101-emplo | encou-prese | presi-vrai
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Partie, Chapitre, Paragraphe gris = Texte de commentaire
1003 Preamb, 0,3| pour lequel le Comité de Présidence du Conseil Pontifical et
1004 III, 0,73 | Cardinal López Trujillo ~Président du Conseil Pontifical ~pour
1005 | presque
1006 I, 0,11 | jeunes et les soumet à la pression d'un milieu séculariste
1007 II, A,27 | péché et aux nombreuses pressions sociales que la conscience
1008 II, B,33 | celle de la jeunesse et présuppose donc tout ce qui est propre
1009 II, A,25 | spécifiques. Sans avoir la prétention d'en faire une liste complète,
1010 II, B,46 | fiancés recevront une aide préventive de façon à pouvoir ensuite
1011 II, C,50 | liturgique adaptée, qui prévoie également une participation
1012 II, B,46 | jeunes fiancés devra donc prévoir: l'approfondissement de
1013 I, 0,17 | bénédiction des fiancés prévue dans le De benedictionibus (
1014 Preamb, 0,6| situations particulières, prévues dans les canons 1071, 1072
1015 II, C,50 | de chacun, les entretiens prévus canoniquement avec le curé.~
1016 I, 0,10 | la sexualité humaine: Des prientations pour l'éducation en famille,
1017 II, B,33 | tâche de ce discernement est primordiale et passe avant celle de
1018 III, 0,63 | reviendra donc au célébrant principal de recourir à tout ce qu'
1019 II, A,23 | humaine (...), mais vise principalement à ce que les baptisés, introduits
1020 II, C,54 | que le mariage soit, en principe, célébré dans l'église de
1021 II, B,38 | 38. Selon les sains principes pédagogiques de la gradualité
1022 II, B,45 | conscients, dans la foi, de la priorité de la Grâce sacramentelle
1023 Preamb, 0,6| charité pastorale dans la prise en compte de toute situation
1024 I, 0,16 | préparation est une « occasion privilégiée permettant aux fiancés de
1025 Preamb, 0,1| réellement préparées? Le problème de la préparation au sacrement
1026 Preamb, 0,4| employées, il semble utile de procéder à une précision des critères
1027 III, 0,68 | adresse la Parole de Dieu proclamée. Toutefois, le choix des
1028 III, 0,67 | guident les réponses et proclament la Parole de Dieu. Avec
1029 III, 0,69 | 19). A partir des textes proclamés dans la Parole de Dieu etou
1030 III, 0,62 | devant l'Eglise signifie professer que le don de la grâce fait
1031 III, 0,68 | mettre la Parole de Dieu à profit en la traduisant dans la
1032 I, 0,20 | serait bon qu'ils puissent profiter de l'assistance d'un prêtre.~
1033 II, A,30 | d'engagement chrétien — profiteront de l'occasion pour souligner
1034 I, 0,11 | conséquence à perdre aussi le sens profond de l'amour conjugal et de
1035 I, 0,18 | 18. Il s'en suit que la programmation diocésaine et paroissiale
1036 II, B,44 | 44. Cela implique un programme adéquat de formation des
1037 II, B,40 | doivent imiter ce modèle, progressant dans la conscience de ce
1038 II, C,56 | introduisant à la découverte progressive de Dieu et à l'entretien
1039 I, 0,17 | fiançailles — qui, aujourd'hui, se prolonge souvent plusieurs années (
1040 II, B,33 | fait d'une « adolescence prolongée » et, donc, d'une plus longue
1041 Preamb, 0,7| avec « la défense et la promotion de la vie ... devoir et
1042 III, 0,63 | seconde édition particulière promulguée en 1991 par la Congrégation
1043 Preamb, 0,7| et constitue une sorte de prophétie qui annonce, de façon claire,
1044 II, C,57 | immédiate constitue une occasion propice pour commencer une pastorale
1045 II, C,51 | mariage, seules des causes proportionnellement graves peuvent en faire
1046 I, 0,12 | alors se constituer une proposition d'apparence culturelle qui
1047 II, 0,21 | les considérant comme des propositions de parcours ou comme une
1048 Preamb, 0,1| heurts ni doutes, l'Eglise en protégeait la sainteté, consciente
1049 Preamb, 0,2| mariage constitue un moment providentiel et privilégié pour ceux
