humanité, un trésor précieux de sainteté et
1540 Conclu, 0,50|         Certains estiment qu’il existe trois genres, d’autres cinq, d’
1541 II, 2,12    |            lesquelles peuvent aussi se tromper. Mais dans le cas des unions
1542 VI, 4,43    |                 L’appui que le mariage trouvait dans les communautés chrétiennes,
1543 I, 3,8      |                 L’idéologie du genre a trouvé dans l’anthropologie individualiste
1544 Conclu, 0,50|               C’est comme si nous nous trouvions devant une philosophie implicite
1545 Pre         |                 Alfonso Cardinal López Trujillo~  Président ~S. Ex. Mgr
1546 VI, 1,37    |                 Eh bien! Ce que Dieu a uni, l’homme ne doit point le
1547 Conclu, 0,50|               Organisation des Nations Unies semblent avoir adhéré dernièrement
1548 Conclu, 0,50|             pour la cause de l’homme à unir leurs efforts en vue de
1549 Conclu, 0,50|              les principes premiers et universels de l’être et à faire correctement
1550 III, 2,17   |               entre elles, il n’y a ni univocité, ni contradiction[22][22].
1551 VI, 3,40    |           témoignage personnel. Il est urgent de faire redécouvrir la
1552 Pre         |              est devenue nécessaire et urgente. Elle s’adresse avant tout
1553 VI, 7,47    |              100]. Il serait également utile de remettre en discussion
1554 III, 3,22   |           mariage, mais la valeur et l’utilité même de l'institution. Tout
1555             | V
1556 VI, 3,41    |                épuisé par la recherche vaine d’un amour «libre» opposé
1557 Conclu, 0,50|      célébration du mariage (ou par la validation ou la régularisation, selon
1558 IV, 2,27    |              sentir une fois encore la validité de leur service, confirmer
1559 I, 2,5      |                cache une mentalité qui valorise peu la sexualité. C’est
1560 IV, 2,27    |              par le fait qu’elles sont valorisées et aimées pour elles-mêmes,
1561 Conclu, 0,50|               enfin un nombre qui peut varier en fonction de plusieurs
1562 II, 1,9     |             aidée dans une vision plus vaste, qui tienne compte de l’
1563 V, 1,31     |                communauté chrétienne a vécu l’institution du mariage
1564 III, 2,18   |             responsables politiques de veiller (non seulement au niveau
1565 VI, 3,41    |                faut pouvoir répondre: «Venez voir notre mariage, notre
1566 V, 2,32     |                son peuple, et après la venue de la plénitude des temps,
1567 Conclu, 0,50|         Concile Vatican II, Const. Dei Verbum, n. 10. ~~~    ~~~[16][16] «
1568 VI, 2,38    |              distinguer clairement les vérités que Dieu a inscrites dans
1569 VI, 4,42    |              éducation à la foi et aux vertus. Le Conseil Pontifical pour
1570 V, 2,32     |              selon les cas) peuvent et veulent contracter un mariage véritable.
1571 III, 2,16   |               dit saint Augustin: «Non videtur esse lex, quae iusta non
1572 VI, 1,36    |        splendeur de la vérité» qui lui vient de la foi, le croyant est
1573 Pre         |                 Parents de la très Ste Vierge Marie  ~Alfonso Cardinal
1574 Conclu, 0,50|                73] Concile de Trente,. VIIe et XXIVe Sessions. ~~~    ~~~[
1575 III, 3,22   |                opinion insistantes qui visent à ce que l'on accorde la
1576 Intro, 0,1  |               les dernières années une visibilité particulière dans la société.
1577 VI, 1,37    |               Cette réaction s’inscrit visiblement dans la mentalité dominante
1578 II, 1,9     |             soutenir que les fonctions vitales remplies par les communautés
1579 II, 2,12    |            fait. Par la suite, avec la vitesse avec laquelle se produisent
1580 VI, 2,38    |          enseignement et un témoignage vivants dans le monde[89][89]. À
1581 VI, 3,41    |               pouvoir répondre: «Venez voir notre mariage, notre famille».
1582 Conclu, 0,50|              raison et la foi, mais on voit bien aussi l’espace dans
1583 Conclu, 0,50|             par une simple majorité de voix. Ceux qui critiquent la
1584 Intro, 0,1  |                aide des réflexions qui vont suivre, sur les dangers
1585             | vos
1586 III, 2,16   |       devraient pas favoriser par leur vote ce type de législation qui,
1587             | votre
1588 Conclu, 0,50|              auquel ses interlocuteurs voudraient l’introduire. En un sens,
1589 III, 4,23   |              de l’homme et de la femme voulue par le Créateur, tant sur
1590 VI, 2,39    |         difficiles, et celles qui sont voulues pour elles-mêmes, dans «
1591 I, 2,5      |                 Mais bien souvent, les vrais motifs sont plus profonds.
1592 IV, 2,28    |                rend les individus plus vulnérables et inermes face au pouvoir
1593             | W
1594 Conclu, 0,50|         Discours aux participants à la XIVe Assemblée plénière du Conseil
1595 Conclu, 0,50|            Concile de Trente,. VIIe et XXIVe Sessions. ~~~    ~~~[74][
1596             | yeux
1597 Pre         |              entre famille et vie, aux zones les plus sensibles du cœur