(5) Certaines unions de fait sont clairement la conséquence d’un choix bien précis. L’union de fait «à l’essai» est fréquente chez ceux qui projettent de se marier dans l’avenir, tout en conditionnant leur mariage à l’expérience d’une union sans lien conjugal. Elle constitue en quelque sorte une «étape conditionnelle» au mariage, comparable au mariage «à l’essai»;[4][4] mais à la différence de ce dernier, elle aspire à une certaine reconnaissance sociale.

Certaines personnes qui vivent ensemble justifient leur choix par des motifs économiques ou pour éviter des difficultés légales. Mais bien souvent, les vrais motifs sont plus profonds. Il n’est pas rare que ce genre de prétexte cache une mentalité qui valorise peu la sexualité. C’est une mentalité qui porte l’empreinte du pragmatisme, de l’hédonisme, et d’une conception de l’amour sans aucune responsabilité. Cela permet d’éviter l’engagement de stabilité, les responsabilités, les droits et les devoirs inhérents à l’amour conjugal authentique.

Dans d’autres cas, ces unions de fait s’établissent entre des personnes divorcées. Elles représentent alors une alternative au mariage. Avec les législations qui rendent le divorce facile, le mariage tend à perdre son identité dans la conscience individuelle. À ce propos, il faut souligner que la perte de confiance dans l’institution matrimoniale peut aussi résulter de l’expérience négative et traumatique d’un divorce antérieur ou du divorce des parents. Ce phénomène préoccupant est devenu assez courant dans les pays économiquement développés.

Il n’est pas rare que les personnes qui vivent ensemble expriment sans ambages leur refus du mariage pour des raisons idéologiques. Il s’agit alors du choix d’une alternative, d’une manière bien précise de vivre sa sexualité. Ces personnes considèrent le mariage comme inacceptable pour elles, contraire à leur idéologie, comme une «violence inadmissible faite à leur bien-être personnel», ou même comme le «tombeau de l’amour sauvage», toutes ces expressions dénotant une méconnaissance de la véritable nature de l’amour humain, avec son oblativité, sa noblesse et sa beauté dans la constance et la fidélité des rapports humains.