1050 I, 0,10 | autre document récemment publié par le Conseil Pontifical
1051 I, 0,14 | épiscopales s'attachent à publier « un Directoire pour la
1052 | Puis
1053 Preamb, 0,1| une garantie ecclésiale, puisqu'il constituait la cellule
1054 II, C,54 | 54. Puisque l'Eglise se rend visible
1055 II, C,50 | la rencontre du Seigneur puisse faire découvrir la profondeur
1056 II, B,37 | au Christ qui soutient, purifie et ennoblit les fiançailles
1057 I, 0,16 | mariage chrétien peut être qualifiée d'itinéraire de foi, qui
1058 I, 0,20 | son identité et admise en qualité de sujet social » (Gratissimam
1059 I, 0,19 | fiancés — possédant les qualités humaines fondamentales et
1060 Preamb, 0,5| préparation au mariage. Quant aux fiancés, ils sont ici
1061 Preamb, 0,2| Si la foi est faible et quasiment inexistante (cf. Familiaris
1062 II, B,43 | accueillir les fiancés, quels que soient le milieu socio-culturel
1063 Preamb, 0,7| dit: Ainsi donc l'homme quittera son père et sa mère pour
1064 II, B,41 | propre au mariage dans le don quotidien au conjoint et aux enfants,
1065 I, 0,17 | des fiançailles, et les racheter de toute approche banale.~
1066 II, B,41 | spiritualité sponsale trouve sa racine dans le Baptême et dans
1067 III, 0,73 | pouvoir réaliser un changement radical de mentalité et de pratique
1068 I, 0,14 | 14. C'est pour toutes ces raisons que, dans son Exhortation
1069 Preamb, 0,2| FC] 68), il faut alors la ranimer et cela peut nécessiter
1070 III, 0,66 | solennelle des époux, le rappel des époux au centre de la
1071 III, 0,66 | la bénédiction des signes rappelant le mariage (anneaux, etc.),
1072 I, 0,17 | engagement initial y sont rappelés: la bague, l'échange réciproque
1073 II, A,25 | une liste complète, nous rappellerons ici, à titre indicatif,
1074 I, 0,12 | famille. Parmi ceux-ci, rappelons la permissivité sexuelle,
1075 Preamb, 0,1| mariage étaient en général rares, et le divorce était considéré
1076 II, B,48 | éventuel Directoire, qui rassemble les meilleures expériences
1077 III, 0,62 | ou trois personnes sont rassemblées au nom du Christ, Celui-ci
1078 III, 0,73 | immédiate, il convient de rassembler les expériences en cours
1079 III, 0,66 | consentement échangé et ratifié, la bénédiction des signes
1080 II, B,45 | résultat final, la claire réalisation par les jeunes fiancés des
1081 I, 0,17 | approfondissement dans la foi réalisé par les fiancés dépend aussi
1082 II, C,52 | approfondissement qu'ils réalisent de la doctrine chrétienne
1083 I, 0,19 | ces valeurs, les fiancés réaliseront cette formation authentique
1084 Preamb, 0,8| considération aussi bien les réalités humaines naturelles propres
1085 I, 0,10 | Dans un autre document récemment publié par le Conseil Pontifical
1086 Preamb, 0,3| Les deux documents plus récents du Magistère pontifical —
1087 II, C,53 | et fructueuse, et ce, en recevant le sacrement de Pénitence (
1088 II, B,44 | 50-59. Ces agents devront recevoir leur formation dans des
1089 II, B,46 | De plus, les fiancés recevront une aide préventive de façon
1090 I, 0,10 | qui sont engagés dans la recherche d'une forme de préparation
1091 I, 0,14 | Directoire devront être recherchés et identifiés les éléments
1092 II, A,27 | Exhortation apostolique Reconciliatio et Paenitentia, 16). C'est
1093 Preamb, 0,1| appui de la société qui reconnaissait les valeurs et les biens
1094 III, 0,60 | qui, dans le sacrement, reconnaît la présence du Seigneur
1095 I, 0,17 | Il faut de toutes façons reconnaître la valeur humaine du temps
1096 III, 0,63 | au célébrant principal de recourir à tout ce qu'offre le rituel,
1097 I, 0,16 | et d'approfondir la foi reçue au baptême et nourrie par
1098 I, 0,14 | Familiaris Consortio — qui recueille les fruits du Synode 1980
1099 III, 0,65 | sobres pour favoriser le recueillement et la compréhension de l'
