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Conseil Pontifical pour la Famille
Famille, mariage et unions de fait

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  • III – Les unions de fait par rapport à la société dans son ensemble
    • Fondements anthropologiques de la différence entre mariage et "unions de fait"
      • 20
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(20) Si l’on admet qu’il existe un amour spécifique entre l’homme et la femme, il est évident que cet amour incline (de par sa nature même) à une certaine intimité et exclusivité, à mettre au monde des enfants et à formuler un projet commun de vie. Quand on veut cela, et qu’on le veut d’une manière telle qu’on donne à l’autre la faculté de l’exiger, alors on peut véritablement parler d’un don-acceptation réciproque entre la femme et l’homme, qui crée la communion conjugale. Il y a dans la communion conjugale ce don et cette acceptation réciproques entre deux personnes humaines. «L’amor coniugalis (l'amour conjugal) n’est donc pas seulement ni surtout un sentiment; au contraire, il est essentiellement un engagement envers l'autre personne, un engagement pris par un acte précis de volonté. C’est cela qui qualifie cet amor en le rendant coniugalis. Une fois que l'engagement est donné et accepté au moyent du consentement, l'amour devient conjugal et ne perd jamais ce caractère[33][33]». C’est à cela que la tradition chrétienne historique de l’Occident a donné le nom de mariage.




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