1100 II, B,46 | la foi personnelle et la redécouverte des valeurs des sacrements,
1101 I, 0,16 | permettant aux fiancés de redécouvrir et d'approfondir la foi
1102 II, A,25 | lui-même rendu visible dans la rédemption. Le passage, ou conversion,
1103 III, 0,60 | la célébration ne peut se réduire à une simple cérémonie,
1104 II, B,48 | spécifiques ne soit pas réduite au point qu'ils deviennent
1105 Preamb, 0,1| se marient y sont-elles réellement préparées? Le problème de
1106 Preamb, 0,4| Et il a continué, en se référant plus concrètement aux cours
1107 II, B,48 | non seulement ce qui se réfère à une liberté mûre et vigilante
1108 III, 0,73 | les numéros 14 et 15, en référence à l'Exhortation apostolique
1109 I, 0,15 | points de réflexion qui se réfèrent à une partie seulement du
1110 II, B,38 | les inviter à lire et à réfléchir sur les documents suivants
1111 I, 0,11 | formes implique souvent le refus des institutions et des
1112 I, 0,11 | de ceux qui ignorent ou refusent les richesses du mariage
1113 II, B,32 | de foi, surtout en ce qui regarde la connaissance de la sacramentalité
1114 II, B,49 | mentalité contraceptive, qui règne aujourd'hui en tant de lieux,
1115 I, 0,17 | toutefois, et il faut le regretter, pour beaucoup, cette période,
1116 II, B,35 | des méthodes naturelles de régulation de la fertilité est solidement
1117 II, C,58 | Marie, Mère de l'Eglise, Reine de la Famille; ils devront
1118 III, 0,62 | retrouver aussi dans les réjouissances associées), ne doit pas
1119 II, B,35 | pédagogique, légal et médical relatifs au mariage et à la famille.
1120 I, 0,17 | une sorte d'apologie des relations pré-matrimoniales.~La réussite
1121 II, B,48 | la famille. Les questions relatives à l'unité et à l'indissolubilité
1122 II, B,40 | est la donation, toujours reliée au respect mutuel et au
1123 II, A,25 | vocation sacerdotale ou religieuse » (FC 66). Dans ce sens,
1124 I, 0,20 | EV 92).~Outre les valeurs religieuses, le mariage — en tant que
1125 II, A,27 | sens, il est opportun de relire la Lettre à Diognète, ce
1126 III, 0,73 | communauté.~* * *~Chacun peut remarquer que nous avons proposé ici
1127 II, C,50 | moraux et spirituels en remédiant aux éventuelles carences
1128 II, B,37 | la prière, elle loue et remercie le Seigneur pour le don
1129 II, C,56 | éduquant leurs enfants, ils remplissent leur mission d'annoncer
1130 II, C,50 | aux cours desquelles la rencontre du Seigneur puisse faire
1131 II, C,59 | prochaine et immédiate et les rendre plus appropriées, devrait
1132 II, A,25 | hommes l'amour divin lui-même rendu visible dans la rédemption.
1133 II, B,38 | conçue comme un intimisme renfermé sur lui-même, mais bien
1134 II, B,48 | heureux de constater que se renforce le courant qui porte à un
1135 II, A,26 | Dieu, l'amour est purifié, renforcé et intensifié à travers
1136 II, B,41 | la Confirmation. D'où le renforcement de la pédagogie de l'amour
1137 I, 0,15 | pastoral avec un engagement renouvelé. Un matériel très utile
1138 I, 0,20 | une conscience sans cesse renouvelée du sens de la procréation,
1139 I, 0,12 | chute des mariages ou leur renvoi permanent, l'augmentation
1140 II, B,33 | mariage est, très souvent, renvoyé de façon excessive.~
1141 I, 0,11 | de sécularisation s'est répandue dans les diverses parties
1142 II, C,56 | dans la Bénédiction du repas. La prière familiale assume
1143 II, A,27 | péché social« qui a une répercussion plus ou moins forte, plus
1144 Preamb, 0,3| on l'a dit — aux demandes répétées qui lui ont été adressées,
1145 III, 0,62 | de Son Esprit exige une réponse active, avec une vie de
1146 Preamb, 0,1| consciente du fait qu'il représentait une garantie ecclésiale,
1147 I, 0,20 | normalement un prêtre, représentant l'Evêque. Au cas où la coordination
1148 II, C,55 | juridique mais aussi les représentants de la communauté chrétienne
1149 I, 0,10 | la préparation au mariage représente une nécessité urgente. De
1150 I, 0,11 | on constate d'une part la reprise des valeurs et des aspects
1151 II, A,27 | vraiment paradoxales de leur république spirituelle... Ils se marient
1152 II, B,40 | Le don de la personne requiert par nature d'être durable
1153 II, A,22 | spirituelle et catéchétique est requise, spécialement pour les chrétiens (
1154 I, 0,20 | à son tour, formée d'un réseau d'équipes de laïcs choisis
1155 III, 0,63 | mort.4~Le Rite oriental réserve au prêtre assistant le rôle
1156 II, B,44 | agents. Cette préparation réservée aux formateurs leur donnera
1157 II, C,50 | spirituelles, exercices réservés aux fiancés) aux cours desquelles
1158 II, B,49 | la culture de la vie en respectant et en accueillant au sein
1159 II, B,35 | lui-même, à propos des rôles respectifs de la femme et de l'homme
1160 I, 0,17 | fiancés par leurs familles respectives et par toute la communauté
1161 I, 0,10 | sensibilisation afin que les fiancés ressentent la nécessité de s'y préparer.
1162 I, 0,17 | pasteurs et éducateurs, il ressort que la période des fiançailles
1163 Preamb, 0,5| Les lignes forces qui en ressortent constituent un itinéraire
1164 II, B,35 | justes motifs, ne doit pas en rester au niveau de la simple technique
1165 II, B,45 | prochaine vise donc, comme son résultat final, la claire réalisation
1166 Preamb, 0,4| les paroisses et vu les résultats positifs des différentes
1167 Preamb, 0,4| est une responsabilité qui résulte de sa nature même — celle
1168 II, A,26 | Vérifiez tout; ce qui est bon, retenez-le » (1 Th 5, 19). Il ne faut
1169 II, C,50 | des expériences de prière (retraites spirituelles, exercices
1170 Preamb, 0,4| 1), disposition que l'on retrouve aussi dans l'Ordo Celebrandi
1171 II, A,31 | plus adaptées à ce but. Réunies dans les paroisses, les
1172 III, 0,60 | en tout premier lieu la réunion de l'assemblée ecclésiale
1173 Preamb, 0,2| de diverses rencontres, réunions et, surtout, des visites «
1174 II, B,34 | d'une communauté de foi réunissant des familles, en particulier
1175 II, A,24 | dans le mariage, il faut réussir à se posséder soi même afin
1176 II, C,51 | étapes de la préparation mais révèlent une disposition adéquate
1177 Preamb, 0,4| sa mission de "garder, de révéler et de communiquer l'amour" » (
1178 III, 0,63 | 63. Il reviendra donc au célébrant principal
1179 II, A,27 | conscience critique doit être revigorée.~
1180 I, 0,10 | réalité même du mariage est si riche qu'elle demande au préalable
1181 III, 0,66 | diverses Liturgies sont riches en prières de bénédiction
1182 II, 0,21 | définis suivant un schéma rigide. En fait, ils ne peuvent
1183 III, 0,66 | signe de paix et autres rites fixés par les autorités
1184 II, C,53 | mettre en valeur les éléments rituels actuellement disponibles.
1185 I, 0,16 | Christ et au service du Royaume de Dieu dans l'état même
1186 I, 0,19 | théologiques et liturgiques qui rythment les différentes phases de
1187 II, A,25 | à Dieu dans la vocation sacerdotale ou religieuse » (FC 66).
1188 II, C,53 | Il est important qu'ils sachent qu'ils s'unissent dans le
1189 II, B,32 | regarde la connaissance de la sacramentalité de l'Eglise. C'est là une
1190 II, C,56 | et administrer certains sacramentaux, selon le jugement de l'
1191 II, C,56 | peuvent accomplir des gestes sacrés et administrer certains
1192 II, A,26 | liées au don de soi, au sacrifice, au renoncement et à l'abnégation.
1193 II, A,31 | l'amour responsable soit sain et, là où il se trouve pollué,
1194 II, B,37 | peuvent contribuer, dans une saine optique chrétienne optimiste,
1195 I, 0,10 | pédagogiques et psychologiques sainement orientés.~Dans un autre
1196 II, B,38 | 38. Selon les sains principes pédagogiques de
1197 III, 0,67 | Ainsi, en accueillant et en saluant les fiancés, leurs parents
1198 I, 0,9 | louange au Seigneur et il sanctifie l'union conjugale et la
1199 I, 0,16 | coopérateurs du Créateur et Sauveur dans le don de l'amour et
1200 II, A,27 | courage chrétien de ceux qui savent être dans le monde sans
1201 II, 0,21 | sont pas définis suivant un schéma rigide. En fait, ils ne
1202 II, B,48 | la médecine et d'autres sciences humaines, doit être centré
1203 II, B,35 | 9).~Aujourd'hui, la base scientifique des méthodes naturelles
1204 III, 0,73 | Francisco Gil Hellín ~Secrétaire ~ ~
1205 I, 0,20 | structures propres, ses secteurs éventuellement placés sous
1206 I, 0,11 | fait, une atmosphère de sécularisation s'est répandue dans les
1207 I, 0,11 | la pression d'un milieu séculariste où l'on finit par perdre
1208 I, 0,10 | préalable un processus de sensibilisation afin que les fiancés ressentent
1209 II, B,44 | méthodologie appropriée et avec une sensibilité pastorale, les lignes fondamentales
1210 II, B,35 | idées justes et un sincère « sentire cum ecclesia » à propos
1211 II, A,30 | mettre en évidence les idées servant de base à une préparation
1212 Preamb, 0,7| les deux ne feront qu'une seule chair? » (Mt 19, 4-5). C'
1213 II, C,51 | préparation au mariage, seules des causes proportionnellement
1214 II, A,22 | des personnes de l'autre sexe. En outre, une solide formation
1215 I, 0,15 | continuité avec les directives du Siège Apostolique, le Conseil
1216 II, B,48 | et tout ce qui touche aux significations de l'union et de la procréation
1217 I, 0,17 | 214) est à ce point de vue significative; les signes de cet engagement
1218 III, 0,65 | monitions devront être assez sobres pour favoriser le recueillement
1219 Preamb, 0,4| sein de presque toutes les sociétés modernes exigent que non
1220 II, B,43 | quels que soient le milieu socio-culturel de ceux-ci, leur formation
1221 III, 0,60 | cultures et de conditionnements sociologiques. Toutefois, des coutumes
1222 II, B,44 | Pastoraux idoines et être soigneusement choisis par l'Evêque.~
1223 I, 0,20 | valeurs qui renforcent la solidarité, le respect, la justice
1224 II, B,35 | régulation de la fertilité est solidement établie. Il est utile de
1225 Preamb, 0,1| personnes qui se marient y sont-elles réellement préparées? Le
1226 II, B,37 | moments de difficultés et de souffrance, sans jamais perdre l'espérance » (
1227 I, 0,16 | approfondie par le Magistère, souligne que, pour les époux chrétiens,
1228 Preamb, 0,4| Familiaris Consortio avait déjà souligné que « les changements survenus
1229 I, 0,11 | spécialement les jeunes et les soumet à la pression d'un milieu
1230 I, 0,12 | monde, les situations de sous-développement — allant jusqu'à la pauvreté
1231 II, B,33 | direction du mariage, elle sera soutenue en premier lieu par la grâce,
1232 III, 0,72 | la concorde mutuelle et soutenus en esprit dans l'accomplissement
1233 III, 0,67 | personnes qui animent et soutiennent le chant des fidèles, guident
1234 Preamb, 0,1| sociale (cf. Gaudium et Spes [GS] 47).~Aujourd'hui, au
1235 II, C,50 | expériences de prière (retraites spirituelles, exercices réservés aux
1236 III, 0,66 | dans la compréhension de la structure du rite, plus particulièrement
1237 I, 0,12 | sont liés à de nouveaux styles de vie qui dévaluent les
1238 II, B,43 | grâce à une connaissance suffisante et approfondie et au témoignage
1239 I, 0,12 | alcoolisme, de la violence et du suicide chez les jeunes et les adolescents
1240 II, B,38 | réfléchir sur les documents suivants de l'Eglise qui constituent
1241 III, 0,60 | et ethnies peuvent être suivies pendant la célébration (
1242 II, C,50 | spécifiques ont pu être suivis et accueillis pendant la
1243 III, 0,73 | concentrer toute leur attention à suivre et à faire comprendre ce
1244 III, 0,66 | imposition des mains sur les « sujets-ministres » du sacrement. Il sera
1245 Preamb, 0,1| qu'elle ne pourrait être sujette à improvisation ou à choix
1246 III, 0,69 | familles. Toute allusion superflue à la personnalité des époux
1247 Preamb, 0,6| considérés comme des obligations supplémentaires impératives.~
1248 I, 0,18 | ensemble de la vie ecclésiale, suppose que la formation au mariage
1249 | sûr
1250 II, B,43 | personnes à la doctrine sûre et à la fidélité sans faille
1251 II, B,48 | des soins nécessaires. La sûreté du contenu doit constituer
1252 II, B,46 | vie conjugale; et à savoir surmonter les inévitables « crises »
1253 II, C,50 | profondeur et la beauté de la vie surnaturelle;~c) réaliser une préparation
1254 I, 0,17 | là même, un temps de dons surnaturels particuliers permettant
1255 Preamb, 0,4| souligné que « les changements survenus au sein de presque toutes
1256 I, 0,11 | humaine etou de consentements susceptibles de changement.~
1257 I, 0,14 | recueille les fruits du Synode 1980 sur la Famille —, Sa
1258 III, 0,69 | la société. « Saint Paul synthétise le thème de la vie familiale
1259 II, C,50 | pourront consister à:~a) synthétiser le parcours de l'itinéraire
1260 II, A,27 | Ils partagent tous la même table, mais non la même couche.
1261 II, B,38 | négliger la formation aux tâches sociales et ecclésiales
1262 III, 0,73 | 73. Tandis que pour ce qui touche aux
1263 Preamb, 0,1| diminué. On se marie plus tard, et le nombre des divorces
1264 I, 0,11 | condamner la source et de tarir le jaillissement même de
1265 Preamb, 0,1| économiquement développés, le taux des mariages a diminué.
1266 II, B,35 | rester au niveau de la simple technique de comportement, mais doit
1267 II, B,37 | et les autres expressions telles que le mariage coutumier,
1268 Preamb, 0,4| nécessité de réaliser de tels cours dans les paroisses
1269 I, 0,11 | une floraison de joyeux témoignages de nombreux époux et familles
1270 II, A,28 | de vie chrétienne, dont témoignent les foyers chrétiens, est
1271 II, C,54 | instructions à ce propos, tenant compte des situations locales,
1272 I, 0,14 | pastorale plus incisive, qui tende à récupérer l'identité chrétienne
1273 II, A,27 | 7). La formation devra tendre à forger une mentalité et
1274 II, B,48 | Pontifical pour la Famille, tenue du 30 septembre au 5 octobre
1275 Preamb, 0,3| une première ébauche de texte. Puis, du 8 au 13 juillet
1276 II, A,26 | est bon, retenez-le » (1 Th 5, 19). Il ne faut pas oublier
1277 II, B,35 | responsable, la formation théologique et morale devra être approfondie
1278 I, 0,19 | les principaux contenus théologiques et liturgiques qui rythment
1279 II, B,37 | en un temps de réflexion théorique, mais sera aussi un chemin
1280 I, 0,11 | d'une mentalité, qui ne tient plus la famille comme une
1281 Preamb, 0,7| mariage est un bien qui tire son origine de la Création
1282 I, 0,13 | permissivité; ils forment un tissu qui empêche chez les jeunes
1283 | ton
1284 II, B,35 | ce qui est de la donation totale et de la procréation responsable,
1285 Preamb, 0,6| ceux-ci, les lignes qui seront tracées dans le présent document —
1286 I, 0,16 | de Dieu, qui vit dans la tradition de l'Eglise et est approfondie
1287 III, 0,68 | Parole de Dieu à profit en la traduisant dans la pratique.~
1288 I, 0,15 | mentionné plus haut: celle traitant de la préparation au sacrement
1289 II, B,45 | par les jeunes fiancés des traits essentiels du mariage chrétien:
1290 II, A,22 | période durant laquelle est transmise et comme instillée l'estime
1291 II, A,23 | intégral, impliquant la transmission et l'enracinement des valeurs
1292 III, 0,60 | unit les époux dans l'Amour trinitaire.~
1293 III | TROISIEME PARTIE~LA CELEBRATION DU
1294 | trop
1295 III, 0,71 | devra en aucune manière être troublé par un luxe excessif.~
1296 I, 0,17 | humain et chrétien, peut être troublée par un usage irresponsable
1297 Preamb, 0,1| L'appui que le mariage trouvait dans les communautés chrétiennes,
1298 Preamb, 0,6| accordée aux fiancés se trouvant dans des situations particulières,
1299 II, C,59 | Eglise tout entière qui s'en trouvera enrichie.~
1300 III, 0,73 | Alfonso Cardinal López Trujillo ~Président du Conseil Pontifical ~
1301 I, 0,18 | concerne les différents types de vocation et l'amour chrétien,
1302 Preamb, 0,3| insérées dans l'épreuve ultérieure par un groupe de travail,
1303 II, B,47 | conscience de ce que devenir « una caro » (Mt 19,6) dans le
1304 II, C,53 | qu'ils sachent qu'ils s'unissent dans le mariage en tant
1305 III, 0,60 | Seigneur ressuscité qui unit les époux dans l'Amour trinitaire.~
1306 Preamb, 0,1| profondeur, était ferme, unitaire, compact. Séparations et
1307 I, 0,20 | mariage doit s'inscrire dans l'urgence d'évangéliser la culture —
1308 I, 0,13 | plus laborieux et plus urgent.~
1309 III, 0,73 | Episcopales afin que celles-ci les utilisent pour leurs propres directoires.~
1310 | V
1311 II, A,25 | foi plutôt extérieur et vague — typique de nombreux jeunes —
1312 II, B,47 | considérés comme des moments valables d'expérience chrétienne.
1313 I, 0,10 | découverte, appréciée et valorisée par les époux eux-mêmes
1314 II, C,50 | de la Réconciliation;~d) valoriser, grâce à une connaissance
1315 I, 0,10 | Préparation comprend un processus vaste et exigeant d'éducation
1316 I, 0,17 | ailleurs, la façon dont est vécue cette période aura certainement
1317 II, B,35 | prochaine devra certainement veiller à ce que les fiancés possèdent
1318 II, B,48 | des personnes déléguées venant de Mouvements familiaux,
1319 II, A,27 | à Diognète, ce document vénérable des premiers temps chrétiens,
1320 I, 0,18 | initiatives puissent être vérifiées et portées à connaissance
1321 II, B,32 | il y ait possibilité de vérifier la maturation des valeurs
1322 II, A,26 | conseils de saint Paul: « Vérifiez tout; ce qui est bon, retenez-le » (
1323 II, C,54 | action pastorale qui soit véritablement ecclésiale.~
1324 II, A,23 | justice et une sainteté véritables » (Gravissimum Educationis,
1325 II, A,27 | par le langage, ni par les vêtements... tout en manifestant les
1326 III, 0,72 | solennelle accordée aux époux veut rappeler que, dans le sacrement
1327 II, C,58 | irremplaçable » (cf. Paul VI, Discours à Nazareth, 5
1328 I, 0,20 | sous la responsabilité d'un Vicaire épiscopal et de vicaires
1329 I, 0,20 | Vicaire épiscopal et de vicaires forains.~
1330 I, 0,12 | avortement volontaire, le vide spirituel et l'insatisfaction
1331 II, B,49 | leur amour les nouvelles vies, comme témoignage et expression
1332 II, B,48 | réfère à une liberté mûre et vigilante chez les personnes désireuses
1333 I, 0,12 | de l'alcoolisme, de la violence et du suicide chez les jeunes
1334 II, B,33 | jeunes, en premier lieu vis-à-vis des membres de leurs familles,
1335 Preamb, 0,2| réunions et, surtout, des visites « ad limina », a suivi avec
1336 I, 0,16 | La Parole de Dieu, qui vit dans la tradition de l'Eglise
1337 II, B,41 | humaine, fait grandir la vitalité baptismale et les dynamismes
1338 III, 0,67 | il se fera l'interprète vivant de la communauté qui accueille
1339 Preamb, 0,2| alimente l'ardeur d'une foi vivante. Dans les milieux paganisés,
1340 II, A,25 | chrétienne. En fait, en tant que vocation-mission, la vie humaine est appelée
1341 I, 0,11 | le sens de Dieu et, par voie de conséquence à perdre
1342 Preamb, 0,2| fiancés — futurs époux — voient confluer dans leur vie des
1343 I, 0,14 | Evangile de la vie » (EV 92; voir aussi les no s 28, 78, 79
1344 I, 0,12 | diffusion de l'avortement volontaire, le vide spirituel et l'
1345 | Vous
1346 I, 0,13 | célébration entraîne. Il est vrai qu'une formation au mariage
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